下兩句是：落花有意隨流水，流水無心戀落花。
“我本將心向明月，奈何明月照溝渠”意思是我壹片真心托付給天上的明月，誰知明月它不理我，反而照在溝渠上。
是說我好心好意地對待妳，妳卻無動於衷，毫不領情。自己的真心付出沒有得到應有的回報和尊重。這是壹種比擬的手法，實際上指壹個人的真心遭人冷落。
這兩句選自元末戲曲作家高明《琵琶記》第三十壹出：幾言諫父——“這妮子無禮，卻將言語來沖撞我。我的言語到不中呵，孩兒，夫言中聽父言違，懊恨孩兒見識迷。我本將心托明月，誰知明月照溝渠。”
譯文：這孩子這麽沒禮貌，居然用言語來頂撞我。我說的話雖然有不中聽得地方，孩子，丈夫的話中聽，父親的話不中聽，懊悔孩子妳見識短淺。我好心好意地對待妳，妳卻無動於衷，毫不領情。
“落花有意隨流水，流水無心戀落花”意思是落花想要隨著流水壹同飄流，奈何流水卻沒有留戀落花的心思。形容壹方有意壹方無意，多用於形容戀愛中的單相思或暗戀現象。
此詩句最早出現在明代馮夢龍 《喻世明言》第十三卷：張道陵七試趙升，之後出現在明代馮夢龍《警世通言》第二十壹卷：趙太祖千裏送京娘之中。再往後，則又見於明代淩蒙初《二刻拍案驚奇》卷十五：韓侍郎婢作夫人，顧提控掾居郎署。
擴展資料
“落花有意隨流水，流水無情戀落花”此詩句的出處主要有兩種說法：
1、宋代釋惟白《續傳燈錄·溫州龍翔竹庵士珪禪師》。
南宋初年禪宗士珪禪師在溫州雁蕩壹帶宣講佛法，壹天說到了用心參禪的重要性。凡人看世界，只會用眼，然而通過眼睛得到的信息是局部的，而體悟佛性需要用整個的心靈去感悟，這種體悟就不是用眼睛所能看到的，這種體悟是心靈的感應和接納。
如果把人的“眼見”等間接功能比喻為落花，將人的真心權且比喻為“水”，這種“水”是隨緣而流動的水，不是死水。用“眼見”去體察人的真心，這就好比是“落花有意隨流水”壹樣，所以壹般情況下，難以體察到這種整體性特征，這就好比“流水無心戀落花”壹樣。
禪宗的微言大義艱深難懂，用落花流水的比喻，淺顯地道出了心靈對事物感知的大道理，也道出了凡人看世界，只會用眼，不會用心的禪理。
2、唐伯虎某詩句。由於詩句富於哲理，網上尋源者眾多，這兩種說法在網上迅速蔓延。山東學者趙薦軒先生對此事進行了深入考證，發現事實上，唐伯虎詩文中並無類似片段。
落花和流水，可以構成多種意境，有用“流水落花”形容春殘景象；亦有比喻被打得大敗的“落花流水”；“落花有意，流水無情”最初說的是禪理，而現在更多的用來描述情感。
落花遇見流水，實屬天意，而流水不戀落花，亦是無奈，在人生旅途上有多少這樣的萍水相逢、壹見鐘情、轉瞬即逝而又經久難忘的壹廂戀情……構成了壹幕幕“落花有意，流水無情”的戲劇性場景。但多情總被無情惱,那無情的風景，總讓人牽懷。
《天下無賊》中黎叔壹句經典臺詞：“我本將心向明月，奈何明月照溝渠。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。”不盡讓多少人感慨！
“我本將心向明月，奈何明月照溝渠”引語
1、這七言絕句出自《清詩紀事》掃葉錄（第21冊），第15106頁，最後壹行。
2、明代許仲琳《封神演義》第十九回——且說妲己深恨：“這等匹夫！輕人如此。我本將心托明月，誰知明月滿溝渠？反被他羞辱壹場。管教妳粉身碎骨，方消我恨！”
3、明末淩濛初《初刻拍案驚奇》卷三十六——“那女子不曾面訂得杜郎，只聽他壹面哄詞，也是數該如此，憑他說著就是信以為真，道是從此壹定，便可與杜郎相會，遂了向來心願了。正是：本待將心托明月，誰知明月照溝渠？”
4、明代蘭陵笑笑生《金瓶梅》第四回——柔玉見世貞語意皆堅，垂淚嘆道：“唉！罷了，正是，我本將心托明月，誰知明月照溝渠！奴有從兄之意，兄卻如此無情；如今在妳面前，我醜態盡露，反招君笑，有何臉面為人，留得此畫又有何用，罷！不如與畫同盡，抹去世上恥笑。”
5、中國當代作家瓊瑤《新月格格》第13章——驥遠在好幾張宣紙上，寫滿了相同的兩個句子：“本待將心托明月，奈何明月照溝渠。”
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