壹、白馬寺，是漢明帝所創建的，是為佛教傳人中國之始。
寺在洛陽西陽門外三裏的地方，國道的南邊。據說，漢明帝曾經夢見有壹身高壹丈六尺的神人，全身金色，背後有日月壹樣的光圈。
這金神就是佛。於是漢明帝派使者到西域去求佛法。
使者們到了西域，終於求得佛像與佛經。佛經由壹匹白馬馱進洛陽，為了紀念這件事，並報答白馬的功勞，便將寺叫“白馬寺”。
明帝死，便在他的陵墓上築了修習佛法的精舍。自此後，百姓家的墳墓旁也開始有人築造了佛塔。
寺中保留著白馬馱經的匣子，平日裏常燒香供奉著。說來也怪，這經函時而會發光，照曜著堂室，白熠熠的。
由此，僧俗人等都禮敬這寺廟，看到經函好比看到佛的真容壹般。 寺前有壹片柰樹林子和葡萄園，枝葉很茂盛，結的果子也特大。
那柰果重達七斤，葡萄比棗還大，都異常甜美，為東都洛陽第壹。皇帝每到果熟時，便派人來索取，有時賜給宮女們。
宮中的人得到此美果，又轉送給親戚，當作奇珍。得到此果的人也往往舍不得就吃，又轉送人，以致壹果而經歷幾家之手。
難怪京都裏的歌謠說：“白馬寺的甜榴果喲，壹顆值得上壹頭牛！”二先輩的鴻儒認為“日食正陽之月”中的“正陽之月”只是四月，其實不是這樣的。正和陽是兩回事兒，正是指四月，陽是指十月。
壹年的日子是由陽月（十月）中止的說的就是這樣。《詩經》上說：“正月有很大的霜”“十月開始的時候，初壹那天是辛卯日，太陽會出現日食，這事情也太不好了”，這兩個記載是古代聖明君主厭惡的。
大概是四月屬於純陽月，不希望被陰所侵害；十月屬於純陰月，不希望太過於陰而影響陽的緣故。第二段是我自己翻譯的，所以要做些翻譯說明，如下：1.關於正陽月的說明。
古時紀年月，認為十月是壹年的結束，十壹月為壹年的開始。從十壹月開始，陽氣開始漸漸的增強，陰氣會漸漸的減弱，到達四月的時候陽氣達到最盛，而統治者怕四月受陰氣侵襲，故名之為正月，取正勝邪的意思；從五月開始陽氣慢慢減弱，陰氣漸漸增強，到十月時陰氣達到最盛（十月稱鬼月，十月初壹稱為鬼節，也是來源於此），所以統治者把它命名為陽月，希望可以能夠彌補壹些陰氣。
2.詩經那兩句話的意思。“正月繁霜”指：在四月陽氣最盛的時候受到霜雪的侵襲；“十月之交，朔月辛卯。
日有食之，亦孔之醜”是說在十月陰氣最重的時候，太陽（代表陽氣）又遭到吞噬，這對於統治者是很不好的征兆。所以以上兩種情況都是統治者最厭惡，不願遇見的事情。
3.個別詞語解釋： 1）“日月陽止”中的日月是指歲月、日子、歲月，陽指陽月即十月； 2）“孔之醜”，孔這裏是程度副詞，作“甚、很”講，醜在這裏是“醜惡，不好”講。
2. 白馬寺的文言文點擊答案壹、
白馬寺，是漢明帝所創建的，是為佛教傳人中國之始。寺在洛陽西陽門外三裏的地方，國道的南邊。據說，漢明帝曾經夢見有壹身高壹丈六尺的神人，全身金色，背後有日月壹樣的光圈。這金神就是佛。於是漢明帝派使者到西域去求佛法。使者們到了西域，終於求得佛像與佛經。佛經由壹匹白馬馱進洛陽，為了紀念這件事，並報答白馬的功勞，便將寺叫“白馬寺”。
