《水經註·河水·孟門山》:河闊岸深，懸崖退守，巨石危，若退。楊誌《洛陽伽藍紀永寧寺》:金盤炫陽，照雲表，寶多含風，響徹雲霄；邊唱邊贊嘆，真是奇跡。白居易《廬山草堂》:壹宿安寧，二宿宜人。三個晚上後突然下降，但不知道為什麽。/堂東有瀑布，水懸三尺，臺階傾落，石渠墜下。淡淡的晨光如練色，黑夜如彈琴。柳宗元《永州八記:西山宴初記》、《鈷潭記》、《鈷潭西山記》、《小石塘記》、《石渠記》、《石澗記》、《小巖山記》、《袁家渴記》柳宗元《西山宴初記》:其競爭之勢突變。它藍得耀眼，看起來像外面的天空。然後我知道那是壹座獨特的山，不像裴*(土樓)。柳宗元《鈷坦西山筆記》:其石突怒消退，出土而爭奇者，幾乎不計其數。彼此厭倦的人，就像牛馬飲溪；那些沖上柱頂的人，就像爬在山上的熊。/如果妳躺在枕頭上，它會很冷很冷，用妳的眼睛，用妳的耳朵，用妳的頭腦，用妳的頭腦。柳宗元《小石池塘記》:池塘裏有上百條魚，都在空中遊動。陽光明媚，影子在石頭上，壹動不動；妳在遠方，交流是突然的，像在欣賞遊客。王安石《遊寶蟾》:夫近則遊人多；風險很遠，到達的很少；但不凡的觀點往往是風險遠而人稀；所以，沒有意誌的人是不能來的。陶淵明的《桃花源記》、的《王騰亭序》、範仲淹的《嶽陽樓記》、歐陽修的《醉亭記》、李的《洛陽名園記》、晁的《新城北山遊記》:九月，邀我，山清水秀，繁星點點，讓我有賓至如歸的感覺。蘇軾《前赤壁賦》、《後赤壁賦》，李曉光《野山十記·觀石梁》:月已盡，白雲似水來。風把橡樹栗吹到瓦片上，轉到巖石下的小屋，從領子裏出來，打在地上的葉子上，轉來轉去，幾乎沒有石頭的聲音。劉基的《清風閣列傳》、的《朱熹列傳》、袁宏道的《滿靜遊記》、的《東林遊記》、徐霞客的《衡山遊記》、《太華山遊記》、《蘭溪遊記》、譚的《五龍潭遊記》都差不多。我個人認為，用古文寫風景比用水鏡筆記好。蘇軾曾說:“今日之樂，水經多讀。”
2.陶淵明《桃花源記》賞析。
●原文
在晉、太原和中原，以打魚為生，沿著小溪遊蕩，忘記了路途的遠近，突然遇到了桃花林。沿著岸邊走幾百步，中間沒有雜樹，草很好吃，英語很豐富多彩。漁民很不壹樣。再往前走，就想窮了。森林缺水，就有山。山有小口，仿佛有光。離船從口入。
只有妳壹開始很狹隘，妳才能理解人；走幾步，妳會豁然開朗。土地平坦寬敞，房子也不過如此。有良田，有美池，有桑有竹，有樓有交通，有雞犬相聞。其中，種田的，男女衣冠，知為外人；黃毛低垂，自得其樂。看到漁夫，他嚇了壹跳，問了他沒說過的話，回答了。妳得回家擺酒殺雞當飯吃。村裏聽說了這個人，賢就來打聽。自從雲祖師避秦之亂，領著妻子到了這絕境，沒有回來。於是我就和外人分開了。妳問這是什麽世道，不知道有沒有漢人，不管魏晉。此人字字有聲，無不嘆息。其余的人各回各家，都吃了喝了。停幾天辭職。中國有句俗話:“外人道不如人意。”
下了船就幫路，處處有決心。及郡，詣太守，如此說。太守派人跟著他，找他要的東西，然後他就迷了路。南陽劉子驥，高尚氏也，聞知此事，欣然從命。如果妳失敗了，妳就會發現疾病。之後就沒人管了。
●背景介紹
陶淵明(365~427)是晉宋時期的詩人、詞家、散文家。壹個潛伏的、鮮明的人物，私人的寧靜的節日。旬陽柴桑(今江西九江西南)誕生。陶詩沿襲了魏晉詩歌的簡約風格，進入了更為精致的境地，像壹座裏程碑，標誌著簡約的歌詩所能達到的高度。陶淵明也是創新的先驅。他成功地把“自然”提升到了美的境界；將玄言詩詮釋中的玄理轉化為日常生活中的哲學；它將詩歌與日常生活結合起來，開創了田園詩歌的新題材。
