年代：清朝
王永彬作品：《圍爐夜話》
王永彬簡介：
清鹹豐時人，具體行藏不詳。其所寫《圍爐夜話》分為二百二十壹則，以“安身立業”為總話題.
王永彬生於乾隆壬子年正月二十三亥時，卒於同治己巳年正月二十五巳時，享年七十有八。為南宋孝宗時王剛中之後，經兩次遷徙，直到其父清朝乾隆間才遷往荊州府枝江縣城西十五裏石門坎（今湖北省宜都市枝城鎮石門坎人）。年少時，其仲兄去世，壹度面臨輟學，後發憤始得入縣學讀書。他不喜科舉，很晚才恩獲貢生科名，為修職郎，參與編修同治版本《枝江縣誌》，擔任“分修”。後候選教諭，因深受儒家思想熏陶，在教學中，先令學生修身，次教其治學，不以科舉應試為唯壹目的。並能身先士卒，修養己身而後教。同時對於鄉人，見善必賞；見過必反復規勸，壹定要使其徹底改正。
王永彬涉獵廣泛，在著述授業之余，經史諸子書法醫學皆習，尤好吟詩，其同郡文友王柏心為其撰寫《勅授修職郎宜山王公傳》記載：“公著述外，尤好吟詠，與高安周柳溪、彜陵（夷陵）羅夢生結詩社，號吟壇三友”。
王永彬為人不愛榮華富貴，生性純茂沖遠。光緒《荊州府誌·卷五十七·藝文誌》記載：“王永彬，字宜山，歲貢生，性孝友，隱居教授。邑令朱錫綬耳其名，虛心造訪，永彬鑿坯而遁。”與友人壹起每酒醉高論，說到古忠孝義烈之事，則沾襟涕泗不能止。
清代王永彬經典詩句詩詞
1、身無饑寒，父母不曾虧我人無長進，我以何對父母——王永彬《圍爐夜話》
2、神人之言微，聖人之言簡，賢人之言明，眾人之言多，小人之言妄。——王永彬《圍爐夜話》
3、求備之心，可用之以修身，不可用之以接物；知足之心，可用之以處境，不可用之以讀書——王永彬《圍爐夜話》
4、人品之不高，總為壹利字看不破；學業之不進，總為壹懶字丟不開。——王永彬《圍爐夜話》
5、人生待足何時足？未老得閑始是閑。——王永彬《圍爐夜話》
6、世風之狡詐多端，到底忠厚人顛撲不破;末俗以繁華相尚，始覺冷淡處趣味彌長。——王永彬《圍爐夜話》
7、濫交朋友，不如終日讀書。解讀：隨隨便便就交朋友，不如在家裏閉門讀書。讀壹本好書，如同和壹個思想者對話，也是在認識朋友，而且還是了不起的朋友。——王永彬《圍爐夜話》
8、莫大之禍，起於須臾之不忍，不可不謹。解讀：很大的過錯，往往都是因為壹時的沖動造成的，因此不能不學會謹慎。——王永彬《圍爐夜話》
9、東坡忍癢《圍爐夜話》中記載了蘇東坡的壹句話：人生耐貧賤易，耐富貴難；安勤苦易，安閑散難；忍疼易，忍癢難。林語堂在寫蘇東坡的故事的時候，就講了這樣壹段趣聞：蘇東坡是壹個性格豪爽的人，他每次睡覺之前，都會先找壹找睡覺的狀態，直到擺出壹個舒服的姿勢後，他才會安心地抓癢癢，等到連癢癢也抓完了，就說：“這下再有什麽痛癢我也不管了。”然後呼呼大睡，鼾聲如雷。——王永彬《圍爐夜話》
10、處世以忠厚人為法，傳家得勤儉意便佳。解讀：在社會上為人處世，應當以忠實敦厚的人為效法對象；傳於後代的，只要能得到勤勞和儉樸之意就好了。“受人之托，忠人之事”，“忠”可以於人於事不失，“厚”可以於人於事有利，因此處世只要以忠厚作為標準即可。真正的傳家之寶，唯有“勤儉”。明白了勤儉的美德，子孫永世都不致困窘。——王永彬《圍爐夜話》
11、但責己，不責人，此遠怨之道也。解讀：凡事從自身上找原因，就不會有抱怨了。這就是孟子說的行有不得反求諸己。——王永彬《圍爐夜話》