明帝死，便在他的陵墓上築了修習佛法的精舍。自此後，百姓家的墳墓旁也開始有人築造了佛塔。寺中保留著白馬馱經的匣子，平日裏常燒香供奉著。說來也怪，這經函時而會發光，照曜著堂室，白熠熠的。由此，僧俗人等都禮敬這寺廟，看到經函好比看到佛的真容壹般。
寺前有壹片柰樹林子和葡萄園，枝葉很茂盛，結的果子也特大。那柰果重達七斤，葡萄比棗還大，都異常甜美，為東都洛陽第壹。皇帝每到果熟時，便派人來索取，有時賜給宮女們。宮中的人得到此美果，又轉送給親戚，當作奇珍。得到此果的人也往往舍不得就吃，又轉送人，以致壹果而經歷幾家之手。難怪京都裏的歌謠說：“白馬寺的甜榴果喲，壹顆值得上壹頭牛！”
二
先輩的鴻儒認為“日食正陽之月”中的“正陽之月”只是四月，其實不是這樣的。正和陽是兩回事兒，正是指四月，陽是指十月。壹年的日子是由陽月（十月）中止的說的就是這樣。《詩經》上說：“正月有很大的霜”“十月開始的時候，初壹那天是辛卯日，太陽會出現日食，這事情也太不好了”，這兩個記載是古代聖明君主厭惡的。大概是四月屬於純陽月，不希望被陰所侵害；十月屬於純陰月，不希望太過於陰而影響陽的緣故。
第二段是我自己翻譯的，所以要做些翻譯說明，如下：
1.關於正陽月的說明。古時紀年月，認為十月是壹年的結束，十壹月為壹年的開始。從十壹月開始，陽氣開始漸漸的增強，陰氣會漸漸的減弱，到達四月的時候陽氣達到最盛，而統治者怕四月受陰氣侵襲，故名之為正月，取正勝邪的意思；從五月開始陽氣慢慢減弱，陰氣漸漸增強，到十月時陰氣達到最盛（十月稱鬼月，十月初壹稱為鬼節，也是來源於此），所以統治者把它命名為陽月，希望可以能夠彌補壹些陰氣。
2.詩經那兩句話的意思。“正月繁霜”指：在四月陽氣最盛的時候受到霜雪的侵襲；“十月之交，朔月辛卯。日有食之，亦孔之醜”是說在十月陰氣最重的時候，太陽（代表陽氣）又遭到吞噬，這對於統治者是很不好的征兆。所以以上兩種情況都是統治者最厭惡，不願遇見的事情。
3.個別詞語解釋：
1）“日月陽止”中的日月是指歲月、日子、歲月，陽指陽月即十月；
2）“孔之醜”，孔這裏是程度副詞，作“甚、很”講，醜在這裏是“醜惡，不好”講。
3. 風衣何揭揭,有若瓠葉翻.塵土不遠去,白雲藏白門.請問古文大師們,“ 風衣何揭揭，有若瓠葉翻.塵土不遠去，白雲藏白門”.出自《行僧》是宋代梅堯臣所做的詩詞.梅堯臣（1002~1060）字聖俞，世稱宛陵先生，北宋著名現實主義詩人.漢族，宣州宣城（今屬安徽）人.宣城古稱宛陵，世稱宛陵先生.初試不第，以蔭補河南主簿.50歲後於皇祐三年（1051）始得宋仁宗召試，賜同進士出身，為太常博士.以歐陽修薦，為國子監直講，累遷尚書都官員外郎，故世稱“梅直講”、“梅都官”.曾參與編撰《新唐書》，並為《孫子兵法》作註，所註為孫子十家著（或十壹家著）之壹.有《宛陵先生集》60卷，有《四部叢刊》影明刊本等.詞存二首. 春夏的風無端地吹動著僧人袈裟的下衣襟，仿佛像葫蘆葉經風吹動翻卷.道路上的塵土時起時落，白雲藏在不遠處的山間石門邊，似乎向人們訴說旅途的遙遠和傳經的艱辛.。
