兩個黃鸝鳴翠柳，壹行白鷺上青天。
窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬裏船。
<戲鷗> 錢起
乍依菱蔓聚，盡向蘆花滅。更喜好風來，數片翻晴雪。
<江鷗> 崔道融
白鳥波上棲，見人懶飛起。為有求魚心，不是戀江水。
<祝鵲> 王建
神鵲神鵲好言語，行人早回多利賂。
我今庭中栽好樹，與汝作巢當報汝
<烏衣巷> 劉禹錫
朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。
舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家
<鷺鷥> 杜牧
雪衣雪發青玉嘴，群捕魚兒溪影中。
驚飛遠映碧山去，壹樹梨花落晚風。
<白鷺> 作者:李白
白鷺下秋水，孤飛如墜霜。心閑且未去，獨立沙洲傍.鳥是大自然的寵兒，在萬紫千紅的春天，鳥兒放聲歌唱，給人們帶來春天的信息：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。”我國古今很多詩人妙筆謳歌這大自然的使者，寫下大量膾炙人口的詠鳥詩篇。
燕子是候鳥，春天飛回舊巢棲息，它的輕盈體態和喃喃燕語，為人們增添了不少生活樂趣。唐代詩人李白有詩贊道：“雙燕復雙飛，雙飛令人羨。”南宋的《燕子》詩雲：“燕子營巢得所依，銜泥辛苦傍人飛……不戀雕梁萬裏歸。”南宋詩人陸遊也寫過壹首《燕》：“……爭梁碎語驚幽夢，掠地斜飛避畫簾。雛食得蟲應自喜，巢泥經雨更頻添……”詩人通過詩句，把燕子的生活習性刻畫得生動傳神。
喜鵲喳喳報喜，被人視為吉祥鳥。我國民間還有個傳說，每年七月初七，喜鵲相連成橋，讓織女、牛郎得以渡河相會，因而它成為喜慶吉祥的象征。宋代文人歐陽修《野鵲》詩贊道：“鮮鮮毛羽耀朝輝，紅粉墻頭綠樹枝。日暖風輕言語軟，應將喜報主人知。”直到如今，人們還總是翹首企盼喜鵲飛臨檐下，歌兆喜訊的到來。
杜鵑又稱“子規”。相傳，蜀國國王杜宇在失國身亡後，化為杜鵑，因而杜鵑常被視為淒涼之鳥。李白的“又聞子規啼夜月”，杜甫的“子規夜啼山竹裂”，張泌的“等是有家歸不得，杜鵑休向耳邊啼”等都是詠杜鵑的名句。杜鵑喜食毛蟲、白蟻等，是益鳥，也是候鳥。南宋詩人陸遊在《鳥啼》中寫道：“二月聞子規，春耕不可遲。”詩人把杜鵑的啼聲作為報春的信號，向人們昭示春的信息。春天的早晨，壹聲聲清脆的鳥聲是大自然美妙的樂曲。
鷗隨潮往來，逐浪輕飛，與湖、海、人親近，頗得人們喜愛，唐人劉長卿《弄白鷗歌》直抒愛鳥之情：“……歸客正夷猶，愛此滄江閑白鷗。”宋代黃庭堅有“江南野水碧於天，中有白鷗閑似我”之詠。在杜甫筆下，白鷗何等自由快樂：“江浦客鷗狀，無他亦自然，卻思翻玉羽，隨意點春苗。”
黃鶯是百鳥中的歌手。詩人無不把它與春天聯系在壹起，杜牧的“千裏鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風”，徐元傑的“花開紅樹亂鶯啼”等都是詠黃鶯的名句。而唐代金昌緒在《春怨》詩中雲“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西”，則是借詠黃鶯，抒發思念親人之情，構思可謂巧妙。
與黃鶯歌喉可相媲美的畫眉，它的聲調清脆，歌聲悅耳，容易讓人聯想起“此曲只應天上有，人間能得幾回聞”的詩句。歌吟畫眉的詩，大概數宋代歐陽修《畫眉鳥》寫得最動人：“百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低。始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。”通過描寫畫眉在鳥籠啼叫聲音不同，道出畫眉向往自由廣闊的大自然的心聲。
還有不少詩人留下了吟詠白鷺、雁、鷹、鶴、朱雀等鳥的詩篇，如唐人張誌和的“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥”，王維的“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”，白居易的“風翻白浪花千片，雁點青天字壹行”，柳宗元的“蒼鷹上擊翻曙光”，劉禹錫的“晴空壹鶴排雲上”。如此百鳥齊飛，簡直是個載歌載舞的繽紛天地。
“枝頭好鳥皆朋友，落花水面是文章。”鳥給人類文明作出貢獻。有了鳥兒，自然界就有生機與活力，宋代石曼卿的“樂意相關禽對語，生香不斷樹交花”最能體現這種境界。據統計，我國有鳥類1175種，居世界前列，這是壹項寶貴的自然資源，應受到人類的重視和保護