12、貧賤非辱，貧賤而諂求於人者為辱。富貴非榮，富貴而利濟於世者為榮。——王永彬《圍爐夜話》
13、博學篤誌，神閑氣靜。——王永彬《圍爐夜話》
15、士必以詩書為性命，人須從孝弟立根基。解讀：讀書人必須以詩書作為安身立命的根本，為人要從孝悌上立下基礎。安身立命之本在於揚善棄惡，“詩”既無邪，“書”也無邪，故能成為讀書人處世的根本。做人由最基本的孝悌做起，自然能逐漸推廣到“老吾老以及人之老，幼無幼以及人之幼”的大仁境界。——王永彬《圍爐夜話》
16、名利之不宜得者竟得之，福終為禍。困窮之最難耐者能耐之，苦定回甘。——王永彬《圍爐夜話》
17、飽暖則氣昏誌惰，饑寒則神緊骨堅。——王永彬
18、貧寒更須讀書，富貴不忘稼穡。——王永彬
19、貧無可奈惟求儉，拙亦何妨只要勤。——王永彬《圍爐夜話》
20、聰明不外露，耕讀可兼營。——王永彬
21、境遇無常須自立，光陰易逝早成器——王永彬《圍爐夜話》
22、自得讀書樂，不邀為善名。——王永彬
23、愁煩中具瀟灑襟懷，暗昧處見光明世界——王永彬《圍爐夜話》
24、白雲山嶽皆文章，黃花松柏乃吾師——王永彬《圍爐夜話》
25、學長者助人之道，識君子修己之功——王永彬《圍爐夜話》
清代文學家顧貞觀經典詩句詩詞年代：清朝
顧貞觀簡介：
顧貞觀（1637－1714）清代文學家。原名華文，字遠平、華峰，亦作華封，號梁汾，江蘇無錫人。明末東林黨人顧憲成四世孫。康熙五年舉人，擢秘書院典籍。曾館納蘭相國家，與相國子納蘭性德交契，康熙二十三年致仕，讀書終老。貞觀工詩文，詞名尤著，著有《彈指詞》、《積書巖集》等。顧貞觀與陳維嵩、朱彜尊並稱明末清初“詞家三絕”，同時又與納蘭性德、曹貞吉***享“京華三絕”之譽。
明崇禎十年（1637）顧貞觀出生於無錫。曾祖顧憲成，是晚明東林學派的領袖；祖父顧與渟，四川夔州知府；父親顧樞，才高博學，為東林學派另壹領袖高攀龍的門生。母親王夫人也是生長於詩書之家。貞觀稟性聰穎，幼習經史，尤喜古詩詞。長兄景文、次兄廷文、姊貞立、弟衡之，都具才名。少年時代，貞觀即參加了由吳江名士吳兆騫兄弟主盟的“慎交社”。該社中他年紀最小，卻“飛觴賦詩，才氣橫溢”，與聲望甚隆的吳兆騫齊名並結為生死之交。順治十壹年（1654）又與同鄉數人結“雲門社”於家鄉無錫惠山，此社會聚了姜宸英、汪琬、湯斌等江南諸多名士。
大約在順治末年，貞觀辭親遠遊，到達京師，康熙元年（1662）以“落葉滿天聲似雨，關卿何事不成眠”之句而受知於尚書龔鼎孳和大學士魏裔介。清康熙三年（1664），顧貞觀任秘書院中書舍人。康熙五年（1666）中舉，改任國史院典籍，官至內閣中書。次年康熙南巡，他作為扈從隨侍左右。在國史院任典籍期間，曾修訂其曾祖顧憲成的年譜《顧端文公年譜》，又為其父編定文集《庸庵公日鈔》。康熙十年，因受同僚排擠，落職歸裏，自稱“第壹飄零詞客”。
康熙十五年（1676）經國子監祭酒徐元文推薦，入內閣大學士明珠府中住塾師，與權相明珠之子納蘭性德相識，成為交契篤深的摯友。《清稗類鈔》作者徐珂說：“容若風雅好友，座客常滿，與無錫顧梁汾舍人貞觀尤契，旬日不見則不歡。梁汾詣容若，恒登樓去梯，不令去，不談則日夕。”二人曾合力營救以“丁酉科場案”而蒙冤被遺戍寧古塔的好友吳兆騫，轟動大江南北。
