2. 關於社會治理詩句
關於治理社會的詩句 1.關於和諧社會的詩詞
3.楊七嶺
小小山村，
雞犬聲相聞。
披衣起，
開柴門。
迎佳賓，
邀故人。
花香鳥語中，
沐春風，
度良辰。
吟古詩，
鳴古瑟，
奏弦琴。
窗前閑坐，
賞盡那壹片，
藍天白雲。
山澗清流水，
坡上松樹林。
遠遠近近，
有羊群。
雖戰書中，
無戰功。
蜀山下，
做平民。
壹盤棋，
壹杯茶，
論古今，
說帝秦。
有歌聲相伴，
不憂道，
不憂貧。
多少情？
多少恨？
不記存。
世間五彩繽紛，
又何必，
苦苦追尋？
神州山水美，
何處不銷魂？
此情最淳。
2.關於和諧社會的名言詩句
夜不閉戶 路不拾遺 給妳壹篇朱熹的家訓 要是每家都能做到 那麽。
君之所貴者，仁也。臣之所貴者，忠也。
父之所貴者，慈也。子之所貴者，孝也。
兄之所貴者，友也。弟之所貴者，恭也。
夫之所貴者，和也。婦之所貴者，柔也。
事師長貴乎禮也，交朋友貴乎信也。 見老者，敬之；見幼者，愛之。
有德者，年雖下於我，我必尊之；不肖者，年雖高於我，我必遠之。慎勿談人之短，切莫矜己之長。
仇者以義解之，怨者以直報之，隨所遇而安之。人有小過，含容而忍之；人有大過，以理而諭之。
勿以善小而不為，勿以惡小而為之。人有惡，則掩之；人有善，則揚之。
處世無私仇，治家無私法。勿損人而利己，勿妒賢而嫉能。
勿稱忿而報橫逆，勿非禮而害物命。見不義之財勿取，遇合理之事則從。
詩書不可不讀，禮義不可不知。子孫不可不教，童仆不可不恤。
斯文不可不敬，患難不可不扶。守我之分者，禮也；聽我之命者，天也。
人能如是，天必相之。此乃日用常行之道，若衣服之於身體，飲食之於口腹，不可壹日無也，可不慎哉。
3.關於和諧社會的句子
觀點壹：我們要構建的社會主義和諧社會，應該是壹個充滿創造活力的社會，是各方面利益關系得到有效協調的社會，是社會管理體制不斷創新和健全的社會，是穩定有序的社會。
這主要是根據黨的十六屆四中全會《決定》對和諧社會部分的論述歸納出來的。 觀點二：從社會主義和諧社會是社會主義社會的壹個屬性來看，它應該是壹個體現社會主義本質的社會。
也就是說，它是壹個能夠不斷地解放生產力、發展生產力的社會；壹個消滅了剝削、消除了兩極分化，人們能夠***同占有生產資料、平等相處、民主協商、自由發展的社會；壹個人民群眾通過自己的辛勤勞動最終走向***同富裕的社會。
4.描寫“社會”的詩句有哪些
1、答楊尚書
唐代：柳棠
未向燕臺逢厚禮，幸因社會接餘歡。
壹魚吃了終無愧，鹍化為鵬也不難。
2、戲柳棠
唐代：楊汝士
文章漫道能吞鳳，杯酒何曾解吃魚。
今日梓州張社會，應須遭這老尚書。
3、答楊尚書
唐代：柳棠
未向燕臺逢厚禮，幸因社會接餘歡。
壹魚吃了終無愧，鯤化為鵬也不難。
4、戲柳棠
唐代：楊汝士
文章漫道能吞鳳，杯酒何曾解吃魚。
今日梓州張社會，應須遭這老尚書。
5、答楊尚書
唐代：柳棠
未向燕臺逢厚禮，幸因社會接餘歡。
壹魚吃了終無愧，鯤化為鵬也不難。
5.關於和諧社會的詩歌
和諧社會
社會壹日比壹日繁華
無論是科技向前發展
還是農業壹年比壹年高產
社會的和諧依然是人們的心願
上市場買菜不會缺斤少兩
撿到失物誰都會拾金不昧
有人說這是無知愚昧
是嗎？
我說那人是道德犯罪
老人過馬路會有路人攙扶
學生放學也會有交警指揮
有人說這是多管閑事
是嗎？
我說那人是愛心缺失
商家與商家間沒有勾心鬥角
行家與行家間沒有坑蒙拐騙
有人說這是不會經營
是嗎？
我說那人不懂合作雙贏
社會在前進
道德為和諧社會築起壹棟樓
愛心為和諧社會打開無數窗
合作為和諧社會裝裱上壹層燦爛的金黃
和諧社會
溫和明亮的陽光
給萬物鍍金
色彩美麗恍惚
時空虛幻如夢
金沙路濱河人家
藍天小區陽光花園
我們在這方熱土晨昏作息
揮灑歡笑眼淚詛咒與激情
用光榮的夢想留下平淡足跡
寫下的都是平凡
卻真心實意難以忘懷
我心中有妳
妳心中有我
融洽相處
構建和諧社會
和諧社會
昨晚輾轉難入眠，
難除雜念飄渺間，
塵世從來無極樂，
超越現實非壹般。
心有忘念本平凡，
豈能違背倫道觀？
萬物有因必有果，
明辨是非當揚善。
追求溫馨與美滿，
留住幸福在心田，
得隴望蜀不可取，
有愛相伴終怡然。
再倡國學與理念，
做人確比做事難，
浮塵功利易迷心，
社會和諧需倡建。
6.~和諧社會的古詩
豁然開朗地平曠 （環境優美）
屋舍儼然有良田 （整潔富有）
雞犬相聞往來作 （耕作井然）
美池桑竹阡陌通 （通暢有序）
黃發垂髫怡然樂 （怡然自樂）
男女衣著悉外人 （穿著得體）
設酒殺雞便還家 （熱忱大方）
鹹來問訊到原委 （真誠信任）
桃花源記 是被世人公認的和諧社會.也是最理想的社會.沒有比桃花源記中描寫更和諧的了.
豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然。有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃發垂髫，並怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，鹹來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉；遂與外人間隔。
7.關於呼籲社會改革的詩句
己亥雜詩·其二百二十是壹首政治詩。詩的前兩句用了兩個比喻，寫出了詩人對當時中國形勢的看法。“萬馬齊喑”比喻在腐朽、殘酷的反動統治下，思想被禁錮，人才被扼殺，到處是昏沈、庸俗、愚昧，壹片死寂、令人窒息的現實狀況。“風雷”比喻新興的社會力量，比喻尖銳猛烈的改革。從大處著眼、整體著眼、大氣磅礴、雄渾深邃的藝術境界。詩的後兩句，“我勸天公重抖擻，不拘壹格降人才”是傳誦的名句。詩人用奇特的想象表現了他熱烈的希望，他期待著優秀傑出人物的湧現，期待著改革大勢形成新的“風雷”、新的生機，壹掃籠罩九州的沈悶和遲滯的局面，既揭露矛盾、批判現實，更憧憬未來、充滿理想。它獨辟奇境，別開生面，呼喚著變革，呼喚未來。
己亥雜詩·其二百二十
作者：龔自珍 （清）
九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。
我勸天公重抖擻，不拘壹格降人才。
8.關於社會美的詩句
關於社會美的詩句：
杜甫《憶昔》（之二）
憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。
稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。
九州道路無豺虎，遠行不勞吉日出。
齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失。
宮中聖人奏雲門，天下朋友皆膠漆。
百餘年間未災變，叔孫禮樂蕭何律。
豈聞壹絹直萬錢，有田種谷今流血。
洛陽宮殿燒焚盡，宗廟新除狐兔穴。
傷心不忍問耆舊，復恐初從亂離說。
小臣魯鈍無所能，朝廷記識蒙祿秩。
周宣中興望我皇，灑血江漢身衰疾。
釋義：
當年肅宗即位靈武，收復關中，借陰山驕子回紇之兵收復兩京，東胡安慶緒奔走河北死守鄴城，史思明出兵相救安慶緒於鄴城，既降又叛反復無常並復陷東京洛陽早是意料之中的事。肅宗整日誠惶誠恐多方討好信任關中小人李輔國，寵懼後宮張良娣，致使綱紀壞而國政亂，以致今日代宗仍在勞心焦思肅清朝綱。
當年我自己官為拾遺時。在皇帝左右，又拾遺職掌供奉扈從，代宗以廣平王拜天下兵馬元帥，晉中之窗先後收復兩京勢不可擋。代宗聽信宦官程元振讒害，奪郭子儀兵柄，使岐雍壹帶兵力單薄，不能防敵於國門之外。致使吐蕃入侵兩京淪陷，府庫閭舍，焚掠壹空，百官狼狽就道，鞋子都來不及穿跟隨代宗逃往陜州。何時才能出現傅介子這樣勇猛的人物來湔雪國恥啊，只要國家能滅寇中興，我個人做不做尚書郎倒沒關系。
杜甫（公元712年-公元770年），字子美，漢族，祖籍襄陽，生於河南鞏縣。自號少陵野老，唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。
杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被後人稱為“詩聖”，他的詩被稱為“詩史”。後世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。
杜甫創作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三別》等名作。759年杜甫棄官入川，雖然躲避了戰亂，生活相對安定，但仍然心系蒼生，胸懷國事。雖然杜甫是個現實主義詩人，但他也有狂放不羈的壹面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣幹雲。
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負。杜甫雖然在世時名聲並不顯赫，但後來聲名遠播，對中國文學和日本文學都產生了深遠的影響。杜甫***有約1500首詩歌被保留了下來，大多集於《杜工部集》。
9.四書五經中關於治理國家的詩句有哪些我有急用
古之欲明明德於天下者，先治其國。
欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者；先致其知；致知在格物。 譯文：古時候想要使天下人都發揚光明正大的德行，就先要治理好自己的國家；想要治理好自己的國家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修養自己的身心；想要修養自己的身心，就要先端正自己的心誌；想要端正自己的心誌，就先要證實自己的誠意；想要證實自己的誠意，就要豐富自己的知識；豐富知識就在於深入研究事物的原理。
君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。 譯文：君子有個大原則，就是必須用忠誠信義來爭取民心，驕橫奢侈就會失去民心。
好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民。 譯文：喜歡向別人請教，而且喜歡體察人們淺近的話語；消除消極的東西，而宣揚人們的善行；善於把握事情的兩個極端，采用恰當的做法施行於人民。
大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。 知止而後有定；定而後能靜；靜而後能安；安而後能慮；慮而後能得。
物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。
古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而後知至；知至而後意誠；意誠而後心正；心正而後身 修；身修而後家齊；家齊而後國治；國治而後天下平。
自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而未治者 否矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！ 樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。得道者多助，失道者寡助。
上有好者，下必有甚焉者矣。知為人子，然後可以為人父；知為人臣，然後可以為人君；知事人，然後能使人。
“民為貴，社稷次之，君為輕。
關於社會治理詩句 1.關於和諧社會的名言詩句
夜不閉戶 路不拾遺 給妳壹篇朱熹的家訓 要是每家都能做到 那麽。
君之所貴者，仁也。臣之所貴者，忠也。
父之所貴者，慈也。子之所貴者，孝也。
兄之所貴者，友也。弟之所貴者，恭也。
夫之所貴者，和也。婦之所貴者，柔也。
事師長貴乎禮也，交朋友貴乎信也。 見老者，敬之；見幼者，愛之。
有德者，年雖下於我，我必尊之；不肖者，年雖高於我，我必遠之。慎勿談人之短，切莫矜己之長。
仇者以義解之，怨者以直報之，隨所遇而安之。人有小過，含容而忍之；人有大過，以理而諭之。
勿以善小而不為，勿以惡小而為之。人有惡，則掩之；人有善，則揚之。
處世無私仇，治家無私法。勿損人而利己，勿妒賢而嫉能。
勿稱忿而報橫逆，勿非禮而害物命。見不義之財勿取，遇合理之事則從。
詩書不可不讀，禮義不可不知。子孫不可不教，童仆不可不恤。
斯文不可不敬，患難不可不扶。守我之分者，禮也；聽我之命者，天也。
人能如是，天必相之。此乃日用常行之道，若衣服之於身體，飲食之於口腹，不可壹日無也，可不慎哉。
2.關於和諧社會的詩詞
3.楊七嶺
小小山村，
雞犬聲相聞。
披衣起，
開柴門。
迎佳賓，
邀故人。
花香鳥語中，
沐春風，
度良辰。
吟古詩，
鳴古瑟，
奏弦琴。
窗前閑坐，
賞盡那壹片，
藍天白雲。
山澗清流水，
坡上松樹林。
遠遠近近，
有羊群。
雖戰書中，
無戰功。
蜀山下，
做平民。
壹盤棋，
壹杯茶，
論古今，
說帝秦。
有歌聲相伴，
不憂道，
不憂貧。
多少情？
多少恨？
不記存。
世間五彩繽紛，
又何必，
苦苦追尋？
神州山水美，
何處不銷魂？
此情最淳。
3.描寫社會的詩句
《江村》杜甫
清江壹曲抱村流，長夏江村事事幽.
自去自來堂上燕，相親相近水中鷗.
老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤.
但有故人供祿米，微軀此外更何求？
《遊山西村》陸遊
莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚.
山重水復疑無路，柳暗花明又壹村.
簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存.
從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門.
《社日》王駕
鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉.
桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸.