4. 求《馬詩》的全詩詩意馬詩二十三首龍脊貼連錢，銀蹄白踏煙.無人織錦韂，誰為鑄金鞭.臘月草根甜，天街雪似鹽.未知口硬軟，先擬蒺藜銜.忽憶周天子，驅車上玉山.鳴騶辭鳳苑，赤驥最承恩.此馬非凡馬，房星本是精.向前敲瘦骨，猶自帶銅聲.大漠沙如雪，燕山月似鉤.何當金絡腦，快走踏清秋.饑臥骨查牙，粗毛刺破花.鬣焦珠色落，發斷鋸長麻.西母酒將闌，東王飯已幹.君王若燕去，誰為曳車轅？赤兔無人用，當須呂布騎.吾聞果下馬，羈策任蠻兒.催榜渡烏江[1]，神騅泣向風.君王[2]今解劍，何處逐英雄？內馬賜宮人，銀韉刺麒麟.午時鹽阪上，蹭蹬溘風塵.批竹初攢耳，桃花未上身.他時須攪陣，牽去借將軍.寶玦誰家子，長聞俠骨香.堆金買駿骨，將送楚襄王.香襆赭羅新，盤龍蹙蹬鱗.回看南陌上，誰道不逢春？不從桓公獵，何能伏虎威？壹朝溝隴出，看取拂雲飛.唐劍斬隋公，□[3]毛屬太宗.莫嫌金甲重，且去捉飄風.白鐵銼青禾，砧間落細莎.世人憐小頸，金埒畏長牙.伯樂向前看，旋毛在腹間.只今掊白草，何日驀青山？蕭寺馱經馬，元從竺國來.空知有善相，不解走章臺.重圍如燕尾，寶劍似魚腸.欲求千裏腳，先采眼中光.暫系騰黃馬，仙人上彩樓.須鞭玉勒吏，何事謫高州？漢血到王家，隨鸞撼玉珂.少君騎海上，人見是青騾.武帝愛神仙，燒金得紫煙.廄中皆肉馬，不解上青天. 作品賞析註釋：[1]烏江：壹作江東.[2]君王：壹作吾王.[3]“卷”下換“毛”.此馬非凡馬，房星本是精.向前敲瘦骨，猶自帶銅聲.這首詩寫馬的素質好，但遭遇不好.用擬物的手法寫人，寫自己，是壹種「借題發揮」的婉曲寫法. 首句開門見山，直言本意，肯定並且強調詩歌所表現的是壹匹非同尋常的好馬.起句平直，實在沒有多少詩味. 次句「房星本是星」，乍看起來象是重復第壹句的意思.「房星」指馬，句謂房星原是天上的星宿，也就是說這匹馬本不是塵世間的凡物.如果這句的含義僅限於此，與首句幾乎壹模壹樣，那就犯了重沓的毛病.詩只四句，首句平平，次句又作了壹次重復，那麽這首詩就有壹半索然無味，沒有價值.但如細細咀嚼，便會發現第二句別有新意，只是意在言外，比較隱晦曲折.《晉書·天文誌》中有這樣壹段話：「房四星，亦曰天駟，為天馬，主車駕.房星明，則王者明.」它把「房星」和「王者」直接聯系起來，就是說馬的處境如何與王者的明暗、國家的治亂息息相關.既然馬的素質好遭遇不好，那麽，王者不明，政事不理的狀況就不言可喻了.這是壹種「滲透法」，通過曲折引申，使它所表達的實際意義遠遠超過字面的含義. 三、四句寫馬的形態和素質.如果說前二句主要是判斷和推理，缺乏鮮明生動的形象，那麽，後二句恰恰相反，它們繪聲繪影，完全借助形象表情達意.李賀寫詩，善於捕捉形象，「狀難見之景如在目前」，這兩句就是突出的例子.「瘦骨」寫形，表現馬的處境；「銅聲」寫質，反映馬的素質.這匹馬瘦骨嶙嶙，顯然境遇不好.在常人的眼裏，它不過是匹筋疲力盡的凡馬，只有真正愛馬並且善於相馬的人，才不把它當作凡馬看待.「向前敲瘦骨，猶自帶銅聲.」