關於“鴻雁傳書”的詩句如下： 1、南北朝詩人薛道衡的《人日思歸》 入春才七日，離家已二年。
人歸雁後，思發在花前。 2、宋代歐陽修的《戲答元珍》 春風疑不到天涯，二月山城未見花。
殘雪壓枝猶有桔，凍雷驚筍欲抽芽。 夜聞歸雁生鄉思，病入新年感物華。
曾是洛陽花下客，野芳雖晚不須嗟。 3、唐代杜牧的《長安秋望》 樓倚霜樹外，鏡天無壹毫。
南山與秋色，氣勢兩相高。 4、唐代杜甫的《天末懷李白》 涼風起天末，君子意如？鴻雁幾時到？江湖秋水多。
文章憎命達，魑魅喜人過。應***冤魂語，投詩贈汨羅。
5、宋代戴復古的《月夜舟中》 滿船明月浸虛空，綠水無痕夜氣沖。詩思浮沈檣影裏，夢魂搖曳櫓聲中。
星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風。數點魚燈依古岸，斷橋垂露滴梧桐。
鴻雁傳書的典故： 漢武帝時，蘇武被匈奴拘留，並押在北海苦寒地帶多年。 後來，漢朝派使者要求匈奴釋放蘇武，匈奴單於謊稱蘇武已死。
這時有人暗地告訴漢使事情的真相，並給他出主意讓他對匈奴說：漢皇在上林苑射下壹只大雁，這只雁足上系著蘇武的帛書，證明他確實未死，只是受困。這樣，匈奴單於再也無法謊稱蘇武已死，只得把他放回漢朝。
從此，"鴻雁傳書"的故事便流傳成為千古佳話。
2. 雲中誰寄錦書來雁字回時，其實是鴻雁傳書傳說有著兩個版本，壹個是“男人版”：出自《漢書·蘇武傳》中“蘇武牧羊”的故事.據載，漢武帝天漢元年（公元前100年），漢朝使臣中郎將蘇武出使匈奴被單於（匈奴君主）扣留，他不肯就範，單於便將他流放到北海（今貝加爾湖）無人區牧羊.19年後，漢昭帝繼位，漢匈和好，結為姻親.漢朝使節來匈，要求放蘇武回去，但單於不肯，卻又說不出口，便謊稱蘇武已經死去.後來，漢昭帝又派使節到匈奴，和蘇武壹起出使匈奴並被扣留的副使常惠，通過禁卒的幫助，在壹天晚上秘密會見了漢使，把蘇武的情況告訴了漢使，並想出壹計，讓漢使對單於講：“漢朝天子在上林苑打獵時，射到壹只大雁，足上系著壹封寫在帛上的信，上面寫著蘇武沒死，而是在壹個大澤中.”漢使聽後非常高興，就按照常惠的話來責備單於.單於聽後大為驚奇，卻又無法抵賴，只好把蘇武放回.蘇武因此被譽為中國歷史上最有氣節的外交官，而“鴻雁傳書”壹時亦被傳為美談，這只虛擬的大雁就從此成為了中國郵政翩翩展翅的象征的雛形.有關“鴻雁傳書”，民間還流傳著另壹個淒美的“女人版”：唐朝薛平貴遠征在外，妻子王寶釧苦守寒窯數十年矢誌不移.有壹天，王寶釧正在野外挖野菜，忽然聽到空中有鴻雁的叫聲，勾起她對丈夫的思念.動情之中，她請求鴻雁代為傳書給遠征在外的薛平貴，好心的大雁欣然同意，可是荒郊野地哪裏去尋筆墨？情急之下，她便撕下羅裙，咬破指尖，用鮮血寫下了壹封盼望夫妻早日團圓的家書，讓鴻雁捎去.表達了詞人對丈夫的深切思念.壹種相思兩處閑愁，正是指這種相思的感情，離愁.。
3. 解釋詞語（鴻雁傳書）又名：飛鴿傳書解釋：鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起遊子思鄉懷親之情和羈旅傷感。
鴻雁傳書指通信。也有以鴻雁來指代書信。
如隋人薛道衡《人日思歸》：“人歸落雁後，思發在花前。”早在花開之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有歸家。