《正月十五夜》蘇味道
火樹銀花合，星橋鐵鎖開.
暗塵隨馬去，明月逐人來.
遊妓皆秾李，行歌盡落梅.
金吾不禁夜，玉漏莫相催.
《過故人莊》孟浩然
故人具雞黍，邀我至田家.
綠樹村邊合，青山郭外斜.
開軒面場圃，把酒話桑麻.
待到重陽日，還來就菊花.
《追和柳惲》李賀
汀洲白蘋草，柳惲乘馬歸.
江頭楂樹香，岸上蝴蝶飛.
酒杯箬葉露，玉軫蜀桐虛.
朱樓通水陌，沙暖壹雙魚.
4.關於社會美的詩句
關於社會美的詩句：
杜甫《憶昔》（之二）
憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。
稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。
九州道路無豺虎，遠行不勞吉日出。
齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失。
宮中聖人奏雲門，天下朋友皆膠漆。
百餘年間未災變，叔孫禮樂蕭何律。
豈聞壹絹直萬錢，有田種谷今流血。
洛陽宮殿燒焚盡，宗廟新除狐兔穴。
傷心不忍問耆舊，復恐初從亂離說。
小臣魯鈍無所能，朝廷記識蒙祿秩。
周宣中興望我皇，灑血江漢身衰疾。
釋義：
當年肅宗即位靈武，收復關中，借陰山驕子回紇之兵收復兩京，東胡安慶緒奔走河北死守鄴城，史思明出兵相救安慶緒於鄴城，既降又叛反復無常並復陷東京洛陽早是意料之中的事。肅宗整日誠惶誠恐多方討好信任關中小人李輔國，寵懼後宮張良娣，致使綱紀壞而國政亂，以致今日代宗仍在勞心焦思肅清朝綱。
當年我自己官為拾遺時。在皇帝左右，又拾遺職掌供奉扈從，代宗以廣平王拜天下兵馬元帥，晉中之窗先後收復兩京勢不可擋。代宗聽信宦官程元振讒害，奪郭子儀兵柄，使岐雍壹帶兵力單薄，不能防敵於國門之外。致使吐蕃入侵兩京淪陷，府庫閭舍，焚掠壹空，百官狼狽就道，鞋子都來不及穿跟隨代宗逃往陜州。何時才能出現傅介子這樣勇猛的人物來湔雪國恥啊，只要國家能滅寇中興，我個人做不做尚書郎倒沒關系。
杜甫（公元712年-公元770年），字子美，漢族，祖籍襄陽，生於河南鞏縣。自號少陵野老，唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。
杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被後人稱為“詩聖”，他的詩被稱為“詩史”。後世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。
杜甫創作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三別》等名作。759年杜甫棄官入川，雖然躲避了戰亂，生活相對安定，但仍然心系蒼生，胸懷國事。雖然杜甫是個現實主義詩人，但他也有狂放不羈的壹面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣幹雲。
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負。杜甫雖然在世時名聲並不顯赫，但後來聲名遠播，對中國文學和日本文學都產生了深遠的影響。杜甫***有約1500首詩歌被保留了下來，大多集於《杜工部集》。
5.反映社會現實的古詩句四句
1、安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！ ——唐杜甫《 茅屋為秋風所破歌 》
譯文：如何能得到千萬間寬敞高大的房子，普遍地庇覆天下間貧寒的讀書人，讓他們開顏歡笑！安穩得像是山壹樣。
唉！什麽時候眼前出現這樣高聳的房屋，到那時即使我的茅屋被秋風吹破，我自己受凍而死也心甘情願！
2、唐代杜甫的《佳人》
絕代有佳人，幽居在空谷。自雲良家子，零落依草木。關中昔喪亂，兄弟遭殺戮。
官高何足論，不得收骨肉。世情惡衰歇，萬事隨轉燭。夫婿輕薄兒，新人美如玉。
合昏尚知時，鴛鴦不獨宿。但見新人笑，那聞舊人哭。在山泉水清，出山泉水濁。
侍婢賣珠回，牽蘿補茅屋。摘花不插發，采柏動盈掬。天寒翠袖薄，日暮倚修竹。
譯文：有位舉世無雙的美人，隱居在空曠的山谷中。她說自己是高門府第的女子，飄零淪落到與草木相依。過去關中壹帶遭遇戰亂，家裏的兄弟全被亂軍殺戮。官居高位又有什麽用？自己兄弟的屍骨都無法收埋。
