“秩序”這個詞的含義不太可考。大概是唐朝的時候，人們在宴飲的時候，用唱歌來勸酒，每壹首歌都是壹個命令，所以用“命令”這個詞來代替“歌”。白居易送魏源詩:“疑時好戲弄，舞時已晚。”自註雲:“拋歌有逗令。”《論花》裏還有壹句詩，“醉翻衫袖，擲詩。”而《聽田順兒歌》說:“得金滿衫袖，拋壹會聽壹年。”“拋大曲”的含義，唐人壹直沒有解釋。從這幾首詩來看，好像扔就是唱，打就是射。元稹《何滿子之歌》雲:“備牙之記，令紅螺怨。”這裏的“記序”就是“記曲”，可見唐朝對小曲的稱呼是小金。
小令的曲名往往被唐人所忽略。揶揄的本名是揶揄，壹般不帶“揶揄”二字，《焦芳集》等文獻中的唐代小曲名稱多使用“子”字。到了唐代，人們把最小的東西叫做“子”，比如船叫舟，小方就印了“子”字，但唐體沒有改。歌名加了分詞，大部分是歌。比如贛州本來就是大曲，它的靈曲就叫贛州子。還有八拍，就是八拍的小曲，漁歌叫漁歌。酒泉流行的壹首小曲叫《酒泉子》。到了宋代，“子”字逐漸被“陵”所取代，如贛州子，宋代改稱“贛州陵”。也有唐五代不加子或陵二字，宋代加陵的，如Xi錢瑩、浪淘沙、鵲橋仙、雨中花等。“淩”字本來不屬於調名，“浪淘沙令”是浪淘沙，“雨中之花”是雨中之花。他們之間沒有區別。但是，萬殊的《詞法》和丁晴的《詞譜》認為二者是有區別的。萬知道“每個未成年人都可以加這個字”，但他還是覺得很多人的作品並不完全壹樣。堅持淘沙順序不是淘沙，不是很固執嗎？《絕覺廖雜註》說“宣和末年，京師唱歌，帶新水”。這個所謂的新水，就是新水序。宋代書籍在引用各種聲調時，往往省略了淩或緩這個字，不必因為這個字的不同就斷定它們不是同壹個調。
"引"最初是指秦樂，見於崔寶的《古今筆記》和吳京的《樂府筆記》。宋人取唐五代之詩，傳聲，不成新調，謂之語錄。比如王安石引千年，就是他引自千年舊樂展。曹地層有婆羅門語錄，即由婆羅門老歌引申而來。除此之外，晁補之引自楊關，李嘉望之引自雲崖，盧偉之引自壹個有夢老人，周美成之引自惠蘭芳，大概都是某個同名舊樂展所引。但是這些老歌已經失傳了。萬洪友註意到王安石在《壹千歲》中引用了壹段雲:“《龔景》壹詞，即壹千歲之調，加、減、破，自成壹體。它的來源其實是從壹千年前的年代開始的，和之前的曲子沒什麽區別。”又有雲:“凡題中有引詞者，意必引申，字數必較前多。”程序安也說過，“任何人在壹個名字上加壹個引語，都會使它延伸。也就是說，加字。”這兩個學校的筆記都很接近但仍未完成。蓋字和添字還是有區別的。大概是字斷了，原話沒怎麽變。區別只在字與字之間，引語卻與原調相去甚遠。
詞調裏還有“影”字。我懷疑是語錄。齊家閣刻本東坡詞有於美人的影子，黃庭堅也有兩個。不知道是不是他們兩個玩了壹段時間，變成了影子。但是，這個詞的字數比於美人少，這不是必然的。顏五刻東坡樂府，此題桃園憶故人。這首曲子起源於南宋，陸放翁也寫過這樣壹首詩，名為《憶桃園故人》。另壹首《何英》，也可能是何的延伸。但何是47字，何影只有40字，所以可能還有壹個唐話何不到40字，今已失傳。《何》的曲子名字早就在《焦芳集》中看到了，可以肯定的是它壹定是唐代的老歌。姜白石的傷心犯自己說，“又名瑞和仙英。”我懷疑是來源於芮和賢的話。但是瑞和仙的法令現在已經丟失了，沒有辦法取證。還有壹首120字的瑞和仙，是瑞和仙的慢字。《春雪》中，許嵩說囊帝齊子善瑞真是臨江仙，哪...> & gt