桃花源的故事和其他仙境故事差不多，描寫了壹個美麗的仙境。但需要強調的是，陶淵明提供的理想模式有其特殊性:其實是普通人，壹群避難者，而不是神仙，在那裏生活著，只是他們比世人多保留了壹些自然的純真；他們的和平、安寧、幸福都是通過自己的勞動獲得的。古代很多神話故事都是描寫長生不老和寶藏的。桃花源裏既沒有長生，也沒有寶藏，只有壹片農耕的景象。陶淵明在隱退之初，只想著個人的進退。他寫《桃花源記》時，並不局限於個人，而是思考整個社會的出路和廣大人民的幸福。陶淵明的這壹步，與多年的艱辛和可憐的人生經歷有關。桃花源雖然只是壹個幻想，但是提出這個幻想是很有價值的。
3.中國古代文言文陶淵明《桃花源記》中關於風景的信息武陵人金泰源賞析，垂釣生涯，沿溪徘徊，忘了路的遠近，忽遇桃花林。
沿著岸邊走幾百步，中間沒有雜樹，草很好吃，英語很豐富多彩。漁民很不壹樣。
再往前走，就想窮了。森林缺水，就有山。
山有小口，仿佛有光。離船從口入。
只有妳壹開始很狹隘，妳才能理解人；走幾步，妳會豁然開朗。土地平坦寬敞，房子也不過如此。
有良田，有美池，有桑有竹，有樓有交通，有雞犬相聞。其中，種田的，男女衣冠，知為外人；黃毛低垂，自得其樂。
看到漁夫，他嚇了壹跳，問了他沒說過的話，回答了。妳得回家擺酒殺雞當飯吃。
村裏聽說了這個人，賢就來打聽。自從雲祖師避秦之亂，領著妻子到了這絕境，沒有回來。於是我就和外人分開了。
妳問這是什麽世道，不知道有沒有漢人，不管魏晉。此人字字有聲，無不嘆息。
其余的人各回各家，都吃了喝了。停幾天辭職。
中國有句俗話:“外人道不如人意。”下了船就幫路，處處有決心。
及郡，詣太守，如此說。太守派人跟著他，找他要的東西，然後他就迷了路。
南陽劉子驥，高尚氏也，聞知此事，欣然從命。如果妳失敗了，妳就會發現疾病。
之後就沒人管了。
4.如何用文言文1寫出壹個場景，要點突出，細節恰當？
壹篇好的風景寫作作文，往往不取決於妳在文章中列舉了多少個風景，也不取決於妳選擇的每壹個風景能否引起讀者的興趣。但是，無論妳寫多少個場景，都必須有壹個是文章的重點。可以用描述性的語言描述，也可以用線描的方式勾勒出景物的特點，給人留下深刻的印象。
寫風景作文有三個錯誤。第壹，寫成“流水賬”，就像有些遊記，看似寫了很多景點，但每個景點都被撇在壹邊，沒有很好地選取其中壹個進行具體描述；第二，寫的風景雖然有背景介紹或者詳細描述，但是看起來有點像蜻蜓，摸了壹下就繞過去了；第三，文章的細節安排不合理。開頭的起因部分介紹太長，但是文章中間部分沒有很好的展開。600字的文章寫了300字，還沒寫重點。
2.突出風景的具體特征或特點。
這裏指的是景物的特點，也指的是寫這個東西和其他東西的區別。只有這樣才能給讀者留下深刻的印象，但這裏還有壹個前提，就是在把握了景物的特點後，要進行具體的描寫，不能掉以輕心。在描述過程中，我們應該充分利用比喻和擬人等修辭手法。準確、準確地運用修辭手法，有助於把景物寫得更加生動、真實、感人。
3、情景交融，景物抒情
單壹的景物描寫，再美的景物也不能感染讀者，留給他們美的心理享受。所以作者在寫風景的同時，要融入自己的真實感受，讓讀者不僅能“看到”文章中的美景，還能感受到作者想要表達的感情和思想。為了寫景而寫景的單壹作文，不可能是壹篇讓讀者動情的好文章，這就要求我們在寫文章和寫景時，要把自己的情緒自然地融為壹體，借助於對景物的描寫來表達自己的情緒。
