前舟已眇眇,欲渡誰相待?秋山起暮鐘,楚雨連滄海.
風波離思滿,宿昔容鬢改.獨鳥下東南,廣陵何處在?
“壹切景語皆情語.”請從“山”、“雨”、“鳥”三個角度入手,簡要評析這首詩所表達的感情.
答：評分標準：由“山”、“雨”的角度評析出孤寂、淒愴等情感給3分；由“鳥”的角度評析出思鄉之情給3分.評析示例：秋日遠山傳來寺廟悠長的暮鐘,茫茫楚天掛上了霏霏雨幕,蒼涼黯淡的傍晚景色烘托出詩人思家念遠的孤寂、淒愴這情；最後,詩人運用反襯手法,寫壹只失群的伶仃小鳥飛往家鄉廣陵方向,歸巢了.鳥飛東南,離巢愈近；而詩人前往西北,去親愈遠.這更引起了他滿腹思鄉的離思哀愁.
山房春事二首（其二） 岑 參
梁園日暮亂飛鴉,極目蕭條三兩家.庭樹不知人去盡,春來還發舊時花.
（1）這首詩從體裁上看是七言絕句（或絕句）,押的韻是a.
（2）三四兩句運用了什麽寫法?有怎樣的表達效果?
三四句用了反襯手法,以樂景寫哀情,襯托得梁園更加蕭條.
（3）這首詩抒發了怎樣的感慨?（這首詩抒發了物是人非,盛衰無常的感慨.）
反 襯
對立統壹規律是辨證法的核心.現實生活中相互對立的事物,是互為依存,互相聯系的.在互相聯系中又互為表現,互相襯托.在詩歌中,通過描寫與主要對象相反的事物,借以襯托主要對象,作為壹種藝木表現手法,稱為“反討”.
要掌握這壹表現手法,詩人的慧眼就要善於在各種相互聯系的事物中看出對立,在各種對立的事物中找出聯系.艾青說：“詩人愈能給事物以聯系的思考和觀察,愈能產生生活的形象,詩人使各種分離的事物尋找到形象的聯系”(《詩論》).
文藝作品中情和景的關系,壹般情況下應該是統壹的.即所謂情借景生,景隨情活,達到情景交融.吳喬說：“景物無自生,惟情所化.情哀則景哀,情樂則景樂”(《圍爐詩話》).前人在這方面的成功的例子是不勝枚舉的.以“無言獨上西樓,月如鉤,寂寞梧桐深院鎖清秋”的景來襯托“別是壹番滋味在心頭”的亡國之痛,情景之間達到了統壹.
反討則是“反其道而行之”.王夫之《姜齋詩話》中說：“以樂景寫哀,以哀景寫樂,壹倍蠟其哀樂.”
現在部頒的初中第四冊語文課本中同時選了兩首詩.壹首是王維的《送元二使安西》：“渭城朝雨浥輕塵,客舍青青柳色新.勸君更盡壹杯灑,西出陽關無故人.”這是壹首眾口爭傳的好詩,還被譜成琴曲,稱作《陽關三疊》.這首詩的妙處正是“以樂景寫哀”.被送者就要西出陽關,進入到壹片陌生的荒漠中去了.從此,他再也看不到如此清新的景物,再也見不著如此深情的友人了,再飲壹杯,流連片刻吧——惜別的心情也更加沈重,眼前的景物也更值得留戀.
另壹首是高適的《別董大》：“千裏黃雲白日曛,北風吹雁雪紛紛,莫愁前路無知己,天下誰人不識君?” 送別的景象是淒涼的,然而,作者卻給這位當時著名的音樂家董大鼓足了勇氣,增強了信念.前途是光明的,到處都會有親切的朋友接待妳.用不著動心,去吧……
這是“以哀景寫樂”,是壹種“朋友遍天下”的歡樂.
“劍外忽傳收薊北,初聞涕淚滿衣裳”(社甫：《聞官軍收復河南河北》).在連年的戰禍和離亂生活中,聽到這樣的好消息,真是大喜過望,應該是“初聞全家笑開顏”才是,怎麽反倒“涕淚滿農裳”呢?杜甫這樣寫是否違背了感情的真實呢?沒有!原來這“涕淚滿衣棠”的舉動.正是“喜欲狂”的精神現象.前年我國女排在世界杯決賽中和日本隊對壘,經過全力拼搏,終於奪得冠軍.比賽結束,隊員們卻抱頭痛哭.這壹鏡頭使得許多在電視屏幕前的觀眾都感動得落淚了.她們痛苦嗎?當然不是,這正是“喜欲狂”的表現.“夫人感極則悲,悲定而後喜”(範仲淹：《潛溪詩眼》).感情由於強烈的激動,喜極而悲,“初聞涕淚滿衣裳”是符合這壹心理特征的.
“強作笑語供主人,悲見生涯百優集”(《杜甫：《百優集行》.仇兆鰲註：“笑語供主人,說窮途作客之態最苦”.這裏顯然是以喜襯悲,這是壹種壓抑著無限痛苦的笑,壹種令人辛酸的笑.深刻地揭示了特定環境下的思想感情.“嘻笑之怒,甚於裂眥；長歌之哀,過於慟哭”(柳宗元).唯其反常,才顯得深刻而強烈.
在寫動和靜的關系上,古人的壹些獨出心裁的名句更為歷代詩家所津津樂道.南朝梁代的王籍《入若耶溪》壹詩中有這樣兩句：“蟬噪林逾靜,鳥鳴山更幽”.以動來反襯靜,震驚了詩壇,博得了“當時以為文外獨絕”(《梁書．文學傳》)的美譽.