詩人在北朝做官時，出使南朝陳，寫下這思歸的詩句，含蓄而又婉轉。以雁寫思的還有“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華”（歐陽修《戲答元稹》）、“殘星數點雁橫塞，長笛壹聲人倚樓”（唐人趙嘏《長安秋望》）、“星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風”（宋人戴復古《月夜舟中》）等。
鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運用也就普遍了。如“鴻雁幾時到，江糊秋水多”（杜甫《天末懷李白》）、“朔雁傳書絕，湘篁染淚多”（李商隱《離思》）等。
典故：2500年前，我們祖先就開始馴養信鴿。在西夏與北宋的戰爭中，西夏軍隊利用信鴿做軍事通訊。
南宋初，大將曲端的軍隊中也使用信鴿傳達消息召集軍隊。古代稱信鴿為“飛奴”。
傳說漢高祖劉邦被楚霸王項羽所圍時，就是以信鴿傳書，引來援兵脫險的。張騫、班超出使西域，也用鴿子來與皇家傳送信息。
清乾隆年間，我國廣東佛山地區每年5、6月份舉行放鴿會，每年都有幾千只參加，賽距約400華裏。當時在上海、北京等地，也有類似的賽鴿會。
國外利用信鴿傳遞消息的最早文字記載，見於公元前530年，當時利用信鴿傳送奧林匹克運動會的成績。鴻雁是書信的代稱，有時亦代稱郵遞員。
何以“鴻雁”代稱書信和郵遞員？溯其源，漢朝時，蘇武出使匈奴，被單於流放北海去放羊。10年後，漢朝與匈奴和親，但單於仍不讓蘇武回漢。
與蘇武壹起出使匈奴的常惠，把蘇武的情況密告漢使，並設計，讓漢使對單於講：漢朝皇帝打獵射得壹雁，雁足上綁有書信，敘說蘇武在某個沼澤地帶牧羊。單於聽後，只有讓蘇武回漢。
後來，人們就用鴻雁比喻書信和傳遞書信的人。這就是“鴻雁傳書”的傳說 .另壹種更為人所知所喜歡的是民間流傳的故事：唐朝薛平貴遠征在外，王寶釧苦守寒窯十數年矢誌不移。
壹日，王寶釧正挑野菜，忽聞空中鴻雁連聲呼喚，遂請求代為傳書於平貴夫郎，然壹時難尋筆墨，情急之下，撕下羅裙，咬破指尖，寫下血淚書信，傾訴對愛情忠貞和盼望夫妻團圓的心情。前者是對國的忠心，後者是對感情的忠貞，這兩種故事的流傳，讓“鴻雁”成為古代通信的使者，也讓這兩個故事本身成為壹段千古佳話。
然而很多人不知道，在“鴻雁”之前，還有 “青鳥傳書”的故事： 1998年10月9日，國家郵政局發行《第22屆萬國郵政聯盟大會·1999北京（二）》紀念郵資片1套4枚，其中第三枚“情緣東方”，主圖和郵資圖內容壹致，均為壹只色彩斑斕的飛鳥，背景為驛站和長城，表現了我國古代青鳥傳書的傳說。“青鳥傳書”究竟來自什麽典故？追溯源頭，我們還需到先秦古籍《山海經》中去尋找答案。
據《山海經》記載，青鳥***有三只，“三青鳥赤首黑目，壹名大黧，壹名少黧，壹名青鳥。居三危之山，為西王母取食。”
這三只赤首黑目，名字分別叫大黧、少黧、青鳥的神鳥，是西王母的隨從與使者，具三足，居住在三危山上，乃力大健飛之猛禽，它們不但為住在緊靠昆侖山的玉山上的西王母覓取食物，還能飛越千山萬水為西王母傳遞信息。陶淵明《讀·其五》雲：“翩翩三青鳥，毛色奇可憐。
