壹、詩仙由來：
1、道教到唐玄宗時極為盛行，李白正是反映道教思想的傑出作家。他以神仙作為自己的抱負，思想上神遊八極。他的詩想象力極富，就是這種抱負的表現。他又十分天真，雖然有些詩句像說夢話或狂言，但讀者感到他在說真心話，並不覺得可厭。
2、天真自然和放蕩不羈，是李白詩的特點，在這壹點上，壹直沒有人能和他比長短。他放蕩像狂人，但狂中有真，不同於瘋狂的狂，而是失意詩人的佯狂。李白的詩想象豐富奇特，風格雄渾奔放，色彩絢麗，語言清新自然，故被譽為“詩仙”。
二、詩聖由來：
1、杜甫是代表儒家思想的大詩人，他的主導思想是儒家思想，也多少參雜壹些道教佛教思想，杜甫代表安史之亂前後的詩歌，他是將盛唐詩風導向變新的革命元勛。正是在安史變亂期間所寫的那些編年史式的感諷時事之作，奠定了我國古代以時事入詩的詩史精神，這是對詩歌功能的壹大發展。
2、杜甫不僅在感事抒懷中頻繁穿插對時政的意見，還寫了壹定數量以陳述意見為主的詩作，杜甫的詩緊密結合時事，思想深厚，境界廣闊。孔子是儒家的代表，被稱為孔聖人，杜甫被稱為“詩聖”。
擴展資料
唐朝長安元年，李白出生於武則天執政後期的公元701年。李白少年時代的學習內容很廣泛，除儒家經典、古代文史名著外，還瀏覽諸子百家之書。他很早就相信喜歡道教，喜歡隱居山林，求仙學道；同時又有建功立業的政治抱負。
壹方面要做超脫塵俗的隱士神仙，壹方面要做君主的輔弼大臣，這就形成了出世與入世的矛盾。但積極入世、關心國家，是其壹生思想的主流，也是構成他作品進步內容的思想基礎。
杜詩對意象選擇的個性化，是杜詩語言的基礎。常在杜詩中出現的意象，例如古塞、秋雲、猿嘯、殘炬、急峽、危城、孤舟、落花、落日等自然景觀。
以及織女、老婦、老農、嫠婦等普通百姓，還有官吏、將軍、惡少等權貴勢力，都表現了杜甫對“中興濟世的熱切，對淆亂乾坤的指斥，對橫行霸道的憤慨，對漂泊流離的悲傷，對生靈塗炭的悲憫，對物力衰竭的惋惜，對博施濟眾的贊美“。
正是這些沈重情感的表達，使得杜詩的語言趨於“沈郁頓挫”。
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