桃花是春天最明媚耀眼的花，它爛漫嫣紅，如雲霞般美艷；她占盡春光，為人間增色；它開時光彩奪目，風華絕代，它落時紛紛揚揚，風韻猶存。吳融有詩“滿樹如嬌爛漫紅，萬枝丹彩灼春融”，白敏中也道“千朵濃芳綺樹斜，壹枝枝綴亂雲霞”。詩詞中的桃花幾乎成了芳春的代表，同時也是美人的代名詞。
桃花——春意融融
春天來了，當梅花雕謝，紅消香斷時，桃花就登上了舞臺。它感受到了春回氣暖，三三兩兩地綻放了。蘇軾有詩曰：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。”隔著翠竹是幾簇粉紅色的桃花，紅綠掩映，春意濃濃。張誌和的《漁歌子》開篇便寫到：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。”這兩句為讀者描繪了壹幅山水秀麗、花紅柳綠的春天長卷。使人如親見桃花灼灼盛開、細雨魚兒出，微風白鷺飛之景。春天是壹年中最富生機與活力的美麗季節，有山的地方便少不了流水，當然也少不了桃花。作者沒有細致地刻畫桃花如何美艷，流水如何澄碧，僅以“桃花流水”四字概括。桃花盛開的時候，雨水比較多，幾場春雨過後，河水上漲，魚群也多了起來，正是“鱖魚肥”的時候。“鱖魚”是壹種味道特別鮮美的淡水魚，嘴大鱗細，呈黃褐色。既有如此肥美的鱖魚，漁夫怎會不流連忘返呢？戴叔倫的《蘭溪棹歌》也寫道：“蘭溪三日桃花雨，半夜鯉魚來上灘。”桃花盛開之時，往往是春雨綿綿的時候，江南的桃花汛雖然使得河水猛漲。鯽鯉之類的淡水魚，極愛新水、逆流，因此魚群爭搶新水，在水中歡騰跳躍起來，湧上溪頭淺灘。看到這種情景，怎不使人從心底漾起歡樂之情！當然，也有人認為這是作者聽到岸頭喧嘩的聲音才想象到鯉魚上灘的情景，正因為多了這壹層想像的因素，詩情便顯得更為濃郁。
白居易的筆下，桃花就是春天，他說“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”。“人間”是相對於大林寺而言的，即山下。山下四月的時候，春事已經結束，正是初夏的時候，作者眼看著春色殘敗，心中正充滿了惜春情愫，不料想在大林寺又遇到了晚來的春天。那壹樹樹桃花開得粉嫩而耀眼，竟然還有未開的花蕾。本以為春天已經離開了人間，沒想到她轉到了這裏。“芳菲盡”與“始盛開”在對比中遙相呼應，表明了作者情感上的轉變，即由惜春之悲轉為欣喜驚異。首句開頭，詩人著意用了“人間” 二字，意味著這壹奇遇給詩人帶來壹種特殊的感受，即仿佛從人間的現實世界，突然步入到壹個仙境夢幻的世界。
杜甫對桃花的感情是復雜的，他既愛那深紅淺紅的桃花，又恨那輕薄逐流水的桃花。他獨步尋春的時候，看到的桃花是非常可愛的，“桃花壹簇開無主，可愛深紅愛淺紅”。桃花是壹簇簇的，有的呈深淺，有的則淺紅。深紅，開得熱烈，淺紅，開得內斂，無論是深紅還是淺紅，都使人覺得欣喜，於是詩人不知到底是愛深的還是淺的。這兩句看似描寫的樂景，但加上“開無主”三字，就瞬間有了壹種淡淡的哀愁。這些桃花開得正美，只可惜主人已逝，若不是詩人尋春至此，則無人賞識，那是何等的寂寞。但無論如此，詩人是愛花的，故詩中也縈繞著歡喜的氣氛。“可愛深紅愛淺紅”句，用了兩個“愛”字，兩個“紅”字，並以選擇疑問的語氣作結，表現詩人對花之美的欣悅，而且由己及人，擴大了審美的範圍，強化了美感。但在另壹首詩中，他卻說“顛狂柳絮隨風去，輕薄桃花逐水流”。在春天的景物裏，柳絮應該是最活躍的，而桃花也應該是最艷麗的，也是常人比較喜愛的春天景物之壹，可是詩中的柳絮就變得顛狂起來，它無所顧忌，張牙舞爪；桃花也變得輕薄起來，它只知道追逐流水，行為實在是輕佻。很明顯，詩人是不喜歡柳絮和桃花的，究其原因，是由於詩人郁郁不歡，當時，國難未除，詩人飽嘗戰亂離別之苦，有家難歸，心情既憤慨又悲痛，哪有什麽心思欣賞桃花呢。