康熙二十年（1681），顧貞觀回無錫為母丁憂期間，曾幫助修訂《廬州郡誌》。又按惠山聽松庵竹茶爐舊制，仿造了壹只竹茶爐，不少名士題詞賦詩以記其事，後由納蘭性德匯成《竹爐新詠》。
康熙二十三年（1684）、二十四年（1685），兆騫、性德先後病故，令貞觀悲痛不已，在性德逝世的第二年即回歸故裏，在家鄉無錫的惠山腳下、祖祠之旁修建了三楹書屋，名之為“積書巖”。從此避世隱逸，心無旁騖，日夜擁讀，壹改風流倜儻、熱衷交遊的生活。
康熙五十三年（1714），貞觀卒於故裏。臨終前將平生之詩選出四十首，授門人杜詔謀刻問梓。自稱此作皆“味在酸鹹外者”。故其著述雖豐而存詩不多。
顧貞觀經典詩句詩詞
1、我亦飄零久！十年來，深恩負盡，死生師友。——顧貞觀《金縷曲》
2、我亦飄零久！十年來，深恩負盡，死生師友。宿昔齊名非忝竊，只看杜陵消瘦，曾不減，夜郎孱愁，薄命長辭知己別，問人生到此淒涼否？千萬恨，為君剖。兄生辛未吾丁醜，***些時，冰霜摧折，早衰蒲柳。詩賦從今須少作，留取心魄相守。但願得，河清人壽！歸日急翻行戍稿，把空名料理傳身後。言不盡，觀頓首。——顧貞觀《金縷曲·我亦飄零久》
3、季子平安否？便歸來，平生萬事，那堪回首！行路悠悠誰慰藉，母老家貧子幼。記不起，從前杯酒。魑魅搏人應見慣，總輸他，覆雨翻雲手，冰與雪，周旋久。淚痕莫滴牛衣透，數天涯，依然骨肉，幾家能夠？比似紅顏多命薄，更不如今還有。只絕塞，苦寒難受。廿載包胥承壹諾，盼烏頭馬角終相救。置此劄，君懷袖。——顧貞觀《金縷曲·季子平安否》
4、盼烏頭馬角終相救——顧貞觀《北平無戰事》
5、我亦飄零久，留取心魂相守。——顧貞觀《金縷曲》
6、物外幽情世外姿，凍雲深護最高枝。小樓風月獨醒時。壹片冷香惟有夢，十分清瘦更無詩。待他移影說相思。——顧貞觀《浣溪沙·梅》
7、金縷曲作者：顧貞觀我亦飄零久十年來深恩負盡死生師友宿昔齊名非忝竊試看杜陵消瘦曾不減夜郎潺愁薄命長辭知己別問人生到此淒涼否千萬恨從君剖兄生辛未吾丁醜***些時冰霜摧折早衰蒲柳詩賦從今須少作留取心魂相守但願得河清人壽歸日急翻行戍稿把空名料理傳身後言不盡觀頓首——顧貞觀
8、廿載包胥承壹諾，盼烏頭馬角終相救。——顧貞觀《金縷曲》
9、只絕塞苦寒難受，廿載包胥承壹諾，盼烏頭馬角終相救。——顧貞觀《金縷曲》
10、落下霜寒落雪亭，孤燈猶伴獨孤影。——我亦飄零久！十年來，深恩負盡，死生師友。薄命長辭知已別，問人生到此淒涼否？平生萬事，那堪回首。魑魅搏人應見慣，總輸他，覆雨翻雲手，冰與雪，周旋久。——顧貞觀《金縷曲》
11、但結托，來生無悔。——顧貞觀《金縷曲》
12、天然壹幀荊關畫，誰打稿，斜陽下？歷歷水殘山剩也。亂鴉千點，落鴻孤咽，中有漁樵話。登臨我亦悲秋者，向蔓草平原淚盈把。自古有情終不化。青娥冢上，東風野火，燒出鴛鴦瓦。——顧貞觀《青玉案·天然壹幀荊關畫》
清代金聖嘆著名詩句詩詞年代：清朝
金聖嘆簡介：
金采（1608年4月17日—1661年8月7日），明亡後改名人瑞，字聖嘆，別號鯤鵬散士。壹說本姓張，名喟，享年五十三歲（虛五十四歲）。明末清初蘇州吳縣人，著名的文學家、文學批評家。金聖嘆的主要成就在於文學批評，對《水滸傳》、《西廂記》、《左傳》等書都有評點。