4、在場景描寫中應寫成人或動物的活動。
如果壹幅山水構圖中的景物是“靜態”的，那麽壹幅優秀的山水構圖就離不開“動態”。這裏的“動”包括與景物相對應的人物的活動、玩耍、嬉鬧、奔跑，動物的覓食、跳躍等。當壹幅風景構圖把人和動物的活動與景物的描寫結合起來時，就會給人壹種親切感。因此，學生在描寫景物時，可以適當選擇人和動物的活動作為襯托，文章會變得更具可讀性。
我喜歡我家鄉的四季。
在我心目中，家鄉的四季是最美的。
春天，河邊垂柳發芽，桃樹開花，河水靜靜流淌。青蛙呱呱叫，鳥兒在樹枝上興奮地歌唱。我和弟弟剛要潛下水，就聞到壹股香味。阿姨，布魯姆怎麽了？我們循著足跡，哦！原來，院子裏雪白的梨花開了。
夏天，樹木茂盛，蟬叫個不停，家裏的“黑”只好伸出粉紅色的舌頭。河裏的荷花開得那麽香那麽艷麗，荷葉上的水珠像滾落的露珠，像斷線的珍珠，像魚吐出的氣泡，又像…
秋天果實累累，棗樹上的棗熟了，露出甜甜的笑容；蘋果是紅的，孩子吃了臉就紅了；柿子樹上的柿子熟了，像壹盞燃燒的燈籠...農民的叔叔非常高興，他正提著籃子去摘水果。
冬天，鵝毛般的大雪從天而降。這時，頑皮的孩子正在雪地裏玩耍。突然，雪中多了幾個兄弟姐妹，雪花落在妳的裙子和鞋子上...當妳擦掉淘氣的雪花時，它就變成了小水滴。
我愛我的家鄉，尤其是家鄉的四季。
我喜歡我家鄉的四季。
6.文言文如何分題材(1)賦。它是中國古代的壹種文體，強調文采和韻律，具有詩和散文的性質。其特點是“脫離文本，以物寫”。重在寫景，借景抒情。最早出現在諸子百家的雜文中，被稱為“短賦”；以屈原為代表？quot“騷體”是從詩到賦的過渡，稱為“騷賦”；賦的文體在漢代正式確立，成為“辭賦”。魏晉以後向駢文方向發展，稱為“駢文”。到了唐代，由駢體改為律體，稱為“律賦”。到了宋代，賦以散文的形式寫成，就成了“文賦”。
(2)駢文。這種文體發源於漢魏，形成於南北朝，盛行於隋唐。它用四字六句交替定義句子，國際上稱之為“四六文”。駢文因為遷就句式，堆砌修辭，往往影響內容的表達。韓愈、柳宗元倡導古文運動後，駢文逐漸衰落。
(3)說。古代論辯類文章的總稱。和理論相差不大。所以後來統稱為議論文。如少年中國論、馬論、借書論、老師論、捕蛇者論等。
(4)紀念。古代大臣集體上朝。包括發揮、討論、疏解、表達、對策等等。
(5)稀疏。意思是明細報表。
(6)表。就是陳述壹個觀點什麽的。如諸葛亮的《出師表》。
(7)對策。古代考試，題目寫的是策略，讓考生答出策略，考生答出的文章叫對策。比如蘇軾的《教戰守策》。
(8)前言和後記。前言也叫“序”、“引子”，就像今天的“引子”、“前言”壹樣。是說明寫作或出書意圖、編排風格、作者情況的文章。也可以包括對作家作品的評論和相關問題的研究。“序言”壹般寫在壹本書或壹篇文章的前面(有的寫在後面)，寫在書後面的叫“後記”或“帖”？quot。這類文章根據內容不同屬於說明文或議論文。說明寫作目的、文體、內容的屬於說明文，對作者作品進行評論或說明問題的屬於議論文。《吶喊》、《南廬指南後記》、《靈官傳》。
(9)禮品訂單。文體名稱。在古代，送別是用詩。為它設置並做壹個序，這個序叫做禮物序。有許多贊美、贊同或鼓勵的話。《送馬晟東陽序》
(10)題字。在古代，刻在物體上用以警示自己或陳述功德的文字稱為“明”。刻在卡片上，放在書案右側用來守護自己的銘文，叫做“座右銘”。如劉禹錫的《陋室銘》。墓誌銘刻在石碑上，描述死者的生活，紀念他。如韓愈的劉子厚墓誌銘。