朝為王母使，暮歸三危山。我欲因此鳥，具向王母言：在世無所須，惟酒與長年。”
傳說西王母駕臨之前，總有青鳥先來傳書報信。據說，西王母前往漢宮時，青鳥前去傳書，青鳥壹直飛到了承華殿前。
漢武帝看到這只美麗可愛的鳥兒，甚為驚奇，便問大臣東方朔這鳥叫什麽名字？是從哪裏飛來的？東方朔告訴他說這只鳥叫青鳥，是西王母的使者，現在是專門為報信而來的，西王母很快就要來了。果然過了壹會兒，西王母就由大黧、少黧兩只美麗的鳥兒左右扶持著，來到了殿前，漢武帝與群臣趕忙迎接西王母，熱情款待。
在以後的神話中，青鳥又逐漸演變成了美麗無比的百鳥之王———鳳凰。美麗的青鳥，美好的傳說，引得文人墨客爭相賦詩吟頌。
李璟有詩“青鳥不傳雲外信，丁香空結雨中愁”，李白有詩“願因三青鳥，更報長相思” 、“三鳥別王母，銜書來見過”，李商隱有詩“青鳥西飛意未回，君王長在集靈臺”、“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看”，韋應物有詩“欲來不來夜未央，殿前青鳥先回翔”， 崔國輔有詩“遙思漢武帝，青鳥幾時過”， 曹唐有詩“歌聽紫鸞猶縹緲，語來青鳥許從容”，胡曾有詩“武皇無路及昆丘，青鳥西沈隴樹秋”，曾士毅有詩“幡影不隨青鳥下，洞門空閉紫霞微”，郭崇嗣有詩“青鳥不傳雲外信，白雲空鎖嶺頭碑”，姚孟昱有詩“穆王馭駿舊時遊，青鳥書傳信久幽”，楊巍有詩“青鳥已無白鳥來，漢皇空築集靈臺”，張幫教有詩“黃竹歌堪聽，青鸞信可通”， 練國士有詩“蟠桃難定朝天曰，青鳥依然入漢時”，萬象春有詩“壹雙青鳥歸何處？千載桃花空自疑”，梅詢有詩“青鸞消息沈桑海，目新金鰲第壹峰”。以上這些詩作，借用的均是“青鳥傳書”的典故，從這些詩句中可以看出，青鳥已不像。
4. 古代書信傳遞的典故,如：鴻雁傳書壹、烽火傳軍情 “烽火”是我國古代用以傳遞邊疆軍事情報的壹種通信方法，始於商周，延至明清，相習幾千年之久，其中尤以漢代的烽火組織規模為大。
在邊防軍事要塞或交通要沖的高處，每隔壹定距離建築壹高臺，俗稱烽火臺，亦稱烽燧、墩堠、煙墩等。高臺上有駐軍守候，發現敵人入侵，白天燃燒柴草以“燔煙”報警，夜間燃燒薪柴以“舉烽”（火光）報警。
壹臺燃起烽煙，鄰臺見之也相繼舉火，逐臺傳遞，須臾千裏，以達到報告敵情、調兵遣將、求得援兵、克敵制勝的目的。 二、魚傳尺素 在我國古詩文中，魚被看作傳遞書信的使者，並用“魚素”、“魚書”、“鯉魚”、“雙鯉”等作為書信的代稱。
唐代李商隱在《寄令狐郎中》壹詩中寫道：“嵩雲秦樹久離居，雙鯉迢迢壹紙書。”古時候，人們常用絹帛書寫書信，到了唐代，進壹步流行用織成界道的絹帛來寫信，由於唐人常用壹尺長的絹帛寫信，故書信又被稱為“尺素”（“素”指白色的生絹）。
因捎帶書信時，人們常將尺素結成雙鯉之形，所以就有了李商隱“雙鯉迢迢壹紙書”的說法。顯然，這裏的“雙鯉”並非真正的兩條鯉魚，而只是結成雙鯉之形的尺素罷了。
三、青鳥傳書 據我國上古奇書《山海經》記載，青鳥***有三只，名曰詔蘭、紫燕（還有壹只青鳥的名字筆者沒有查閱到），是西王母的隨從與使者，它們能夠飛越千山萬水傳遞信息，將吉祥、幸福、快樂的佳音傳遞給人間。據說，西王母曾經給漢武帝寫過書信，西王母派青鳥前去傳書，而青鳥則壹直把西王母的信送到了漢宮承華殿前。