對於王維來說，桃花是春天最絢麗的壹抹色彩。他說“桃紅復含宿雨，柳綠更帶朝煙”，紅色的桃花，顏色已經足夠艷麗，再加上昨日的雨珠，就顯得格外動人；翠綠的柳葉在朝煙的籠罩下更加裊娜迷人。“紅”、“綠”兩個顏色字的運用，使景物鮮明怡目。他在《輞川別業》壹詩中寫道：“雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲然。”春草翠綠欲滴，在春雨之中顯得更加青翠，那顏色幾乎要把其他東西染綠了；春水碧綠，水邊的桃花開得正紅，在碧水的映襯下像燃燒的火壹樣，十分迷人。作者運用了誇張的設色法，將人人皆知的春草、桃花描寫得尤為真是生動，使人如親眼所見。王維是壹個畫家，他把絢麗的顏料毫不吝惜地給了春草桃花，他用“堪染”來突出壹個“綠”字，用“欲然”來突出壹個“紅”字，把紅與綠渲染得十分醒目。其次，草與桃花本是靜態景物，作者卻使用了“染”、“燃”兩個簡單的動詞，將其描繪得極具動感。桃花的這種耀眼的紅，在元代姜彧的《浣溪沙》壹詞中也有反映。“兩岸桃花烘日出”，兩岸的桃花盛開，灼灼耀眼，正好映著鮮紅的太陽，好像這壹輪冉冉升起的太陽，是由桃花烘托而起的。這壹句極具視覺沖擊力，色彩十分濃重，以紅日之紅來襯桃花之紅，真如“日出江花紅勝火”的濃艷，營造了壹種極其壯美的景象。
五代的李煜對那灼灼的桃花更是留戀，他說：“浪花有意千裏雪，桃花無言壹隊春。”船頭的浪花翻滾如千裏白雪壹般，無邊無際；岸上林間裏的桃花，默默地競相開放，遠遠望去，壹排排的桃樹好像隊列壹樣有序排列著，點綴得春日美景如畫。“有意”、“無言”二詞用得妙，使“千裏雪”、“壹隊春”成為有意識的活動，給人以新鮮之感，增強了感染力，讀來韻味深長，作者以情見景，借景寓意，心態淡然而出。這兩句寫畫中之景，以畫境言心境。“浪花”成“千裏雪”，“桃花”作“壹隊春”，將春江浪湧，春光明媚和盤托出，描寫得酣暢淋漓。李煜生在帝王之家，卻向往自由灑脫的生活，他耽於享樂，不懂節制，殊不知作為壹國之主有太多的束縛。
江南的春天，美景何止萬千，實在令人眼花繚亂。黃庭堅只選擇了最能代表春天景物的桃花與楊柳，僅以“灼灼”與“鬖鬖”兩個詞就概括出二者的特色。“小桃灼灼柳鬖鬖，春色滿江南”，“灼灼”意為花茂盛鮮明的樣子，給人壹種耀眼甚至刺眼的視覺沖擊力，讓人贊嘆，這正符合桃花的特點。“鬖鬖”意為長垂的樣子，“鬖”從“髟”，給人壹種美人青絲三尺的美感。因此開頭的這句所寫的景物雖然常見，卻給人以美好的聯想與想象，形象地表現出江南的春色之震撼人心的美。
桃花與水總是連在壹起，桃花開在水邊，落在水裏，還逐流水而去。徐俯眼中的桃花是“夾岸桃花蘸水開”，“蘸水”即緊貼站水面，桃花枝條是不會下垂的，貼著水面是因為水漲的緣故。桃花倒映在水中，水面上的桃花影與岸上的桃花連成壹片嫣紅，遠遠看來，好像桃花貼著水面開放壹般。“蘸”字用得新奇巧妙，恰如其分地表現了桃花依水而開的景象。劉禹錫說“猶有桃花流水上，無辭竹葉醉尊前”，春天離去了，枝頭上的花也幾乎落盡，可是，那流水之上還有鮮艷的桃花呢。他看到桃花，就認定那是春天的余味，他願意獨坐在水邊草地上，斟上壹杯竹葉酒，慢慢地欣賞這飄零的落花。倘若桃花瓣也隨流水飄盡，那春天就真正離開人間了。因此，趁年華還好，不妨及時欣賞眼前美景。
桃花——美人往事
自《詩經?桃夭》“桃之夭夭，灼灼其華”之後，桃花與美人就有著千絲萬縷的聯系。而崔護的《題都城南莊》詩壹出，使這種關系更進壹步，桃花變成了美人的代名詞。
