男尊女卑是出自孔子之口麽

、“男尊女卑”出於《列子》壹書兩千多年來，“獨 尊儒術”的人把“男尊女卑”當成了儒家的主張；近百年來，批孔的人也把“男尊女卑”當成 了儒家的主張，實際上“男尊女卑”出於《列子·天瑞篇》：“男女 之別，男尊女卑，故以男為貴。”2、孔夫子主張的是“男女同尊卑” 認真閱覽壹下儒家典籍，就會發現孔子非常尊重婦女：壹尊重未 婚少女，二主張“夫婦同尊卑”，三主張“如鼓瑟琴”的夫妻關系， 四主張愛天下人先從愛妻子開始。（1）孔子尊重未婚少女，這有《詩經》為證壹部《詩經》詩篇305首，第壹首詩中的第壹句就是頌揚女性的：“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”《詩經》中有很多首贊美女性的詩篇，《詩經》中的女性，或幽 靜恬靜，或調皮活潑；個個熱愛勞動，個個熱愛生活，個個敢追求愛 情。《詩經》中的女性，沒有讓人討厭的女性，沒有讓人看不起的女 性；壹個個是那麽的可愛，壹個個是那麽的善良。幽靜恬靜、溫柔而 又羞羞答答，少女外在之美與心靈內在之美互為表裏，在《詩經》裏 可以看到真正的東方女性之美。《詩經》的總編輯為孔夫子，如果不尊重女性，會編輯出如此優 美的詩篇嗎？（2）孔子主張“夫婦同尊卑”，這有《禮記》為證孔夫子對婦 女的尊重在婚禮之中得到了充分的體現。《禮記·昏義》中的婚禮儀 式隆重而規範：婚禮之日，新郎首先要親自登門迎親；第二是新郎要 親自為新娘駕車，轉三圈之後再交給車夫；第三是新娘未進門，新郎 要先施壹禮；第四是新郎新娘喝完交懷酒，夫妻關系從此“同尊卑， ***相親”。“夫婦同尊卑”的關系從結婚第壹天開始。（3）“妻子好合，如鼓瑟琴”，孔子主張的夫妻關系準則“妻子好合，如鼓瑟琴”是《詩經》中的詩句。孔子把它推崇夫 妻關系的準則。“君子之道，譬如行遠必自邇，譬如登高必自卑。《詩》曰：‘ 妻子好合，如鼓瑟琴’”。（《禮記：中庸》）這段話含有這樣的意思，君子做大事必須從小事開始，君子治理 天下必須齊家開始；齊家必須從處理好夫妻關系開始。（4）敬天下人先從敬妻子開始，是孔子對君王的教育魯哀公向 孔子請教治國之道時，認為古代聖人領袖穿戴祭祀天地時的冠冕去迎 娶妻子過於隆重了。孔子馬上鄭重告訴他古代聖王為政的核心是“愛人”——“古之為政，愛人為大”，愛天下人必須從愛妻子開始。君王敬重妻子這不是個人的私事而是治理天下的政事。所以，穿戴祭 祀天地時的冠冕去迎娶妻子是應該的。在孔子留下的經典中，凡是涉及到夫妻關系的論述，全都聯系到 國事、天下事。處理好國事、天下事，必須從處理好夫妻關系開始。 天下太平必須從家庭太平開始，家庭太平必須從夫妻和美開始。尊重妻子，是壹條“天子與庶人”都要遵守的道德標準。哲學之源“男女同尊卑”的理論出處源於孔子，但是“男女同尊卑”的哲學之源卻在中華文化的源頭。要弄清“男女同尊卑”的哲學之源必須先從天地、萬物的起源談起。天地萬物以及最初的男女到底從何而來？從同壹研究課題出發， 東西方民族得出了兩個不同的答案：——西方《聖經》裏的答案是上帝創造了天地萬物以及最初的 男女。——東方的《周易》說天地萬物以及最初的男女都是自然形成 的：“有天地，然後有萬物。有萬物，然後有男女”。 男女之間是壹個什麽關系呢？西方有壹個答案：當夏娃聽信了蛇 的迷惑偷吃了善惡樹上的果子後，上帝罰夏娃“終身勞苦”而且必須 接受丈夫的管轄。但是後來的《聖經·新約》中對丈夫的要求則是“ 像愛護自己那樣愛護妻子”。從管轄妻子到愛護妻子，這個變化是從 專制到理性的變化。男女之間是壹個什麽關系呢？東方有壹個答案：男女生於天地之 間，天地為人之父母，人應該崇尚天地。天地合和而後有萬物生長， 男女合和而後有子孫繁衍；天地之間是壹個合和關系，男女之間也是 壹個合和關系。 “有男女，然後有夫婦。有夫婦，然後有父子。有父子，然後有 君臣。有君臣，然後有上下。有上下，然後禮儀有所錯。”（《周易 ·序卦》）男女、夫妻、父子、君臣，上下之間是壹個禮儀關系，禮 儀關系首先體現在男女之間。“（《周易·彖下·家人》）