在以後的神話中，青鳥又逐漸演變成為百鳥之王——鳳凰。 南唐中主李璟有詩“青鳥不傳雲外信，丁香空結雨中愁”，唐代李白有詩“願因三青鳥，更報長相思”，李商隱有詩“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看” ，崔國輔有詩“遙思漢武帝，青鳥幾時過”，借用的均是“青鳥傳書”的典故。
四、信鴿傳書 信鴿傳書確切的開始時間，現在還沒有壹個明確的說法，但早在唐代，信鴿傳書就已經很普遍了。五代王仁裕《開元天寶遺事》壹書中有“傳書鴿”的記載：“張九齡少年時，家養群鴿。
每與親知書信往來，只以書系鴿足上，依所教之處，飛往投之。九齡目為飛奴，時人無不愛訝。”
張九齡是唐朝政治家和詩人，他不但用信鴿來傳遞書信，還給信鴿起了壹個美麗的名字——“飛奴”。此後的宋、元、明、清諸朝，信鴿傳書壹直在人們的通信生活中發揮著重要作用。
在我國的歷史記載上，信鴿主要被用於軍事通信的目的。譬如在公元1128年，南宋大將張浚視察部下曲端的軍隊。
張浚來到軍營後，竟見空蕩蕩的沒有人影，他非常驚奇，要曲端把他的部隊召集到眼前。曲端聞言，立即把自己統帥的五個軍的花名冊遞給張浚，請他隨便點看哪壹軍。
張浚指著花名冊說：“我要在這裏看看妳的第壹軍。”曲端領命後，不慌不忙地打開籠子放出了壹只鴿子，頃刻間，第壹軍全體將士全副武裝，飛速趕到。
張浚大為震驚，又說：“我要看妳全部的軍隊。”曲端又開籠放出四只鴿子，很快，其余的四軍也火速趕到。
面對整齊地集合在眼前的部隊，張浚大喜，對曲端更是壹番誇獎。其實，曲端放出的五只鴿子，都是訓練有素的信鴿，它們身上早就被綁上了調兵的文書，壹旦從籠中放出，立即飛到指點的地點，把調兵的文書送到相應的部隊手中。
五、置郵而傳命語出《孟子·公孫醜上》。壹次，孟子的學生公孫醜（齊國人）向老師請教怎樣治國，孟子回答：“孔子曰：‘德之流行，速於置郵而傳命。
’當今之時，萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。故事半古之人，功必倍之，惟此時為然。”
其大意是，孔子說過，道德的流行，比設立郵驛傳遞公文的速度還要快。當今，擁有萬輛兵車的大國，肯實行仁政，就像為百姓解了倒懸之苦，使百姓高興。
因此，效法古人行仁政，即可收到事半功倍的效果。而現在，正當其時。
置郵而傳命，即設立郵驛來傳遞官方文書。這句話也說明，遠在戰國時代，我國即已有了郵驛，距今2400多年。
六：紙鳶飛空紙鳶即風箏。說到風箏，自然想起曹雪芹《紅樓夢》中，探春制作的風箏迷：“階下兒童仰面時，清明妝點最堪宜。
遊絲壹斷渾無力，莫向東風怨別離。”風箏是我國古代人民的壹大創造。
它的發明，距今已有兩千多年的歷史。相傳在春秋時代，魯班就曾削竹為鵲，精巧得能飛上天空，三天不落。
戰國時代，墨翟曾用3年時間，制成木鳶，會在天空飛翔。紙鳶飛空說的是風箏用於戰爭。
據南朝無名氏《獨異誌》載：“侯景圍困臺城，簡文作紙鳶飛空告急於外。”南北朝時代，梁武帝被河南王侯景叛兵圍困在京城建業（今南京）內的臺城，武帝之子簡文用紙鳶飛空求救。
七：除此之外，古人傳遞信息的方法還有：羽檄：插有羽毛的書信，表示戰事緊急。雞毛信：壹般用於民間。
羽書：用於征調軍隊。信鴿傳書：多用於朝庭、官家、幫派。