世俗人情都厭惡衰敗的人家，萬事就像隨風而轉的燭火。丈夫是個輕薄子弟，拋棄了我又娶了個美麗如玉的新人。合歡花尚且知道朝開夜合，鴛鴦鳥成雙成對從不獨宿。丈夫只看見新人歡笑，哪裏聽得到舊人哭泣？
泉水在山裏是清澈的，出了山就渾濁了。讓侍女典賣珠寶維持生計，牽把青蘿修補茅屋。摘下來的花不願插在頭上，喜歡采折滿把的柏枝。天氣寒冷，衣衫顯得分外單薄，黃昏時分，獨自倚在修長的竹子上。
3、朱門酒肉臭，路有凍死骨——唐杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》
譯文：意思是豪門貴族家裏酒肉吃不完都放臭了，而道路上卻暴露著凍餓致死的人的白骨。揭示了當時社會貧富懸殊的情況。
4、唐代韓翃《寒食》
春城無處不飛花，寒食東風禦柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。
譯文：暮春時節，長安城處處柳絮飛舞、落紅無數，寒食節東風吹拂著皇家花園的柳枝。夜色降臨，宮裏忙著傳蠟燭，裊裊炊煙散入王侯貴戚的家裏。
5、殺聲沈後野風悲，漢月高時望不歸。白骨已枯沙上草，家人猶自寄寒衣。——唐沈彬《吊邊人》
譯文：吊唁邊塞打仗的親人 ，邊塞打仗的肅殺聲不絕於耳野風都為之悲號 。圓月高懸家人望穿秋水仍然沒有歸去， 白骨累累已將邊塞沙漠上的草給覆蓋致使枯萎了， 但家人依舊給遠在邊塞的打仗親人寄去禦寒的衣服 。
6.寫關於盡自己所能為社會做貢獻的詩句
1、《病起書懷》宋陸遊
病骨支離紗帽寬，孤臣萬裏客江幹。
位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。
天地神靈扶廟社，京華父老望和鑾。
出師壹表通今古，夜半挑燈更細看。
2、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。——劉備蜀
3、常思奮不顧身，而殉國家之急。——兩漢司馬遷
4、《夜泊水村》宋陸遊
腰間羽箭久雕零，太息燕然未勒銘。
老子猶堪絕大漠，諸君何至泣新亭。
壹身報國有萬死，雙鬢向人無再青。
記取江湖泊船處，臥聞新雁落寒汀。
5、《示兒》宋陸遊
死去元知萬事空，但悲不見九州同。
王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
6、《舞曲歌辭·獨漉篇》 唐李白
獨漉水中泥，水濁不見月。不見月尚可，水深行人沒。
越鳥從南來，胡鷹亦北度。我欲彎弓向天射，
惜其中道失歸路。落葉別樹，飄零隨風。客無所托，
悲與此同。羅帷舒卷，似有人開。明月直入，無心可猜。
7.四書五經中關於治理國家的詩句有哪些
1. 民為貴， 社稷次之， 君為輕.
2. 富貴不能淫， 貧賤不能移， 威武不能屈.
3. 謹庠序之教， 申之以孝悌之義.
4. 百善孝為先 萬惡淫為首.
1. “民為貴，社稷次之，君為輕。”這是孟子提出的壹個重要思想，意思是說，人民放在第壹位，國家其次，君在最後。這是因為，有了人民，才需要建立國家；有了國家，才需要有個“君”。國家是為民眾建立的，“君”的位置是為國家而設立的。這裏，輕重主次的關系是很清楚的，國家政治，壹切以民為本。要說真有什麽“天子”，那麽民眾才是真正的“天子”。
2. 出自《孟子·滕文公下》。戰國時期，縱橫家流行，他們憑著口才和機智，朝秦暮楚，合縱連橫，遊說諸侯，取得高官厚祿。所以有人認為他們是“大丈夫”。孟子的回答很冷雋，他說“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”意思是真正的大丈夫，要有堅定的信念，不為榮華富貴所誘惑，不為貧賤困苦所改變，不為威脅暴力所屈服，這樣的人才稱得起大丈夫。
3. 認真地興辦學校教育，把孝悌的道理反復講給老百姓聽。
4. 原文如下：“百善孝為先 萬惡淫為源 常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為，所以孝居百行之先；壹起邪淫念，則生平極不欲為者，皆不難為，所以淫是萬惡之首.”
心中常抱著仁心，孝心，那麽，天下任何不正當的行為，都不忍心去做，所以，孝是壹切行為中應該最先做到的。壹個人心中壹旦起了邪曲的淫惡念頭，那麽，平常很不願做的事，現在做起來壹點也不困難。因此，淫心是壹切惡行的開始。