2.莊子(約前369-286年)，莊氏，周人，字秀(壹說)，宋代蒙古人，的後裔。河南商丘的民權人士。鑒於莊子在中國文學和思想史上的重要貢獻，封建帝王對其格外重視。唐開元二十五年，莊子被封為“華南真人”，後被稱為“華南真人”，《莊子》壹書也被稱為“華南真鏡”。他的文章帶有濃厚的浪漫主義色彩，對後世文學影響很大。戰國時期，宋·郭猛(今安徽亳州蒙城人，河南商丘市東北民權縣人)是壹位畫家。生活清貧，卻鄙薄富貴權位名利，力圖在亂世中保持獨立人格，追求無憂無慮的精神自由。戰國時期著名的思想家、哲學家、文學家，道家學派的代表人物，老子哲學思想的繼承和發展者，先秦時期莊子學派的創始人。他的理論涵蓋了當時社會生活的方方面面，但根本精神仍屬於老子哲學。後人把他和老子稱為“老子”，他們的哲學就是“老子哲學”。
他的思想包含著樸素的辯證因素。主旨是“天道無為”，認為萬物皆變。他認為“道”是“自然之地”。從“道始於封”，莊子主要認為自然勝於人為，大無用才是有用的，就像“壹棵醜樹被認為無用。有個木匠想找棵樹做橫梁，但是太彎了。第二個木匠找了壹棵樹來磨，但是樹很醜，他也無能為力。第三個木匠想做輪子，但是這棵樹長得不好，而且在某些方面沒有用。但在莊子看來，無用就是有用，大無用就是大有作為。所以莊子提倡的是無用的精神(即“道”無境界之分)，屬於主觀唯心主義體系。”“道”也是其哲學的基礎和最高範疇。甚至世界的起源和本質的概念也是人們認識的境界。提倡“無為”，放棄壹切。他還認為萬物都是相對的，所以否定萬物的本質區別，極力否定現實，幻想壹種“天地與我共存，萬物與我為壹”(萬物之論)的主觀精神境界，安逸無憂，已轉向相對主義和宿命論。政治上主張“無為而治”，反對壹切社會制度，拋棄壹切文化知識。
莊子的文章想象力豐富，文風多變，浪漫主義色彩濃厚，以寓言的形式幽默諷刺，對後世的文學語言影響很大。其超乎尋常的想象力和變幻莫測的寓言構成了莊子獨特奇特的意象世界。“塵埃之外，怪事發生。”(劉熙載《藝文誌略》)莊周和他的弟子以及後來的學者寫下了道家經典之壹的《莊子》(被道家視為南國經典)。《韓曙文藝誌》中記載了《莊子》五十二篇，現存僅三十三篇。其中內篇七篇，壹般定為《莊子》；外來的雜篇，可能夾雜著他的弟子和後來的道家著作。
《莊子》具有很高的哲學和文學研究價值。研究中國哲學，必須讀《莊子》。不讀《莊子》就不能研究中國文學。魯迅先生曾說:“他的文筆是汪洋的，風度全是方的。晚周諸子之作，不可為先。”名篇(《漢文學史大綱》)有《逍遙遊》、《萬物之論》、《養生大師》等。，而《養生大師》中的“我對牛的巧悟”在後世尤其流行。