傳竹筒：官家，民間都用，類似現在的信封。急腳遞：用於傳遞緊急軍事情報之用，俗稱“傳金牌”希望能幫到妳，妳的及時采納是對我們迅速、詳細回答的最大鼓勵。
5. 古文中鴻雁代什麽,桑梓代什麽鴻雁 代表書信，有鴻雁傳書之說； 桑梓 代表家鄉，有"桑梓之地，父母之邦"。
詳細解釋 鴻雁 代表信劄、書信的由來： 關於“鴻雁傳書”的“來龍”即傳說有著兩個版本，壹個是“男人版”：出自《漢書·蘇武傳》中“蘇武牧羊”的故事。據載，漢武帝天漢元年（公元前100年），漢朝使臣中郎將蘇武出使匈奴被單於（匈奴君主）扣留，他不肯就範，單於便將他流放到北海（今貝加爾湖）無人區牧羊。
19年後，漢昭帝繼位，漢匈和好，結為姻親。漢朝使節來匈，要求放蘇武回去，但單於不肯，卻又說不出口，便謊稱蘇武已經死去。
後來，漢昭帝又派使節到匈奴，和蘇武壹起出使匈奴並被扣留的副使常惠，通過禁卒的幫助，在壹天晚上秘密會見了漢使，把蘇武的情況告訴了漢使，並想出壹計，讓漢使對單於講：“漢朝天子在上林苑打獵時，射到壹只大雁，足上系著壹封寫在帛上的信，上面寫著蘇武沒死，而是在壹個大澤中。”漢使聽後非常高興，就按照常惠的話來責備單於。
單於聽後大為驚奇，卻又無法抵賴，只好把蘇武放回。蘇武因此被譽為中國歷史上最有氣節的外交官，而“鴻雁傳書”壹時亦被傳為美談，這只虛擬的大雁就從此成為了中國郵政翩翩展翅的象征的雛形。
有關“鴻雁傳書”，民間還流傳著另壹個淒美的“女人版”：唐朝薛平貴遠征在外，妻子王寶釧苦守寒窯數十年矢誌不移。有壹天，王寶釧正在野外挖野菜，忽然聽到空中有鴻雁的叫聲，勾起她對丈夫的思念。
動情之中，她請求鴻雁代為傳書給遠征在外的薛平貴，好心的大雁欣然同意，可是荒郊野地哪裏去尋筆墨？情急之下，她便撕下羅裙，咬破指尖，用鮮血寫下了壹封盼望夫妻早日團圓的家書，讓鴻雁捎去。 因此後世借以“鴻雁”指代書信、信劄。
另據《高級漢語大詞典》，鴻和雁均代指書信。 參考文獻： 。
6. 需求壹封古代白話文致友人書信,作為春節的問候,無需實際內容,久不通函，至以為念.前上壹函，諒已入鑒.頃奉惠函，謹悉壹切.惠書敬悉，情意拳拳.昨得手書，反復讀之，拳拳盛意，感莫能言.數奉手書，熱摯之倩，溢於言表.捧讀惠書，欣慰無量.頃奉手教，敬悉康和，至為欣慰.久末聞消息，唯願壹切康適.手書已接多日，今茲略閑，率寫數語.不日前曾奉壹函，意其已抵左右.頃接手教，敬悉壹切.接奉大劄，敬悉種切.思念語 分手多日，別來無恙？別後月余，殊深馳系.壹別累月，思何可支？久疏通問，渴望殊深.別後縈思，愁腸日轉.離情別懷，今猶耿耿.故園念切，夢寐神馳.心路咫尺，瞻言甚慨.歲月不居，時節如流.鴻雁傳書，千裏咫尺.海天在望，不盡依依.相距尚遠，不能聚首.轉托文墨，時通消息.別來良久，甚以為懷.何日重逢，登高延企.前上壹函，諒達雅鑒，迄今未見復音，念與時積，近況若何，念念.握別以來，深感寂寞.久疏問候，多多見諒.何時獲得晤敘機會，不勝企望之至.久疏問候，想必壹切佳勝？多日未晤，系念殊殷.。
