1、賦
賦：平鋪直敘，鋪陳、排比，相當於如今的排比修辭方法，是《詩經》最基本、最常用的表現手法，三百篇中大多數都用了賦的手法。《魏風·伐檀》壹唱三嘆地描寫奴隸們在河邊砍伐樹木的勞動場景，表達他們對王公貴族不勞而獲的剝削生活的強烈不滿和諷刺。
每壹節都由兩個反詰句和壹個感嘆句組成，用具有對比色彩的反詰句質問統治者不勞動豐盛的食物何來，用感嘆句反語諷刺統治者是不幹活吃白飯的。
原文：
《伐檀》
先秦：佚名
坎坎伐檀兮，置之河之幹兮。河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？
不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！
坎坎伐輻兮，置之河之側兮。河水清且直猗。不稼不穡，胡取禾三百億兮？
不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？彼君子兮，不素食兮！
坎坎伐輪兮，置之河之漘兮。河水清且淪猗。不稼不穡，胡取禾三百囷兮？
不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？彼君子兮，不素飧兮！
譯文：
砍伐檀樹聲坎坎啊，棵棵放倒堆河邊啊，河水清清微波轉喲。不播種來不收割，為何三百捆禾往家搬啊？不冬狩來不夜獵，為何見妳庭院豬獾懸啊？那些老爺君子啊，不會白吃閑飯啊！
砍下檀樹做車輻啊，放在河邊堆壹處啊。河水清清直流註喲。不播種來不收割，為何三百捆禾要獨取啊？不冬狩來不夜獵，為何見妳庭院獸懸柱啊？那些老爺君子啊，不會白吃飽腹啊！
砍下檀樹做車輪啊，棵棵放倒河邊屯啊。河水清清起波紋啊。不播種來不收割，為何三百捆禾要獨吞啊？不冬狩來不夜獵，為何見妳庭院掛鵪鶉啊？那些老爺君子啊，可不白吃腥葷啊！
2、比
比就是打比方，以彼物比此物，詩人有本事或情感，借壹個事物來作比喻。比在《國風》中俯拾皆是，而且形式多樣，有的詩篇用整體形象作比，但多數篇章是具體的比喻；有的用明喻、有的用隱喻。比的廣泛運用使得詩歌的語言更加生動傳神，表達的情感也更加含蓄蘊藉。
老鼠因偷吃太多糧食和農作物嫩苗而長得肥碩無比，招人厭惡。《魏風·碩鼠》用碩鼠的形象來整體隱喻靠貪得無厭地剝削勞動者而養尊處優、長得油光水滑腦滿腸肥的統治者，生動形象而又委婉巧妙地表達了被剝削者的憤恨情緒。
原文：
《國風·魏風·碩鼠》
先秦：佚名
碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。
碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫女，莫我肯德。逝將去女，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直。
碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號？
譯文：
大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的黍！多年辛勤伺候妳，妳卻對我不照顧。發誓定要擺脫妳，去那樂土有幸福。那樂土啊那樂土，才是我的好去處！
大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的麥！多年辛勤伺候妳，妳卻對我不優待。發誓定要擺脫妳，去那樂國有仁愛。那樂國啊那樂國，才是我的好所在！
大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的苗！多年辛勤伺候妳，妳卻對我不慰勞！發誓定要擺脫妳，去那樂郊有歡笑。那樂郊啊那樂郊，誰還悲嘆長呼號！
3、興
興也就是借助自然界各種事物的描寫，如鳥獸草木，風雲雨雪，日月星辰等，然後借以聯想，引出詩人內心思想感情的壹種表現手法。
如“《風雨》中運用興的表現手法的句子是“風雨淒淒，雞鳴喈喈；風雨蕭蕭，雞鳴膠膠；風雨如悔，雞鳴不已。”為什麽不直接說出要寫的內容，而要先言他物呢？是興要起到渲染氣氛的作用，《風雨》寫的是在傍晚時節，外面下班著小雨，刮著風，女主人公正在思念著自己的夫君。
此時，聽見了外面的雞鳴聲。烘托出女主人公的相思、愁悵之情。興在這裏就起到了渲染了壹種淒涼的氣氛，加深抒情女主人公的相思之情。
原文：
《風雨》
先秦：佚名
風雨淒淒，雞鳴喈喈，既見君子。雲胡不夷？
風雨瀟瀟，雞鳴膠膠。既見君子，雲胡不瘳？
風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，雲胡不喜？
譯文：
風雨交加冷淒淒，雞兒尋伴鳴嘰嘰。終於看見君子歸，煩亂心緒怎不息？風狂雨驟聲瀟瀟，雞兒尋伴聲膠膠。終於看見君子歸，相思之病怎不消？風雨連連天昏濛，雞兒報曉鳴不停。終於看見君子歸，心裏怎能不高興？
擴展資料：
《詩經》，是中國古代詩歌開端，最早的壹部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，***311篇，反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。?
《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂。《詩經》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，並沿用至今。詩經在內容上分為《風》、《雅》、《頌》三個部分。
《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。
《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的壹面鏡子。
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