王安石無疑也是壹位出色的詩人.早些時候,他也寫過“午鳩鳴春陰,獨臥林壑靜”這樣的詩句,和王籍是同壹境界.但他對“幽”的理解卻有些偏頗,受到了後人的非議.他認為鳥鳴會破壞山林的幽靜.因此,在他寫的《鐘山即事》中就有“茅檐相對坐終日,壹鳥不鳴山更幽”的句子.後人譏笑他這種修改是“點金成鐵”.因為王籍所著眼的是“幽靜”.幽,是壹種動態中的安靜,給人壹種清致、舒恬的感覺.所以蟬噪、鳥鳴反倒增進了山林的清幽感.王安石的錯誤是他把“靜”絕對化了,過份的寂靜,沒有生物的世界,只能喚起荒涼、孤寂乃至恐怖的感覺,決不是清幽安靜的環境.“壹鳥不鳴翻舊案,前人應笑後人癡”(吳之振：《論詩偶成》).王安石遭到人們的責難,也就毋怪其然了.
善用動靜反襯,在藝術上往往會造成異峰突起的藝術效果.請看元帥詩人陳毅寫的小詞《億江南》：“天放睛,對月設野營.拂拂清風催睡意,森森萬樹若雲屯,夢中念敵情.”遊擊隊在群山萬壑中轉戰奔波已十分疲乏,逢到這樣的好天良夜,面對拂拂清風,理應痛痛快抉地睡壹覺.然而,作為革命戰士,還要保持高度的警惕,防止敵人的突然來襲,“夢中念敵情”壹句,寫出了遊擊健兒對敵人保持充分戒備的心理,和對待革命事業無限忠誠的崇高品質.拂拂清風的好天良夜,看似平靜,實際上卻是壹個殺機四伏的險惡環境,“森森萬樹”在遊擊隊員眼裏都成了“雲屯”般包圍著他們的敵軍.“夢中念敵情”正是革命戰士枕戈待旦、隨時準備迎敵的精神面貌.這裏的靜是表象,動則是內心世界,以外靜襯內動,具有更強烈的藝術效果.
總之,在許多互相對立的事物中,如貧與富,虛與實、美與醜、遠與近等,都可從中找出它們互相聯系的那壹點來加以反襯.大家可以自加揣摩體會.這裏舉壹個例：
壹個是那樣黑,/黑得象紫檀木；/壹個是那樣白,/白得象棉絮,/壹個多麽舒服,/卻在不住的哭；/壹個多麽可憐,/卻要唱歡樂的歌.（艾青：《壹個黑人姑娘在歌唱》）
這是艾青在五十年代中出國在裏約熱內盧寫的.詩人從主人和奴仆,白與黑、舒適和可憐,哭泣和唱歌等壹系列對立的事物中找到了內在聯系,全詩運用反襯,深刻地刻劉了黑人小保姆的憂傷和痛苦.比白居易《賣炭翁》“可憐身上衣正單,心憂炭賤願天寒”更有過而無不及.
反襯這種手法運用得好,確能出人意表,令人拍案叫絕.再看流沙河的壹首詩：
鄰居臉上多春色,/夜夜邀我作客./滿嘴巴的酒氣,/壹肚皮的牢騷,/待我極親熱./最近造反當了官,/臉上忽來秋色./猛揭我的“放毒”,/狠批我的“復辟”,/交情竟斷絕/他家小狗太糊塗,/依舊對我搖尾又舔舌,/我說不要這樣他了,/它卻聽不懂,/語言有隔閡.（流沙河：《故園六首之四·芳鄰》）.
用語言不通的狗,來反襯語言相通的人,狗尚念舊情,人卻是“壹闊臉就變”,趨炎附勢,連狗都不如,真是入木三分,妙不可言!
還有壹種“反說”,或叫做“拗說”,即句意不是直接地表達,而是正來反說,反來正說.後面的句意否定前面的句意,而詩人的本意卻在這種否定中更加得到強調.如“抽刀斷水水更流,舉酒澆愁愁更愁”之類,也可以把它歸入“反襯”中去.
子規啼徹四更時,起視蠶稠怕葉稀,不信摟頭楊柳月,玉人歌舞未曾歸.（宋·謝枋得：《蠶婦吟》）
這裏,“不信”是反說,事實卻是不信也得信.以封建統治階級的荒淫無恥來反襯蠶婦育蠶的幸勞.而蠶掃的辛勞的結果,卻是為了供那些滿身綺羅的“玉人”去歌舞.這就使得詩人的本意突現,詩的意境更加深化.
詩人臧克家壹九四五年寫的《消息》壹詩,全詩只有兩句：
壹聽到最後勝利的消息, 故鄉,頓然離我遙遠了.
八年抗戰,千裏流亡,無日不在懷念家鄉.壹旦聽到勝利的消息,心花怒放,安排歸計卻又砍歸未得.這種心情就寄寓在這反說的“遙遠”之中.他的另壹首《有的人》,也是反說其辭：
有的人活著,/他已經死了；/有的人死了,/他還活著.
顯然,作者通過這種反說來點明生命的意義.再如詩人郭小川著名詩篇《團泊窪的秋天》中的句子：
戰士自有戰士的愛情：忠貞不渝,新美如畫；
壹切額外的貪欲,只能使人感到厭煩,感到肉麻.
戰士的歌聲；可以休止壹時；卻永遠不會沙啞；
戰士的明眼,可以關閉壹時,卻永遠不會昏瞎.
幾乎全是反說,卻正是吐露了對“四人幫”強壓的怒火,塑造了堅貞不屈的戰士的形象.
作為壹種藝術表現手法,反襯並不只是詩的“專利”.它廣泛應用在各種藝術形式中.雨果小說《巴黎聖母院》中的敲鐘人便是著名的壹例.詩,除了繼承祖先的優秀遺產外,也應向其他姊妹藝術學習,以觸類旁通.