盡管它境遇惡劣，被折騰得不成樣子，卻仍然骨帶銅聲.「銅聲」二字，讀來渾厚凝重，有立體感.它所包含的意思也很豐富：銅聲悅耳，表明器質精良，從而生動地顯示了這匹馬骨力堅勁的美好素質，使內在的東西外現為可聞、可見、可感、可知的物象.「素質」原很抽象，「聲音」也比較難於捉摸，它們都是「虛」的東西.以虛寫虛，而又要化虛為實，的確很不容易，而詩人只用了短短五個字就做到了，形象化技法之高妙，可說已達到爐火純青的程度.尤其可貴的是，詩歌通過寫馬，創造出物我兩契的深遠意境.詩人懷才不遇，景況淒涼，恰似這匹瘦馬.他寫馬，不過是婉曲地表達出郁積心中的怨憤之情. （朱世英）大漠沙如雪， 燕山月似鉤. 何當金絡腦， 快走踏清秋. 《馬詩》是通過詠馬、贊馬或慨嘆馬的命運，來表現誌士的奇才異質、遠大抱負及不遇於時的感慨與憤懣，其表現方法屬比體.而此詩在比興手法運用上卻特有意味. 壹、二句展現出壹片富於特色的邊疆戰場景色，乍看是運用賦法：連綿的燕山山嶺上，壹彎明月當空；平沙萬裏，在月光下象鋪上壹層白皚皚的霜雪.這幅戰場景色，壹般人也許只覺悲涼肅殺，但對於誌在報國之士卻有異乎尋常的吸引力.“燕山月似鉤”與“曉月當簾掛玉弓”（《南園》其六）匠心正同，“鉤”是壹種彎刀，與“玉弓”均屬武器，從明晃晃的月牙聯想到武器的形象，也就含有思戰鬥之意.作者所處的貞元、元和之際，正是藩鎮極為跋扈的時代，而“燕山”暗示的幽州薊門壹帶又是藩鎮肆虐為時最久、為禍最烈的地帶，所以詩意是頗有現實感慨的.思戰之意也有針對性.平沙如雪的疆場寒氣凜凜，但它是英雄用武之地.所以這兩句寫景實啟後兩句的抒情，又具興義. 三、四句借馬以抒情：什麽時候才能披上威武的鞍具，在秋高氣爽的疆場上馳騁，建樹功勛呢？《馬詩》其壹雲：“龍背鐵連錢，銀蹄白踏煙.無人織錦襜，誰為鑄金鞭？”“無人織錦襜”二句的慨嘆與“何當金絡腦”表達的是同壹個意思，就是企盼把良馬當作良馬對待，以效大用.“金絡腦”、“錦襜”、“金鞭”統屬貴重鞍具，都是象征馬受重用.顯然，這是作者。
5. 洛陽伽藍記白馬寺文言文中的餉怎麽翻譯咦，這個我前幾天剛看過，我們老師讓我們找《洛陽伽藍記》裏面和蝜蝂傳裏相同寓意的故事，最後鎖定了《法雲寺》，因為用完把書拿回圖書館還了，我就說壹下大概我記得的內容吧，然後妳再去看。
講了幾個故事，韋英的說的是懲罰棄義的人，他死了，他的老婆不給他守喪，馬上改嫁，並且改嫁了，仍然住在原來原來韋英的房子裏，最後收到懲罰。第二個是侯慶夫妻的故事，他們也是背信棄義，為了給銅像鍍金色，把牛賣了的故事。
最後牛懲罰他們了。第三是孫巖，他老婆是狐貍，有壹天睡覺被發現狐貍尾巴就跑了。
是專門勾引人的，如果有人喜歡他們，就會被截發。這些都是有害教化的。
後面講的是河間王琛與高陽李崇鬥富。王融看見王琛的家財，誌欲無限，感慨萬千，最後竟然生病了，回家李後臥床三日不起。
江陽王繼去探病，說“妳的財產，應該能夠和他抗衡，何至於羨慕惋惜到這個地步？”融說，“平時只道是只有高陽的李崇，寶物財產多過我，誰知道河間王琛竟然也在我的前面。”繼笑了“妳想做淮南的袁術，缺不知道世間還有劉備啊。”