“去年今日此門中”，首句點明時間地點，非常具體明了，足見這個時間場景在作者心中的重要性。“人面桃花相映紅”，原來是因為這扇門後有壹位美人，她本來已經很艷麗，在紅艷艷的桃花襯托之下就更加動人心扉，宛若《詩經》中在灼灼桃花之下，著壹襲紅裝出嫁的美人。壹個耀眼的“紅”字，強烈地渲染出這種相映生色的景象。面對著這壹幅人面桃花圖，不用說姑娘如何眼波流轉，如何顧盼生輝，如何巧笑嫣然，她的美已經化成人人得見的桃花，就連作者的歡愉及二者互通的情愫都可以“思而得之”。然而，再美畢竟是回憶，現實是“人面不知何處去，桃花依舊笑春風”。物是人非最斷人腸，這是壹種殘缺、破碎的美，明明足以淚流滿面，作者卻以“笑”字帶過。“笑”字用得猶見功力，運用擬人手法卻不露痕跡，景是歡樂的情卻是悲哀的。人面不在，桃花依舊，笑春風的同時更是對詩人的壹種嘲笑。詩人內心的哀傷、苦楚可以想見。
韋莊寫過壹首關於夢中美人的詞，詞中的美人正是如桃花般美艷。“依舊桃花面，頻低柳葉眉”這兩句是對伊人外貌及神態舉止的描寫。“桃花面”，喻指美人艷麗，光彩照人，用崔護“人面桃花相映紅”之典，暗示美人已經不在身邊，這是壹段沒有結局的愛情故事。“柳葉眉”指美人細如柳葉之眉，這裏以“眉”借代為“面”，亦是“低面”的意思。她是壹個習慣低眉的女子，正是古代女子的壹個典型動作。這兩句描寫伊人美麗的外表，壹位嬌羞明媚、楚楚動人的少女形象躍然紙上。
陸遊著名的《釵頭鳳》壹詞中也出現了桃花，這看似自然景物的桃花實際上也成了美人的代表。陸遊與唐婉再次重逢在沈園時，依舊是美麗的春天，只不過人已經不再是以前的了。“桃花落，閑池閣”與上片的“東風惡，歡情薄”前後照應，突出寫春天殘敗之景，但同時也隱含出人事。這裏的“桃花”是唐婉的化身，而“東風”則是陸母的寫照，因為“東風惡”，它的無情摧殘，唐婉變得無比憔悴，她本來像美麗的桃花壹樣，如今卻雕零了。壹個“落”字，非常沈痛，突出唐婉所承受的痛苦之重，也表明作者內心的淒涼失落。而作者本來像池上的樓閣壹樣，是桃花的陪襯者與守護者，如今桃花零落，詞人的心境，也像“閑池閣”壹樣淒寂冷落，壹片空曠。這兩句表面寫景，卻壹筆而兼有二意，很巧妙，也很自然。更多有關桃花的古詩詞名句請關註“習古堂國學網”（www.xigutang.com）
“記得別伊時，桃花柳萬絲”，因為詞人與愛人離別的時候，正是桃花盛開，柳條萬縷的春天。那時桃花正紅，就像她無邪的面頰，羞羞的，紅撲撲的，柳條也伸出千萬只手，牽扯著他們，不讓他們分離。可是最終還是分開了，那個情景就深深地烙在詞人的心底，每每到了桃花盛開的春日，詞人便想起當時的情景，止不住難過。納蘭筆下的離別，是淒美動人的。桃花是美人的面，柳絲是美人的情，年年都有桃紅柳綠的時候，因此這離別後的思念年年都有生發之時。這兩句是以樂景寫哀情，更加突出詞人內心的哀傷，深受相思的煎熬，以及對伊人的深深思念和相思之情。
“洛陽城東桃李花，飛來飛去落誰家”，這是劉希夷《代悲白頭翁》開頭的兩句詩，本描繪的是洛陽城東的暮春之景，那艷麗的桃花，漫天飛舞，不知飄向何處。然而，這種情景讓人聯想到的是青春的短暫。果然，“洛陽女兒惜顏色，坐見落花長嘆息”，妙齡少女面對漫天飛舞的落花生出無限感慨，這感慨不是無緣由的，而是來源於“惜顏色”，正是由於洛陽女兒珍惜時光，留戀青春，所以看到這漫天雕零的落花，才會有所思有所想，然後不自覺由花念己。洛陽女兒所感傷的，實際上是由大自然的變化而聯想到青春的短暫。