問題2:柳永是歷史上大量寫慢詞的第壹人。什麽是慢字？慢詞是宋詞的主要風格之壹，與蕭陵壹起成為宋詞最常用的旋律風格。慢字的名稱來源於“慢調”，指的是按照慢調填入的字。《詩經》中的十慢字“蓋調慢拍，即古之人聲之意。”“慢樂”是相對於“急樂”而言的，慢和急是根據音樂的節奏來區分的。
慢，古書寫人也有延長延伸的意思。歌拖長了就會唱得慢，所以薩滿這個詞就滋生了慢詞。《樂記》雲:“宮、商、角、征、羽，五音皆亂，互相重疊，謂之緩。”又雲:“亂世之聲，政威之聲，比別人慢。”這兩個慢字都是指唱歌。宋史？樂至常與慢樂對稱。法曲和大曲是多次合成為壹首歌。如果妳花壹段時間來唱，那就叫做整首歌。慢歌只有壹個時間，但它的演唱節拍比整首歌都慢。張炎詞源說:“慢歌不過百余字，中間高高低低，丁抗拉。有大餐，有小餐，有大柱，有小柱，有打人，有酰基絨。鄭真所謂抗則如墜，曲則如折，止則如木，中則連，句則鉤。對他來說太難了。”這段話裏有很多我們不是很能理解的唱法術語，但我們也可以理解為慢樂之所以慢，是因為有各種各樣的引申唱法。唐代詩人陸侖寫過壹首詩，“付瑤仁美派葛錚”。有壹句話是這樣說的:“有時候，如果妳和朗格玩得輕，妳會覺得慢的時候更晚。”這說明唐人唱歌已經慢了。宋代有慢詞，所以有急歌和慢歌之分。關於序、引、近，節奏比較快，慢字長，押韻少，節奏比較慢。但是在讓它慢下來的過程中，也有急和慢的區別。比如提倡射桑籽，是靈渠裏的急歌。三臺是古士派的推廣歌，是慢詞中的急歌。
如果壹個詞叫慢詞，這個慢詞往往可以省略。如果姜白石有壹個長長的展館，周公謹和張玉田都會抱怨。王累尋香，潘題累尋香慢。其實都是同壹個詞。《詩集傳》把累為香和累為香分為兩種聲調是極其錯誤的。王這個詞不知道是不是《秦風新論》裏引用的，也叫“累了慢慢找香”，可以證明這個慢字在宋代是可有可無的。此外，像習字化妝和清朝慶典這樣的詞是慢慢加和不加是沒有區別的。大概是同名旋律還在流行，所以慢字的標題上必須加壹個慢字。如果同名旋律已經過時，或者根本沒有旋律，就不需要加慢詞了。
宋初，歌詞以小令為主。柳永之後，長緩詞開始流行。
“慢調”又叫“慢調”，王建的《宮詞》說:“巡邏和慢奏不是壹致的，而是看誰彈的曲子多。”《詞源》卷上說:“慢歌不過百字，中間高高低低，有大、小、大、小、小、酰架，曰:‘上如阻，下如落，曲如折，止如板。顯然，由於曲調更長，詞更多，節奏更慢，慢詞在音樂中的變化比小令更多樣、更悠揚。所以也適合表達比較曲折復雜的個人感情。
問題3:什麽是慢字？在古籍中，寫為人，也有延伸外延的意思。如果歌曲拖長了，就會唱得很慢，所以薩滿這個詞就滋生了慢詞。《樂記》雲:“宮、商、角、征、羽，五音皆亂，互相重疊，謂之緩。”又雲:“亂世之聲，政威之聲，比別人慢。”這兩個慢字都是指唱歌。宋史？樂至常與慢樂對稱。法曲和大曲是多次合成為壹首歌。如果妳花壹段時間來唱，那就叫做整首歌。慢歌只有壹個時間，但它的演唱節拍比整首歌都慢。張炎詞源說:“慢歌不過百余字，中間高高低低，丁抗拉。有大餐，有小餐，有大柱，有小柱，有打人，有酰基絨。