金聖嘆生於1608年三月三日（4月17日），幼年生活優裕，後父母早逝，家道中落。他為人狂放不羈，能文善詩，因歲試作文怪誕而被黜革，後應科試。改稱金人瑞考第壹，但絕意仕進，以讀書著述為樂。評註不少古典，奇才也。傳在今河北省阜城縣曾有衣冠冢壹座。
順治十七年（1660年），皇帝對金聖嘆的作品加以贊美“此事古文高手，莫以時文眼看他”，他聽說後，隨即“感而泣下，因向北叩首”。隨後蘇州府吳縣調來新縣令任維初對欠稅者用重刑又高價售出公糧於百姓，激起民怨。民眾假借順治駕崩契機，組織反貪遊行，後百多名秀才於第三日往孔廟哭廟，發泄不滿，後向巡撫朱國治呈揭帖告發縣令。誰知朱任二人早已勾結，捕18名核心人物，反向朝廷告秀才們抗納兵餉，鳴鐘擊鼓，聚眾倡亂，震驚先帝之靈，要求嚴懲。處“斬立決”（順治十八年七月十三日）（1661年8月7日），法場-江寧-三山街，其中壹人為金聖嘆也，後任維初因犯另案被斬，朱國治被吳三桂兵殺並分食其肉，骸骨無存。
金聖嘆的主要成就在於文學批評，他的評點很註重思想內容的闡發，往往借題發揮，議論政事，其社會觀和人生觀灼然可見。他斥責“犯上作亂”，釋“水滸”之名為“惡之至,迸之至，不與同中國”，反對“以忠義予之”；然而他又同情民生疾苦，痛恨魚肉良民的官吏和行同盜賊的官軍，並意識到“壹高俅”之下還有“百高廉”，“千殷直閣”及其狐群狗黨,結成禍國殃民的社會勢力，108人“不得已而盡入於水泊”是“亂自上作”，因而肯定了梁山英雄的反抗。他認為，“居其邦，不竊議其大夫之得失，惡傷治也”，“非聖人而作書，其書破道，非天子而作書，其書破治，破道與治，是橫議也”；然而又承認天下無道則庶人敢議，“庶人之議皆史也”。他宣揚“忠恕”、“孝悌”之類儒家道德規範；然而又揭露禮教對人性的摧殘，贊美崔鶯鶯、張生的叛逆行為，譏諷冬烘秀才目《西廂》為淫書，而推《西廂》為“天地妙文”。他接受佛教的虛無思想，視人生若夢幻，所謂“天地夢境”，“眾生夢魂”；然而他又直面現實，並孜孜於述作，以為“生死迅疾，人命無常，富貴難求，從吾所好，則不著書其又何以為活也”。可以看出，金聖嘆的思想中是充滿著矛盾的。金聖嘆文學批評的精彩之處在於對作品的藝術分析。他的詩文評比較平常,如強分律詩為二解，套用八股文起承轉合之法說詩，頗為人所詬病。他評《水滸》、《西廂》二書時的藝術見解則獨出手眼，繼李贄、葉晝之後將小說戲曲評點推進到新的高度。
清代金聖嘆著名詩句詩詞
1、天上月圓，人間月半，月月月圓逢月半；今夜年尾，明朝年頭，年年年尾接年頭。——金聖嘆
2、蓮子心中苦；梨兒腹內酸——金聖嘆
3、花生米與豆腐幹同嚼，有火腿滋味。——金聖嘆《金聖嘆臨刑前遺言》
4、"消磨傲骨惟長揖,洗落雄心在半酣——金聖嘆《評點西廂記的開首》"
5、有日月而後晝夜成，有晝夜而後寒暑判，有寒暑而後歷數定，有歷數而後系統分，有系統而後興亡見。——金聖嘆
6、"大小子,上下街,走南到北買東西;少老頭,坐躺椅,由冬至夏讀春秋。——金聖嘆"《金聖嘆》
7、殺頭，至痛也，而聖嘆於無意中得之，亦奇。——金聖嘆
清代文學家趙翼詩句詩詞年代： 清朝
趙翼簡介：