7. 李清照《聲聲慢》的原文和翻譯聲聲慢（1） 李清照 尋尋覓覓（2），冷冷清清，淒淒慘慘戚戚（3）.乍暖還寒時候（4），最難將息（5）.三杯兩盞淡酒，怎敵他（6）、晚來風急？雁過也，正傷心，卻是舊時相識（7）. 滿地黃花堆積（8），憔悴損，如今有誰堪摘（9）？守著窗兒，獨自怎生得黑（10）！梧桐更兼細雨（11），到黃昏、點點滴滴.這次第（12），怎壹個愁字了得（13）！ 註釋： （1）聲聲慢：詞調名，有平韻、仄韻二體，這首詞是仄韻體.題目壹作“秋情”. （2）尋尋覓覓：由孤獨、失落而生發的尋求解脫的追尋動作神態. （3）戚戚：憂愁的樣子. （4）乍暖還寒時候：寫深秋寒冷、又突然轉暖的多變氣候. （5）將息：調養，靜息. （6）敵：抵擋. （7）雁過也，正傷心，卻是舊時相識：作者從北方流落南方，見北雁南飛，故有故鄉之思和“似曾相識”的感慨.古時有鴻雁傳書之說，而李清照婚後有《壹剪梅》詞寄贈丈夫，內雲：“雲中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓.”如今作者丈夫已逝，孤獨無靠，滿腹心事無可告訴，因而感到“傷心”. （8）黃花：指菊花. （9）有誰堪摘：意思是沒有人有摘花的興致. （10）怎生得黑：怎樣捱到天黑呢.怎生，怎樣. （11）梧桐更兼細雨：意謂細雨打在梧桐上. （12）次第：景況，情形. （13） 怎壹個/愁字了得：壹個愁字怎麽能概括得了！了：概括. 譯文： 獨處陋室若有所失地東尋西覓，眼前只剩下冷冷清清，於是淒涼、慘痛、悲戚之情壹齊湧來.深秋驟熱又驟冷的時候，最難以調養靜息.喝幾杯清淡的薄酒，怎能抵擋晚上大而急的寒風.正在傷心之時，傳書的大雁飛過去了，卻原來是以前就相識的. 地上到處是零落的黃花，憔悴枯損，沒有人有摘花的興致.守在窗子邊，孤孤單單的，怎樣捱到天黑啊！細雨打在梧桐上，壹直下到黃昏時分，綿綿細雨還是發出點點滴滴的聲音.這種光景，壹個愁字怎麽能概括得了。
8. 雲中誰寄錦書來雁字回時，其實是鴻雁傳書
傳說有著兩個版本，壹個是“男人版”：出自《漢書·蘇武傳》中“蘇武牧羊”的故事。據載，漢武帝天漢元年（公元前100年），漢朝使臣中郎將蘇武出使匈奴被單於（匈奴君主）扣留，他不肯就範，單於便將他流放到北海（今貝加爾湖）無人區牧羊。19年後，漢昭帝繼位，漢匈和好，結為姻親。漢朝使節來匈，要求放蘇武回去，但單於不肯，卻又說不出口，便謊稱蘇武已經死去。後來，漢昭帝又派使節到匈奴，和蘇武壹起出使匈奴並被扣留的副使常惠，通過禁卒的幫助，在壹天晚上秘密會見了漢使，把蘇武的情況告訴了漢使，並想出壹計，讓漢使對單於講：“漢朝天子在上林苑打獵時，射到壹只大雁，足上系著壹封寫在帛上的信，上面寫著蘇武沒死，而是在壹個大澤中。”漢使聽後非常高興，就按照常惠的話來責備單於。單於聽後大為驚奇，卻又無法抵賴，只好把蘇武放回。蘇武因此被譽為中國歷史上最有氣節的外交官，而“鴻雁傳書”壹時亦被傳為美談，這只虛擬的大雁就從此成為了中國郵政翩翩展翅的象征的雛形。
有關“鴻雁傳書”，民間還流傳著另壹個淒美的“女人版”：唐朝薛平貴遠征在外，妻子王寶釧苦守寒窯數十年矢誌不移。有壹天，王寶釧正在野外挖野菜，忽然聽到空中有鴻雁的叫聲，勾起她對丈夫的思念。動情之中，她請求鴻雁代為傳書給遠征在外的薛平貴，好心的大雁欣然同意，可是荒郊野地哪裏去尋筆墨？情急之下，她便撕下羅裙，咬破指尖，用鮮血寫下了壹封盼望夫妻早日團圓的家書，讓鴻雁捎去。
表達了詞人對丈夫的深切思念。壹種相思兩處閑愁，正是指這種相思的感情，離愁。