王安石《伯牙》詩：“千載朱弦無此悲，欲彈孤絕鬼神疑。故人舍我歸黃壤，流水高山深相知。”?
俞伯牙《俞伯牙摔琴謝知音》，“摔破瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈。春風滿面皆朋友,欲覓知音難上難。”
伯牙子期：
俞伯牙與鐘子期是壹對千古傳誦的至交典範。伯牙善於演奏，鐘子期善於欣賞。這就是"知音"壹詞的由來。後鐘子期因病亡故，伯牙悲痛萬分，認為世上再無知音，天下再不會有人像鐘子期壹樣能體會他演奏的意境。所以就"破琴絕弦"，把自己最心愛的琴摔碎，終生不再彈琴了。
(註意:經考證，伯牙原本就姓伯，因鐘子期遇伯牙，後人就把遇和伯牙連在壹起，稱俞伯牙。說他"姓俞名瑞，字伯牙"是明末小說家馮夢龍在小說中的杜撰。)
壹、原文
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，誌在高山，鐘子期曰:"善哉，峨峨兮若泰山!"誌在流水，鐘子期曰:"善哉，洋洋兮若江河 !"伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
註釋
絕:斷絕.
鼓:彈。 兮:語氣詞，相當於"啊"
曰:說.
誌在高山:心裏想到高山
哉:語氣詞,表示感嘆
峨峨:高
兮:語氣詞,相當於"啊"
洋洋:廣大
謂:認為
之:他
必:知道
知音:理解自己心意，有***同語言的人
乃:就
善:擅長
念:想到
二、譯文
伯牙善於彈琴，鐘子期善於傾聽。伯牙彈琴的時候，心裏想到高山，鐘子期說:" 好啊!簡直就像巍峨的泰山屹立在我的面前!" 心裏想到流水，鐘子期又說:"好啊，這琴聲宛如奔騰不息的江河從我心中流過!"不管伯牙心裏想到什麽，鐘子期都能準確地道出他的心意。鐘子期去世後，伯牙認為世界上再也找不到知音了，於是，他把自己最心愛的琴摔碎，終生不再彈琴。
三、課文資料
此後，由於這個故事，人們把"高山流水"比喻知音難覓或樂曲高妙，便也有《高山》《流水》的古琴曲。把"知音"比作理解自己知心朋友，同自己有***同語言的的人，"伯牙絕弦"壹詞也漸漸演變成了壹種意思:由於知音逝世，從而棄絕某種特長或愛好，表示悼念。
四、詩句鏈接
《琴藏幽谷知音絕》[1]?韓文宇
十年紅梅深冬藏，不敵飛雪逆風揚。
子期難覓瑤琴絕，奈何枝落百花江。
《無題》 不識
秀水映山若佳人，妙手撫琴弄天音。
冬去春來又壹載，伯牙子期何處尋?
《無題》伯牙
摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈!春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。
《寄張元夫》[2]?薛濤
前溪獨立後溪行，鷺識朱衣自不驚。借問人間愁寂意，伯牙弦絕已無聲。
《寫意二首》[3]?牟融
寂寥荒館閉閑門，苔徑陰陰屐少痕。白發顛狂塵夢斷，青氈泠落客心存。
高山流水琴三弄，明月清風酒壹樽。醉後曲肱林下臥，此生榮辱不須論。
蕭蕭華發滿頭生，深遠蓬門倦送迎。獨喜冥心無外慕，自憐知命不求榮。
閑情欲賦思陶令。臥病何人問馬卿。林下貧居甘困守，盡教城市不知名。
李白《月夜聽盧子順彈琴》[4]?:
閑坐夜明月，幽人談素琴。忽聞悲風調，宛若寒松吟。
白雪亂纖手，綠水清虛心。鐘期久已沒，世上無知音。
《警世通言》馮夢龍
浪說曾分鮑叔金，誰人辨得伯牙琴?
於今交道奸如鬼，湖海空懸壹片心!
《高山流水》馮夢龍
勢利交懷勢利心，斯文誰復念知音!
伯牙不作鐘期逝，千古令人說破琴。
《伯牙絕弦》》列子·湯問
憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。
但見壹抔土，慘然傷我心!傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。
來歡去何苦，江畔起愁雲。
子期子期兮，妳我千金義，歷盡天涯無足語，此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死。
五、思想感情
文章記敘了伯牙喜歡彈琴，鐘子期有很高的音樂鑒賞能力。不管伯牙彈奏什麽，鐘子期都能準確地道出伯牙的心意。伯牙因得知音而大喜。子期死後，伯牙絕弦，終生不再彈琴。表明了"士為知己者死"的壹種真知己的境界。
六、相關內容
古時有俞伯牙摔琴謝知音的故事，被傳為千古佳話。音樂才子俞伯牙喜歡彈壹曲《高山流水》，卻沒有人能夠聽懂，他在高山上撫琴，曲高而和寡。終於有壹天，有壹個砍柴的樵夫經過，聽懂了他的《高山流水》，這個人就是鐘子期。俞伯牙的知音是鐘子期，他們約好兩年後見面，可是兩年後鐘子期卻沒有露面。俞伯牙多方打聽才知道，原來鐘子期已經病死了，不可能再赴他的約定，俞伯牙悲痛欲絕，他知道子期是唯壹能夠聽懂他音樂的人，如今子期已死，再不會有人聽懂他的音樂了，於是他在子期的墳頭摔了他心愛的琴，也表示他對知音的敬重和珍惜。這就是那段伯牙摔琴謝知音的故事，伯牙痛心疾首懷念子期，人們用此感嘆知音難覓。
伯牙絕弦，到底是因為懂他的人不在了，還是因為鐘子期不在了。
可是那個時候，鐘子期就是懂他的人。