趙翼（1727年（丁未年）～1814年（甲戌年）1月10日）清代文學家、史學家、詩人。字雲崧，壹字耘崧，號甌北，又號裘萼，晚號三半老人，漢族，江蘇陽湖（今江蘇省常州市）人。乾隆二十六年進士。官至貴西兵備道。旋辭官，主講安定書院。長於史學，考據精賅。論詩主“獨創”，反摹擬。五、七言古詩中有些作品，嘲諷理學，隱寓對時政的不滿之情，與袁枚、張問陶並稱清代性靈派三大家。所著《廿二史劄記》與王鳴盛《十七史商榷》、錢大昕《二十二史考異》合稱清代三大史學名著。
趙翼論詩重“性靈”，主創新，與袁枚接近。他反對明代前、後七子的復古傾向，也不滿王士禛、沈德潛的“神韻說”與“格調說”。他說：“力欲爭上遊，性靈乃其要。”（《閑居讀書作六首》之五）“李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領風騷數百年。”（《論詩》）所著《甌北詩話》又名《甌北詩鈔》，系統地評論李白、杜甫、韓愈、白居易、蘇軾、陸遊、元好問、高啟、吳偉業、查慎行等十家詩，他重視詩家的創新，立論比較全面、允當。趙翼存詩4800多首，以五言古詩最有特色。如《古詩十九首》、《閑居讀書六首》、《雜題八首》、《偶得十壹首》、《後園居詩》等，或嘲諷理學，或隱寓對社會的批評，或闡述壹些生活哲理，頗有新穎思想。七古如《將至朗州作》、《憂旱》、《五人墓》，七律如《過文信國祠同舫庵作》、《黃天蕩懷古》、《赤壁》等，都獨具特色，並在造句、對仗方面見出功力。另外，造語淺近流暢，也是壹大優點。其詩的缺點，是有時議論過多，過於散文化，形象性較差。趙翼的文學著作有詩集53卷及《甌北詩鈔》。趙翼與袁枚、張問陶合稱“清代性靈派三大家”。
趙翼史學著作有《二十二史劄記》、《陔余叢考》、《檐曝雜記》、《皇朝武功紀盛》、《甌北詩鈔》等。由於《二十二史劄記》把《舊唐書》、《舊五代史》羅織在內，實際為廿四史。他單披閱廿四史就達3200卷，加上正文和夾註中引用的稗史筆記4000多種，工作量浩瀚。趙翼從40多歲動筆，到1796年方完成。成書時他已經是七旬老翁了。《廿二史劄記》壹書考證史籍著述體例的演變和歷史事實的真相，顯示出特有的經世意識和對大量歷史問題的深刻見解，堪稱是乾嘉樸學時代創造性思維的出色成果。趙翼生前史學著作因與時風不同而未受重視。死後多年，卻聲名大漲，梁啟超以為趙翼“用歸納法比較研究，以觀盛衰治亂之原”。《二十二史劄記》與王鳴盛《十七史商榷》、錢大昕《二十二史考異》合稱三大史學名著。
清代文學家趙翼詩句詩詞
1、 最是秋風管閑事，紅他楓葉白人頭。 ——趙翼 《野步》
2、 國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工。 ——趙翼
3、 少時學語苦難圓，只道工夫半未全。到老始知非力取，三分人事七分天。 ——趙翼
4、 矮人看戲何曾見，只是隨人說短長。 ——趙翼 《論詩》
5、 枉為耽佳句，勞必費剪裁。平生得意處，卻自自然來 ——趙翼
6、 江山代有才人出，各領風騷數百年。 ——趙翼
7、 李杜詩篇萬古傳，至今已覺不新鮮。 江山代有才人出，各領風騷數百年。 ——趙翼 《論詩》
8、 觸景生情，涸事起意 ——趙翼
9、 壹人知己足平生 ——趙翼
10、 所以才智人，不肯自棄暴。力欲爭上遊，性靈乃其要。 ——趙翼
11、 "就鍋排下黃金粟,轉手翻成白玉花 ——趙翼 《爆孛婁詩》"