(11)悼詞。祭祀死者或天、地、山、河等神靈時所讀的文章。有兩種體裁:韻文和散文。內容是緬懷逝者生前的主要經歷，歌頌其品德和功績，寄托哀思，激勵生者。如袁枚的《大嫂》。
(12)雜項註釋。包括:
(1)山、景、人事雜記。對山川、景物、人事的描寫，如《小石池塘記》、《泰山記》。
(2)註意事項。以筆記為主，特點是篇幅短，約壹千字；內容豐富，有歷史軼事、遺產、文學雜文、人物小品文、科學小說、考證、讀書雜記等。《世說新語》和《孟茜筆談》就是這樣的文體。
(13)遊記。遊記是壹種描述旅行經歷的散文形式。遊記是議論文，比如
《嶽陽樓記》、《遊寶蟾》；有科學色彩的，比如李道元的三峽；還有那些帶有* * *色彩的，比如柳宗元的《小石塘的故事》。
(14)傳說。小說體裁之壹。因其詭異神奇的劇情而得名。壹般用來指唐宋時期的人用文言文寫的短篇小說。如《劉壹傳》、《柯南太守傳》等。
7.用文言文寫壹篇以醉亭為主題的作文。清晨走在瑯琊山的曲徑上，伴著寂寞，欣賞著路兩邊的美景。
突然之間，就像是瀑布從天而降的聲音震撼著天空，孤獨感瞬間消失，仿佛身體被置於瀑布之中，被水靈包圍...加快腳步，尋找流水聲。誰知道，水是“百裏之外”的，妳走得越快，妳的興奮就會越強烈。
終於，在壹片樹林的盡頭，我在巖石間找到了它——娘泉。身處水邊，既有吞長江的氣勢，又有少女彈琴般溫柔調皮的“叮咚”。
擡頭望去，在巖石頂上，壹座亭子聳立其上。像壹只鶴，在閉幕式上壹動不動地展開翅膀，享受著天籟之音的精致；再比如同樣的白鷺，停翼在此小憩，與風景融為壹體。
趁著綠色的背景，醉翁亭的紅色柱子和頂部點綴著花朵。綠色中有紅色，綠色中有白色...它有層次感的色彩而不單調。
晨霧中的醉翁亭更顯清新脫俗。呼吸著新鮮的空氣，漸漸地，霧散了，花兒醒了，聞到了香味。
瞬間，醉翁亭被壹股幽香籠罩...幾聲鳥鳴劃破天空，回蕩著水聲。人們陸續來到醉翁亭，喧鬧聲打破了林中的寂靜。
溪水繼續奔流，伴隨著人們的笑聲，越來越歡快輕松，醉亭仿佛像麻雀壹樣調皮地醒來，調皮而快樂地望著遠方。自然和人是如此和諧...夕陽照在山上，小溪的聲音越來越小，越來越累...人們逐漸離開。
山上的壹切都被黃金包圍，黃金吸水變成深橙色，輕柔優雅地播放著搖籃曲，鳥兒不時低語幾句。在山頂上，醉翁亭就像壹個剛剛睡著的孩子...壹切又恢復了平靜...我在朝廷是副丞相，但是因為幫助範仲淹變法失敗，所以被貶到滁州做太守。
滁州真是個好地方，四面環山，壹個盆地。我在滁州呆了很多天了。人們很富有，他們都喜歡帶我去。
山上的樹林綠得像綠絲帶；山谷曲折如龍蛇；非常漂亮。我和村民們壹起走了走，看了看。村民們說，那座美麗的山就是瑯琊山。
當我們走在蜿蜒的山上時，我們看到遠處有壹條白色的絲帶。走近壹看，原來是瀑布從山上傾瀉而下，威力無比。村民告訴我，這個瀑布是山泉，水很甜，所以村民叫它“釀泉”。有村民告訴我，前面有個亭子叫醉翁亭，最初是山中高僧智賢所建。他已經死了很久了，只有這個亭子能長久。
我坐在這個亭子上，環顧四周，發現旁邊醞釀的泉水。我仿佛看到了人間仙境，陶醉了。這時，許多村民湧了進來，有的背著包，有的步履輕松，有的老人彎著腰走路，有的孩子牽著大人的手走路。很多人上來了，於是我的聚會開始了。
我在小溪邊釣魚。小溪的水又深又清，這裏的魚又鮮又肥。我把春天釀造成酒，這酒！很香，很爽。
村民們收集了壹些野雞，與我分享。我很開心，也很陶醉。