牛的象征意義和精神
牛的象征意義和精神，牛人類遠古以來的勞動夥伴，牛的種類也是有很多的，每壹種牛都是有自己的性格和特點，有的矜持莊重，有的帶點稚氣，以下分享牛的象征意義和精神。
牛的象征意義和精神1牛代表著的精神是對主人忠誠，為他人無私奉獻，象征著中國人民勤，勞無私奉獻的精神。牛有勤勞致富，風調雨順之吉祥寓意，被視為勤勞無私、勇武倔強和財富的象征。
牛壹直都是勤勤懇懇的工作，從來都是任勞任怨，收獲的時候也從不要求給予更多的賞賜，象征著勤勞、無私奉獻的精神。勇武倔強，牛的力氣很大，勤勞骨幹的人經常被稱為老黃牛，高達強壯的男人經常用牛高馬大來形容，而脾氣倔強執拗的人經常被稱為牛脾氣。
牛是偶蹄目牛科哺乳動物。依不同牛種而異，其***同點為牙齒32枚，其中有門齒8枚，上下臼齒24枚，無犬齒，上顎無門齒，只有齒墊。胃分瘤胃、網胃、瓣胃和皺胃等4室，以瘤胃最大，反芻。蹄分兩半。鼻鏡光滑濕潤，如出現幹燥，即為患病的征兆。
牛有勤勞致富，風調雨順之吉祥寓意，被視為勤勞無私、勇武倔強和財富的象征。
1、勤勞、無私奉獻
牛壹直都是勤勤懇懇的工作，從來都是任勞任怨，收獲的時候也從不要求給予更多的賞賜，象征著勤勞、無私奉獻的精神。
2、勇武倔強
牛的.力氣很大，勤勞骨幹的人經常被稱為“老黃牛”；高達強壯的男人經常用“牛高馬大”來形容；而脾氣倔強執拗的人經常被稱為“牛脾氣”。
3、財富
牛在西方文化中是財富的象征，根據《聖經·出埃及記》的記載，以色列人從埃及出奔不久，沿襲在埃及耳濡目染的習俗，利用牛的形象用黃金打造出來金牛犢，以此來作為耶和華上帝的形象來膜拜，金牛犢因此成為金錢和財富的象征，而牛的活動也代表生產和增值，所以股票價格持續上升稱為“牛市”。
常見種類
1、普通牛（Bos taurus）。分布較廣，數量極多，與人類生活關系極為密切。
2、牦牛（B.run-niens）。毛長過膝，耐寒耐苦，適應高原地區氧氣稀薄的生態條件，是中國青藏高原的特有畜種，所產奶、肉、皮、毛，是當地牧民的重要生活資源。
3、野牛（Bison），如美洲野牛（B.bison）、歐洲野牛（B.bonasus）等。可與牛屬中的普通牛種雜交，產生雜交優勢和為培育新品種提供有用基因。
4、水牛（Bubalus bubalus）是水稻地區的主要役畜，在印度則兼作乳用。
5、黃牛（Bos taurus domestica）角短，皮毛多為黃褐色或黑色，毛短。多用來耕地或拉車，肉供食用，皮可以制革，是重要役畜之壹。
牛的象征意義和精神2牛象征著勤勞、吃苦耐勞、任勞任怨、忍辱負重。
魯迅曾說過：“俯首甘為孺子牛”，牛代表壹種踏實肯幹，任勞任怨，辛勤耕耘的意思。
牛科動物的***同特點是體質強壯；有適合長跑的腿；腳上有4趾，但側趾比鹿類更加退化，適於奔跑；門牙和犬齒都已經退化，但還保留著下門牙，而且下犬齒也門齒化了，三對門齒向前傾斜呈鏟子狀，由於以比較堅硬的植物為食，前臼齒和臼齒為高冠，琺瑯質有褶皺，齒冠磨蝕後表面形成復雜的齒紋，適於吃草；
為了貯存草料、躲避敵害，它們的胃在進化中形成了4個室：即瘤胃、蜂巢胃、瓣胃和腺胃，還具有“反芻”的習性，使食物能夠得到更好地消化和吸收。更重要的是它們的角與鹿類有極其明顯的區別。
1、牛任勞任怨毫無抱怨，所以牛寓意著誠懇真實，樸實善良；
2、如今我們常用“牛人”來形容壹個人很厲害，所以牛寓意才華橫溢、能力超群；
3、牛有著壯實的身軀，壹般情況下不會生病。所以牛寓意身體健康，活力四射，無病無災；
4、牛耕的時候，說明又壹年春天到了。牛象征著春天的帶來，勃勃生機，生機盎然，充滿希望；
5、牛擅長耕種，任勞任怨，是勤勞的代表，所以牛寓意大獲豐收、五谷豐登、風調雨順；
6、在古代神話中，牛臥富貴馱寶來的形象比比皆是，其送福送財的喜慶形象也數不勝數，所以牛也象征玉牛送財、金牛送福、富貴吉祥；
7、牛勢大發是我們股票交易和金融商貿最希望看到的，所以牛也象征證券市場行情可以“牛勢”發展，牛勢高升。
牛的象征意義和精神3牛文化的八個象征意義