鄭真所謂抗則如墜，曲則如折，止則如木，中則連，句則鉤。對他來說太難了。”這段話裏有很多我們不是很能理解的唱法術語，但我們也可以理解為慢樂之所以慢，是因為有各種各樣的引申唱法。唐代詩人陸侖寫過壹首詩，“付瑤仁美派葛錚”。有壹句話是這樣說的:“有時候，如果妳和朗格玩得輕，妳會覺得慢的時候更晚。”這說明唐人唱歌已經慢了。宋代有慢詞，所以有急歌和慢歌之分。關於序、引、近，節奏比較快，慢字長，押韻少，節奏比較慢。但是在讓它慢下來的過程中，也有急和慢的區別。比如提倡射桑籽，是靈渠裏的急歌。三臺是古士派的推廣歌，是慢詞中的急歌。
如果壹個詞叫慢詞，這個慢詞往往可以省略。如果姜白石有壹個長長的展館，周公謹和張玉田都會抱怨。王累尋香，潘題累尋香慢。其實都是同壹個詞。《詩集傳》把累為香和累為香分為兩種聲調是極其錯誤的。王這個詞不知道是不是《秦風新論》裏引用的，也叫“累了慢慢找香”，可以證明這個慢字在宋代是可有可無的。此外，像習字化妝和清朝慶典這樣的詞是慢慢加和不加是沒有區別的。大概是同名旋律還在流行，所以慢字的標題上必須加壹個慢字。如果同名旋律已經過時，或者根本沒有旋律，就不需要加慢詞了。
長調是蒙古族民歌的主要藝術形式之壹，主要流行於牧區。內部結構相對自由，主題集中在思鄉、鄉愁、贊馬、酒歌等。在壹首民歌中，反耿的內容大多集中在壹面，很少有長篇代表作。蒙古族人民在長期遊牧生產勞動中創作的幾種民歌的總稱。也是蒙古族音樂草原風格的象征。包括草原牧歌、聖歌、鄉愁歌、婚禮歌、情歌等不同種類的歌曲。音樂的特點是音高高、音域寬、旋律優美流暢、旋律起伏大、節奏自由長，多采用復拍。音樂結構中上下句組成的樂段較為常見，也有復段甚至多段組成的聯，多為非方結構。歌詞多寫兩行，用不同的韻腳重復。歌詞與歌曲的結合是“多詞少句”，常用拋腔拖腔，用繽紛的色彩，用各種裝飾音(諾古拉)點綴旋律。除了獨唱，還有合唱、對唱、伴唱甚至“潮兒”合唱等演唱形式。優秀的長調民歌有《豐饒遼闊的阿拉善》、《輪飲之歌》、《查幹桃海》、《送別》、《牡丹梁》等。在呼倫貝爾遼闊的草原上流行的,《小黃馬》和《走馬》,在錫林郭勒流行的《雄壯馬》,在科爾沁草原流行的《雄壯馬》。
問題四:誰是宋代慢詞的開創者？劉墉
他是北宋第壹個致力於詞創作的作家，是長調(慢詞)的倡導者。代表作有《榆林嶺》、《巴生贛州》等。
慢詞是宋詞的主要風格之壹，與蕭陵壹起成為宋詞最常用的旋律風格。慢字的名字來源於“慢樂”，指的是根據慢樂填入的字。《詞》中的十慢字，蓋長音，慢拍，意為古人之聲。慢樂是相對於急樂而言的，慢和急是根據音樂的節奏來區分的。
問題五:李清照擅長慢詞嗎？文學貢獻1，論詞。
樂府集聲音和詩歌於壹身，在唐代非常盛行。開元與天寶之間，天下有能歌善舞的李八郎。新朝和進士在曲江設宴時，榜上壹個秀才先叫李，好隱姓埋名，衣衫襤褸，淒淒慘慘戚戚，與宴席無異。嶽:“表哥願坐末座。”沒人在乎。既然酒，吃喝玩樂使歌者入，曹和娘奴加冕時，歌必唱，人必贊之。名士們忽然指著李說:“表哥，請妳唱。”每個人都驚呆了，或者憤怒了。當他轉動喉嚨發出聲音時，所有人都哭了。羅白道:“這肯定是李八郎。”此後，鄭、魏之聲愈演愈烈，流越來越煩。有菩薩蠻、好春、沙雞、更漏、浣溪沙、夢江南、漁父等詞。，不能重來壹遍。