那時候回家殷富，國庫充足，貨物都放不下，錢啊絹啊都堆在走廊上的不計其數，於是太後賜百官絹布，讓他們隨意拿，朝廷大臣都是量力而拿，只有王融和陳留侯李崇，扛了許多絹布而不管自己扛不扛得動，結果摔打把腳踝扭傷，太後當場不高興了，命令他麽空手出去。崔光只取了兩匹，問他為什麽不多拿點，他說，我只有兩只手，只能拿兩匹。”
後面的忘記了，不好意思，就記得這麽多了，後面應該也沒多少了剛才忘記登錄了。
6. 關於白馬寺 詩句《白馬寺》年代： 現代 作者： 老舍中州原善土，白馬馱經來。
野鶴聞初磐，明霞照古臺。疏鐘群冢寂，壹夢萬蓮開。
劫亂今猶昔，焚香悟佛哀。《白馬寺詩》年代： 宋 作者： 李廌湠漫漢江臯，迤邐楚山岫。
衡門掩半麓，飛甍聳層構。高林敞華榱，雙泉逼瑤甃。
龜魚水中坻，牛馬飲殘溜。我蔔關外居，此計春可就。
參差菱荇香，猗儺參術秀。行吟池上篇，來倒壺中酎。
《遊白馬寺》年代： 宋 作者： 張耒秋林轉層崖，步踏落葉響。森森夾路竹，矗矗羽林仗。
精廬隱深塢，門啟臺殿敞。累累霜果懸，落落寒木壯。
房深燈火暖，縱飲頗酣暢。山寒夜已深，嶺白月微上。
天明寺南去，幽路隘而昉。林分徑忽斷，淺澗闊逾丈。
崩奔被澗石，大小非壹狀。丸丸列囷廩，落落排甕盎。
鳴泉走石罅，聯絡弄清漲。喧頹競飛漱，派瀉或平漾。
群行命朋儔，困息植吾杖。沿松見奇鼠，石蟹侑朝餉。
深行耳目靜，擠險誰復讓。寒聯老木陰，暖值丹崖曠。
秋暉墮平野，暮鳥啼青嶂。徜徉未知返，欲去意先愴。
膏粱與薇蕨，美惡隨所尚。當其兩自得，厭滿絕余望。
乃知山林樂，豈為隱者妄。況吾不事事，枯槁理則當。
遑遑施仁義，此固聖賢量。我自沮溺徒，疏頑安可強。
7. 描寫白馬寺詩句朋友妳好！描寫的有：《白馬寺》年代： 現代 作者： 老舍中州原善土，白馬馱經來。
野鶴聞初磐，明霞照古臺。疏鐘群冢寂，壹夢萬蓮開。
劫亂今猶昔，焚香悟佛哀。《白馬寺詩》年代： 宋 作者： 李廌湠漫漢江臯，迤邐楚山岫。
衡門掩半麓，飛甍聳層構。高林敞華榱，雙泉逼瑤甃。
龜魚水中坻，牛馬飲殘溜。我蔔關外居，此計春可就。
參差菱荇香，猗儺參術秀。行吟池上篇，來倒壺中酎。
《遊白馬寺》年代： 宋 作者： 張耒秋林轉層崖，步踏落葉響。森森夾路竹，矗矗羽林仗。
精廬隱深塢，門啟臺殿敞。累累霜果懸，落落寒木壯。
房深燈火暖，縱飲頗酣暢。山寒夜已深，嶺白月微上。
天明寺南去，幽路隘而昉。林分徑忽斷，淺澗闊逾丈。
崩奔被澗石，大小非壹狀。丸丸列囷廩，落落排甕盎。
鳴泉走石罅，聯絡弄清漲。喧頹競飛漱，派瀉或平漾。
群行命朋儔，困息植吾杖。沿松見奇鼠，石蟹侑朝餉。
深行耳目靜，擠險誰復讓。寒聯老木陰，暖值丹崖曠。
秋暉墮平野，暮鳥啼青嶂。徜徉未知返，欲去意先愴。
膏粱與薇蕨，美惡隨所尚。當其兩自得，厭滿絕余望。
乃知山林樂，豈為隱者妄。況吾不事事，枯槁理則當。
遑遑施仁義，此固聖賢量。我自沮溺徒，疏頑安可強。