“山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流”，這是壹幅美麗的春景。“山桃紅花”、“蜀江春水”，多麽美的意象，滿山的桃樹都開滿了紅花，蜀江的春水拍山而流，花戀著山，水也戀著山，這原本是壹幅很美的場景，可是對詩中的女子來說，這樣的景色卻引起了她無限的痛苦。山上的山桃花開得確實很紅火，可是桃花越是開的紅火，也就越敗得徹底，這就像他對她的心意壹樣，愛時，愛得轟轟烈烈，拋棄時，就毫不留情。蜀江的春水綿綿延延，壹眼望不到盡頭，不知道它從多遠的地方而來，也不知道它要到多遠的地方去，只見它十分依戀地依賴著岸邊的綿山，就像她戀著郎君。這兩句通過桃花的開放、江水的潺流，形象地描繪出了失戀女子的內心。
宋代的壹位名為阮逸女的詞人，寫過壹首《花心動?春詞》，開頭也以桃花起興。“仙苑春濃，小桃開，枝枝已堪攀折”，園子裏的小桃已經開花了，小桃是桃花的壹個品種，元宵節前後即開花，為人們帶來春的氣息。那壹枝枝，壹簇簇的桃花，光彩照人，十分可愛，正是到了該攀折的時候。然而正是這美麗的桃花，撥動了女主人公的情弦，壹種纏綿的春愁油然而生。“堪攀折”即可以被人折下來插到瓶中欣賞了，古代詩人常以花開當折，比喻女子年長當嫁，杜秋娘有“花開堪摘直須摘，莫待無花空折枝”之句，勸人珍惜時光，也暗喻珍惜眼前人之意。而詞中的女主人公卻獨自壹人捱過漫長的時光，遠人千裏，“枕簟為誰鋪設”？自己的容顏正如桃花壹樣，卻無人欣賞，花有重開日，人哪有再青春的時候啊！
女詞人嚴蕊就很欣賞桃花，她看到的不是桃花的表面，而是桃花的內涵。她說：“道是梨花不是。道是杏花不是。白白與紅紅，別是東風情味。曾記，曾記，人在武陵微醉。”嚴蕊出身低微，自小習樂禮詩書，後淪為臺州營妓。善操琴、弈棋、歌舞、絲竹、書畫，學識通曉古今，詩詞語意清新，有不遠千裏慕名相訪者。結合詞人身世來理解此詞，可以看出那“別是東風情味”的紅白桃花，正是這位色藝冠絕壹時女子的自我寫照；花處桃源，正是她身陷風塵而心自高潔的象征。因此，在詞人的眼中，桃花它不同於眾芳，是風韻獨特的。
《紅樓夢》中除了《葬花吟》外，還有壹首《桃花行》詩，專門寫的是桃花。“桃花簾外開仍舊，簾中人比桃花瘦”，其實這寫的哪是桃花，分明就是人。“淚眼觀花淚易幹，淚幹春盡花憔悴。憔悴花遮憔悴人，花飛人倦易黃昏”，這裏的桃花少了灼灼的熱烈，多了幾分病態美，是憔悴不堪的，只是因為賞花之人亦是憔悴的。
李漁說，百花中顏色最媚者就是桃花了，而花期最短的也是桃花，“紅顏薄命”之說，似乎就是專說桃花的。美人桃花，或多或少被蒙上了壹種悲劇色彩。
桃花——風言風語
杜甫有詩句“輕薄桃花逐水流”，本意是寫景抒情，並沒有批判女子的意思，但因為其中兩句的意象“柳”、“桃花”也用來形容女子，且詩中極盡其輕浮的狀態，所有常被後人用來諷刺女子的輕佻和不羈。不少人更是把桃花看作是尋歡賣笑的風塵女子。岑參在挑逗壹名歌妓時就寫道：“朱唇壹點桃花殷，宿妝嬌羞偏髻鬟。細看只似陽臺女，醉著莫許歸巫山。”
宋代的程棨評說梅、杏、桃、李之花時，說“梅有山林之風，杏有閨門之態，桃如倚門市倡，李如東郭貧女”，他直接將桃花與妓女歸為壹類，而且是“倚門市倡”的輕賤妓女，而不是像“秦淮八艷”那種有身份有品格的歌妓。足見桃花在某些人眼中是何等的輕浮下賤。
歷史上美艷絕倫的息夫人，被稱為桃花夫人，但這並非美譽，而是帶有批判輕視的稱呼。所謂息夫人，就是春秋時息國君主的妻子。後來楚王滅了息國，將她霸占，她在楚宮裏雖生了兩個孩子，但終日默默無言，始終不和楚王說壹句話。即便如此，她還是壹個身侍二夫的女子，是被人看不起的。比如杜牧就寫詩說：“細腰宮裏露桃新，脈脈無言，至竟息亡緣底事，可憐金谷墜樓人”，說嫌息夫人還不如堅決殉主的綠珠。