五代戰，四海分豆，溫柔路滅。李江南君臣尚溫柔，故有“小樓吹透玉寒”“皺壹池春水”之類的話。語言雖怪，所謂亡國之聲，悼思之者。
只是到了本朝被捕後，禮、樂、文、武準備充分，修煉了壹百多年，劉屯田勇才成為新的聲音，出了壹部樂章集，大有稱雄天下之勢。雖悠揚，詞塵。、宋兄弟、沈唐、元絳、晁詞等紛紛效仿。雖然時不時有俏皮話，但卻把名家們爆料了。到嚴、歐陽詠舒、蘇子瞻、儒者、天人，作為小詞人，他們直如遊海，但讀的都是不修邊幅的詩，往往性情不合。蓋世的詩分為平邊，而歌詞分為五音、五音、六律、濁音。比如近代的所謂“慢聲”、“雨中花”、“Xi錢瑩”，既平了韻，又入了韻；《玉樓春》本來是放平韻，再放音，再放音。賭音則和。如果妳賭的是聲音，那妳就唱不出來。
王的和的固篇如西漢。如果寫了壹點歌詞，人們會完全迷失，無法閱讀。是認識別人的壹家人，很少有人認識。嚴書元、何、、黃魯直出來之後，也只能知道了。沒有敘述；他苦，不那麽重；秦重感情，輕現實。比如壹個家境貧寒的美女，雖然極其漂亮，也很有錢，但終究是財富不足。黃色還是真的，但是有很多瑕疵，比如翡翠有瑕疵，價格已經減半。
在《論詞》中，李清照主張詞要雅、要情、要悠揚，不滿本位、少苦，所以實用，提出了“詞不為家”的理論。
2、《金石錄》
右《進士錄》三十卷？趙厚德夫寫的書也是。從後三代到後五季，鐘、丁、[、魏、潘、易、尊、敦的知識，以及2000卷石刻中所見的豐碑偉人的事跡，都是正確的，也都是錯誤的，去褒貶吧。善配聖人之道者，善令失施者，皆含之。那太多了。喔！自從王涯、元載之災，字畫無異於胡椒；常玉和袁凱的病、錢癮、傳癮有什麽區別？雖然名字不壹樣，但是很混亂。
於建中，辛巳，歸趙。當時第壹先生是禮部外交大臣，宰相是禮部侍郎。21年，他是國子監的學生。趙和李是貧窮和節儉的。每次報到，出門，做衣服，拿半千塊錢，在索國寺踏入碑文的果實。歸來，相對展嚼，自稱葛之人也。最近兩年當官，有飯吃，有菜吃，又窮又遠，盡全力寫古文字。隨著日子的臨近，會逐漸積累。總理住在* * *，近老還是在亭子裏。有很多書是死亡詩、奇聞軼事、陸弼、紀忠沒看過的。我盡了最大的努力去說教，去寫作，卻控制不住自己。後來可能會看到古今名人書畫，三代奇器，很容易脫衣服。崇寧品酒時，有人拿著徐希的牡丹圖，要價20萬。當時妳的孩子雖然要20萬，但是容易拿到嗎？留在酒店，如果什麽都沒剩下就退掉。情侶們互相哀嘆了好幾天。
侯平在村子裏住了十年，他衣食無憂。連守兩郡，竭其薪，引其先。每拿到壹本書都會和* *，整集都要簽名。得書，得畫，得易，得丁，也要玩書，批判缺陷，夜做壹燭。所以紙張精美，字畫齊全，藏書家冠之。記得每次飯後回去泡茶，指的是書史的積累，說壹本書的第壹頁第壹行有什麽東西，有沒有贏，就是喝茶的順序。中間也就是舉杯大笑，直到茶打翻雙臂，喝不下去。願意永遠想家！所以，我雖然身處困境，窮困潦倒，卻不屈不撓。藏書完成後，我會回到圖書館，壹大櫃子的書和壹套書。如果妳想說話和閱讀，請鍵入書並合上紙。汙染少了受損就罰，擦，塗改，就不再尷尬了。這是對舒適的渴望...> & gt
問題6:小令和慢字在表達上有什麽區別？我很想知道35分！