第壹象征意義 先祖圖騰
中華民族從古至今，崇奉炎帝與黃帝為先祖。據發掘考證：炎帝原籍在今陜西省寶雞市天臺山。《史記》記載：炎帝“起於烈山、居姜水”，是姜氏部落首領。他生活在原始社會仰韶文化階段的早期。據《山海經》記載：炎帝牛首人身，實際上，其部落是以牛為圖騰。因此，古代的星回節（年節）活動都與牛祖先的崇拜有關。
第二象征意義 創世神話
傳說遠古時期，炎帝率領他的部落在西北方沿著大河遊牧漁獵，後來到黃河中下遊的中原地區。他以牛舌的嗅覺嘗草，以牛眼的敏感識谷，以牛的氣力移山倒海、造田興農，為中華民族的發展與進步作出了不可磨滅的貢獻。《山海經》載：炎帝小女兒女娃，遊東海“溺而不返”遂化為精衛鳥，從發鳩山（今長子）銜木石“以堙（填）東海”，這就是著名的神話傳說“精衛填海”。
在藏族創世紀神話《萬物起源》中亦載：“牛的頭、眼、腸、毛、蹄、心臟等變成了日月、星辰、江河、湖泊、森林和山川等。”
第三象征意義 牛王護神
牛成為民間的保護神，淵源於遠古的動物圖騰信仰，後來演變為動物神。秦代已有祭牛神的風俗。《水經註·渭水註》引《列異傳》稱牛王本為南山大樟，被人盜伐，“樹斷，化為牛入水，故秦為立裙”。《古今圖書集成·神異典》卷五四引《蓼花州閑錄》：“明中原來者，雲北方有牛王廟，畫牛百於壁，而牛王居其中間。”近代民間供的牛欄神也是擬人化的神靈，每年農歷七月二十五日、十月壹日祭祀。
第四象征意義 椎牛祭神
遠在史前時代，原始人就已經用牛骨隨葬，這是椎牛祭神之始。商周之後，祭神與征戰同樣重要。《左傳》：“國之大事，在祀與戎。”當時的最高神靈是祖先及炎帝，祭祀用品就是牛。“貞：……禦牛三百。”“丁亥……卯三百牛。”在安陽考古中，也發現了大量殺牛祭祀的遺跡。當時祭天祭社也用牛，用牛等大牲畜祭祀為大牢或太牢，以羊等小牲畜祭祀為少牢。《禮記·王制》曰：“天子社稷皆太牢，諸侯社稷皆少牢。”
第五象征意義 牛鬼阿傍
隨著鬼神觀念的演變，在牛王信仰的基礎上出現了壹種牛頭鬼的形象，又稱阿傍，或連稱為牛鬼阿傍，是陰曹地府中閻王的鬼卒。據研究有兩種傳說，壹種來源於神農，《外書》：“神農牛首”；壹種來源於佛教影響，佛教信仰閻王，他有判官、走卒。《楞嚴經》卷八謂：“亡者神識見大鐵城，火蛇火狗，虎狼獅子，牛頭獄卒，馬頭羅剎。”又《五句辛經》謂：“獄卒名阿傍，牛頭人手，兩腳牛蹄，力壯排山，持鋼鐵叉。”可見“牛鬼阿傍”是佛教傳說中陰間鬼卒、護法神人的形象。
第六象征意義 鞭牛迎春
中國是農業古國，每年立春日，都十分重視“鞭牛迎春”這壹傳統活動。《周禮·月令》：“出土牛以送寒氣。”《事物紀原》中說：“周公始制立春土牛，蓋出土牛以示農耕早晚。”《漢書·禮儀誌》中說：“立春日……京師百官皆衣青衣，郡國縣道官下至鬥食令吏皆服青幘，立青幡，施土牛，耕人於門外以示兆民。”唐代詩人元稹的《生春》中有“鞭牛縣門外，爭土蓋春蠶”的詩句。宋朝景佑元年，全國頒行《土牛經》。清朝乾隆年間，把立春鞭土牛列為國家慶典。清康熙《濟南府誌·歲時》中說：“立春日，官吏各具彩杖，擊土牛者三，謂之鞭春，以示勸農之意焉。”《義縣誌·歲時》有“鞭春牛”的唱詞：“壹鞭曰風調雨順，二鞭曰國泰民安，三鞭曰天子萬歲春。”可見，牛的重要性以及“鞭春牛”的風俗經久不衰。
第七象征意義 牛年生人
牛年生的小孩屬牛，民間俗稱牛人。舊社會流行壹幅《醜年生人圖例》的畫冊，標誌牛人每月的運氣好壞，吉兇禍福。民間信仰認為，牛年勾絞星占宮，做事應小心謹慎，三思而行。太陰星照臨，陰盛陽衰，須正道而行，以保壹歲平安。不過，今人已不大相信這些帶有迷信色彩的東西了。
第八象征意義 儒子精神
吃的是草，擠的是奶，耕的是地，挨的是鞭，割的是肉，流的是血……遇強不示弱，遇弱不逞強，工作最得意時就是被人牽著牛鼻子……這就是牛的儒子精神！而魯迅先生用“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的詩句來表白忠誠於人民的信念，正因如此，他才會有更大的勇氣拿起筆做匕首，投向敵人。