還有不少人，把桃花形容為粗俗附勢的小人之輩，蘇軾詩曰“桃李漫山總粗俗”、陳與義也誇梅花貶桃花“壹時傾倒東風意，桃李爭春奈晚何”。
其實，桃花實在是冤屈，它的美艷是天然的，所謂“天生麗質難自棄”，是身不由己的。至於桃花逐流水，也是不得已的，世上若多壹些像黛玉那樣的多情之人，把落花埋在土中，那桃花就不至於葬送在水中了。
桃花——世外桃源
陶淵明的《桃花源記》可謂是人盡皆知的名篇，他為人們塑造了壹個世外仙境，是無數碰壁詩意之人所追尋的避世之地，也是廣大遭受戰亂之苦的平民理想中的世界。那是壹個芳草鮮美、落英繽紛的花海，是壹個和平安樂、與世無爭的世界，因此，桃花成了遠離人間紛爭的仙境中的壹種花。王維有壹首長詩《桃源行》，幾乎用詩句將《桃花源記》復述了壹遍，詩的最後感嘆道：“春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋。”更多有關桃花的古詩詞名句請關註“習古堂國學網”（www.xigutang.com）
明代才子唐寅也寫過壹首關於桃花的詩《桃花庵歌》，開篇便連用幾個“桃花”，為我們描繪了壹個滿是桃花的奇幻世界。“桃花塢裏桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢”這四句猶如壹個由遠及近的電影鏡頭，為讀者展現了壹幅神仙醉酒桃花庵圖。短短四句卻接連用了六個“桃花”，循環往復，前後相承。“桃花塢”是壹個美麗的地方，“桃花庵”也是壹個美的所在，“桃花仙”是壹位自由灑脫的仙人，他種植桃花，並采摘桃花換取買酒的錢。買來美酒，他“酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠”在花前賞花，在花下睡眠，就這樣“半醒半醉日復日，花落花開年復年”，日日醉酒，年年看花開。這就是桃花仙的生活，完全是壹種無拘無束、自在灑脫的生活。對仙人來說，桃花是不可或缺的，它不僅僅是生活環境的組成部分，更是仙人生活的壹部分，甚至也是壹個獨立的生命個體，沒了桃花，仙人的詩意生活就不復存在。桃花，至晉陶淵明《桃花源記》壹出，便更多地被用來表達隱逸情懷。古代，桃還有驅鬼辟邪的意思，而“桃”與“逃” 諧音，因有避世之意。因此這裏的桃花也不僅僅只是壹種花，更是作者思想靈魂的寄托。
李白詩有《山中問答》壹詩，詩中描寫的碧山有桃花流水之景，被詩人贊為“別有天地非人間”。那裏的桃花紛紛飄落到流水之上，而流水卻默默無語地流向遠方。詩寫的雖然是落花之景，卻沒有悲傷衰颯的情調，而是把它當作“非人間”的壹種美景來稱贊的。桃花在枝頭上“灼灼其華”，自然是美的，那是壹種張揚熱烈的美，而當它隨流水飄零的時候，也是美的，這是壹種經歷過風雨之後的成熟內斂之美。無論怎樣，在李白眼中都是壹種天然的美、寧靜的美，而人間缺少的正是這種美，因此作者樂於“棲碧山”。
桃花不僅有隱的意象，還沾著“仙道”的氣息。相傳漢代，有劉晨、阮肇二人去天姥山采藥，結果迷路，看到山上有壹桃樹，便采桃子充饑，這時就遇到二位仙女留住，最後與之結為夫妻。過了十天，劉阮要求回鄉，仙女們苦苦挽留半年後終於允許他們回去，然而人間已過去幾百年，等到他們再次想回去時，卻發現無路可通，只留下無限感慨。晚唐詩人曹唐就寫了壹首遊仙詩《劉阮再到天臺不復見仙子》，來記此事，詩後感慨“桃花流水依然在，不見當時勸酒人”。
世界的花千種萬種，它們姿態各異，形色不同，無論燦爛絢麗也好，清雅素凈也罷，都是自然界壹抹獨特的風景。桃花，艷麗迷人，被人喜愛也被人鄙視，究其原因是人們自己的喜好罷了，與桃花的妖艷絲毫無關。