蘊含人生哲理的詩詞
詩詞語言的朦朧性和多義性，以及詩詞對於意境的追求，都不允許詩詞直白地講道理。必須承認，強迫詩詞去講道理，會破壞詩詞的意境和美感。但是，詩詞並不拒絕哲學，也不拒絕哲學式的解讀，只是要在表達方式上下壹番苦功，詩詞的藝術性和哲理性便能夠高度地統壹起來。
這正是厲以寧對這壹問題的看法。他提出，詩詞既然是人的感情和思想的產物，因此有時候不可避免地會傳達壹些“人生哲理”，但詩詞中的道理往往不是直接呈現出來的，而是通過“雙關”傳達出來，並且往往是作者無意中造成的。
厲以寧指出，唐詩中這樣的例子有王建的《新嫁娘詞》：
五絕·新嫁娘詞
（唐）王建
三日入廚下，洗手作羹湯
未諳姑食性，先遣小姑嘗
這首詩乍看上去是描寫新嫁娘的人物素描詩，但實際上抒發的是初入宦途的下層官員的感受。
與此相似的有朱慶餘的兩首七絕：
七絕·近試上張籍水部
（唐）朱慶餘
洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。
妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？
七絕·宮詞
（唐）朱慶餘
寂寂花時閉院門，美人相並立瓊軒。
含情欲說宮中事，鸚鵡前頭不敢言。
前壹首詩雖然沒有提到當時科舉之事，卻反映了應試之前靠有名有地位的人的提攜是何等重要。後壹首詩含蓄地道出了宮女們的復雜心情。
王之渙的《登鸛雀樓》，其中的“欲窮千裏目，更上壹層樓”，已經成了人們耳熟能詳的勉勵之詞，但表面上表達的不過是登高望遠之意：
五絕·登鸛雀樓
（唐）王之渙
白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千裏目，更上壹層樓。
杜荀鶴的七絕《涇溪》，也是壹首富有哲理的小詩：
七絕·涇溪
（唐）杜荀鶴
涇溪石險人兢慎，終歲不聞傾覆人。
卻是平流無石處，時時聞說有沈淪。
無名氏的《金縷衣》以花開花謝比喻歲月的倏忽易逝，其中“花開堪折直須折，莫待無花空折枝”兩句，勸勉人們要珍惜少年時期和壹生中的機遇：
七絕·金縷衣
（唐）佚名
勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。
花開堪折直須折，莫待無花空折枝。
劉禹錫的這首七律，元稹、李商隱的這兩首七絕，同樣蘊含著人生哲理。
七律·酬樂天揚州初逢席上見贈
（唐）劉禹錫
巴山楚水淒涼地，二十三年棄置身，
懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。
沈舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
今日聽君歌壹曲，暫憑杯酒長精神。
七絕·離思
（唐）元稹
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
七絕·月
（唐）李商隱
過水穿樓觸處明，藏人帶樹遠含清。
初生欲缺虛惆悵，未必圓時即有情。
在以上所舉的例子中，關於元稹的“除卻巫山不是雲”壹句，厲以寧1954年（當時他是北京大學經濟系三年級學生）在贈給當時失戀的沈家傑同學壹首《采桑子·贈沈家傑同學》時，曾經化用該句：
采桑子·贈沈家傑同學
厲以寧
藕塘春水平如鏡，無數魚群，誰不相親，何必巫山始是雲？
從今莫學狂人醉，酒止三巡，妙在微醺，興到吟來意更新。
厲以寧還指出，宋詩宋詞中這樣的例子也不少，如蘇軾的七絕《題西林壁》和《浣溪沙》。
七絕·題西林壁
（宋）蘇軾
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
浣溪沙
（宋）蘇軾
山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，瀟瀟暮雨子規啼。
誰道人生無再少，門前流水尚能西，休將白發唱黃雞。
詞中“誰道人生無再少，門前流水尚能西”兩句，發人深省。
又如朱熹的七絕《觀書有感》，也是壹首富有哲理的詩。
七絕·觀書有感
（宋）朱熹
半畝方塘壹鑒開，天光雲影***徘徊。
問渠那得清如許，為有源頭活水來。
無論是“不知廬山真面目，只緣身在此山中”，還是“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，如今都已經成了朗朗上口的諺語。但恰如厲以寧指出的那樣，作者在寫這些詩的時候，也許沒有“雙關”的用意，只不過是在詠景記事罷了。但這些詩句好就好在“意在言外”，令人回味無窮。反之，詩人如果不是運用雙關，不是通過詠景記事來間接地表達哲理，而是開門見山，大講所謂“做人的道理”，這樣的詩詞是很難寫好的。
厲以寧認為，辛棄疾詞中有不少名句是耐人尋味的。他常舉這樣幾首詞為例：
鷓鴣天·送人
（宋）辛棄疾
唱徹陽關淚未幹，功名餘事且加餐。浮天水送無窮樹，帶雨雲埋壹半山。
今古恨，幾千般，只應離合是悲歡。江頭未是風波惡，別有人間行路難！
詞中，“浮天水送無窮樹，帶雨雲埋壹半山”兩句，寫景極美，而“江頭未是風波惡，別有人間行路難”兩句，含義深刻。厲以寧在20世紀80年代末回答學生的提問“您如何看待自己在改革開放前的歲月”時，這樣說：“用辛棄疾的兩句詞來表述吧：‘江頭未是風波惡，別有人間行路難！’”
再看另外三首辛棄疾詞：
南歌子
（宋）辛棄疾
世事從頭減，秋懷徹底清。夜深猶送枕邊聲，試問清溪底事未能平？
月到愁邊白，雞先遠處鳴。是中無有利和名，因甚山前未曉有人行？
醜奴兒·書博山道中壁
（宋）辛棄疾
少年不識愁滋味，愛上層樓，愛上層樓，為賦新詞強說愁。
而今識盡愁滋味，欲說還休，欲說還休，卻道天涼好個秋。
鷓鴣天·戊午拜復職奉祠之命
（宋）辛棄疾
老退何曾說著官，今朝放罪上恩寬。便支香火真祠俸，更綴文書舊殿班。
扶病腳，洗衰顏。快從老病借衣冠。此身忘世渾容易，使世相忘卻自難。
在蘊含人生哲理的詩詞中，厲以寧反復提出“雙關”之所以如此重要，是因為詩詞的表達是以意象為中心的，沒有意象，便談不上“象外之境”，直接把道理說出來，就不是詩詞了。詩詞只是感發人，憑借的是使人省悟，使人聯想。厲以寧所引的辛棄疾詞中“此身忘世渾容易，使世相忘卻自難”這兩句，雖說是直接陳述了道理，但是由於整首詩通過鮮明的意象烘托出了壹個渾然整壹的意境，因此我們不覺得突兀和不自然。
厲以寧詩詞中也有許多蘊含人間哲理的名句，我們將在第三章“厲以寧詩詞解析”中加以闡述。