隋唐時期婦女的妝飾之風盛行，發髻式樣和首飾種類花樣翻新，豐富多彩；化妝術日益精進，超過前代。人們對妝飾有強烈的追求，往往宮中有什麽新式樣流傳出來，民間競相仿效，很快成為全社會的風氣。妝飾的發展充分說明了人們對儀表美的追求，也體現了當時經濟的繁榮和人民生活相對的穩定和改善。
發髻隋唐時期婦女發髻的式樣千姿百態，豐富多彩。據段成式《髻鬟記》、宇文氏《妝臺記》等文獻，以及繪畫、考古發現可知，婦女發髻有四五十種之多，其中最具特點的有高髻、花髻、椎髻、雙髻、墜馬髻、鬧掃妝髻、雙髻等。髻鬟之上，又用各種金玉簪釵、犀角梳篦等作為裝飾，所以又有"寶髻"之稱。
婦女妝飾好追求時尚，許多流行的發髻大都由貴族婦女的倡導所致。唐朝初年，發髻在隋代平頂式發髻基礎上，略有加高，有"半翻"、"反綰"等樣式，其中最具特點的"半翻髻"，便是唐高祖時從宮廷中傳出來的。天寶年間以後，貴婦中流行戴假髻，當時稱為"義髻"。《明皇雜錄》記載："楊貴妃嘗以假髻為首飾，而好服黃裙。天寶末童謠曰：'義髻拋河裏，黃裙逐水流。'"①楊貴妃好"義髻"便帶動了義譬在社會上的流行。唐僖宗時，宮人的束發都很緊、很高。黃巢起義軍占領長安後，他逃至四川成都，同時把發根緊束向上梳出的發髻式樣，也傳至四川，"蜀中婦人都效之"，時謂之"囚髻"。
發髻的式樣因人們年齡、婚姻、職業等不同而發生變化。這時，未婚女子梳雙髻。雙髻又稱"雙螺髻"，是將頭發梳於頭頂的兩側，所以又叫"丫髻"、"丫頭"、"丫環"，這成為未婚女子的代稱。同時，奴婢頭上大都梳雙髻，這從敦煌壁畫中可以找到證明。在唐代，只有出嫁的女子才改梳發髻。高髻是唐代最為流行的壹種發式。高髻多是在平常的裝扮，萬楚《茱萸女》寫民間采茱萸的女子，"插枝著高髻，結子置長裙"①。節慶時在高髻上插上金玉釵鈿，於是變成了"寶髻"。從現有材料看，這種高髻尤以娼家中最流行，所以，元微之《李娃傳》說："髻鬟峨峨高壹尺，門前立地看春風。"寫 *** 以高髻招人的情景。
唐朝末年，社會上最流行的發髻樣式是椎髻、拋家髻。椎髻的特點是其形如椎，不戴飾物，不施粉脂。《新唐書·五行誌》載："元和末婦人為圓鬢椎髻，不設鬢飾，不施朱粉，惟以烏膏註唇，狀如悲啼者。"這種發髻樣式和化妝便是前面白居易所吟詠的"時世妝"。《五行誌》又載："唐末京都婦人梳發，以兩鬢抱面，狀如椎髻，時謂之拋家髻。"這種兩鬢抱面的發式，是唐後期最具特色的壹種發式。此外，唐末還有壹種"鬧掃妝髻"。白行簡《三夢記》雲："唐末宮中髻，號鬧掃妝髻，形如焱，風散鬢。"此發式在宮中流行，類似亂發，作火花形，又似暴風自下扶搖而上，十分別致，當是椎髻的壹個變種。
化妝隋唐時婦女臉部的妝飾，也具有強烈的時代特點。首先是化妝品胭脂和黛的廣泛流行。胭脂又名"焉支"，本出自西域焉支山下，由壹種名叫"紅藍"的花朵提取而成。唐時，婦女以胭脂作紅妝的風氣盛行。唐詩中有所反映，李白《子夜吳歌》"素手青條上，紅妝白日鮮。"杜甫《新婚別》"羅襦不復施，對君洗紅妝。"敦煌曲子詞中也有"紅妝垂淚憶何君"、"紅妝隨洛浦，綠鬢逐浮萍"之句。這種紅妝是用胭脂打扮成的。唐代稱胭脂為"紅粉"，詩人壹再歌詠它。孟浩然的《春情詩》中有"紅粉春妝寶鏡前"，杜牧《兵部尚書席上作》中有"偶發狂言驚滿座，兩行紅粉壹時回"。在敦煌曲子詞中也多次唱到它，《破陣子》中有"焚香禱盡靈神，應是蕭湘紅粉"的句子，寫女子的戀情。《竹枝子》中也有"恨小郎遊蕩經年，不施紅粉鏡臺前，只是焚香禱祝天"，說明唐代女子在憂愁時，是不用紅粉來扮紅妝的。隋唐時代的婦女十分講究對眉的修飾。畫眉主要用黛。所謂"黛"是壹種青黑色的顏料，是古代專門用來供給女子畫眉之用的，壹般是用青色細柳枝點著稀釋的這種青黑色顏料來畫，所以，敦煌曲子詞中有"翠柳畫娥眉"之句。眉飾的樣式有許多種，不同時期流行不同的樣式。隋代流行長眉，如隋煬帝的殿腳女吳絳仙就擅長畫長眉。唐初尚粗眉，有"輕鬢叢梳闊掃眉"、"狼藉畫眉闊"的句子。至開元、天寶年間，細眉、長眉又流行起來。天寶末年詩人劉方平作有壹首《京兆眉》，描寫了細長眉在長安城中的流行。詩雲："新作蛾眉樣，誰將月裏同。有來凡幾日，相效滿城中。"史稱唐玄宗有"眉癖"，對婦女畫眉極為熱心，他命畫工畫有《十眉圖》，其中有鴛鴦眉、小山眉、五嶽眉、三峰眉、垂珠眉、月眉、分梢眉、涵煙眉、拂雲眉、倒暈眉，可見當時眉飾的樣式是多種多樣的。
額頭、臉頰的妝飾風俗，除紅妝外，還有黃妝、花鈿、斜紅、面靨、點唇等。黃妝就是用壹種黃色的染料，在額際間妝飾，所以又稱"額黃"、"鴉黃"。朱嶠詩雲："額黃侵膩發"，盧照鄰詩也雲："纖纖初月上鴉黃"。花鈿是在額頭雙眉之間用各種材料剪成鳥、蟲、花、葉等圖案，貼於額間。斜紅是在雙頰太陽穴的地方畫月牙形，狀如傷口。面靨又稱"花靨"，是在婦女面頰兩旁，用丹青、朱紅等點出各種形象，或月形，或錢樣，有的則用金箔、翠玉等粘貼，有許多花紋。這種面靨，晚唐五代時更加盛行，有的將剪成的各種花紋貼得滿臉都是。唇飾，主要是點唇，唐初，婦女好紅唇，敦煌曲子詞中有"朱含碎玉"、"淡施檀色註歌唇"的句子。憲宗元和末年，婦女們盛行奇異的化妝，不擦紅粉在臉上，而是以朱膏塗唇上。據《淵鑒類函》引《妝臺記》記載，唐代女子點唇已有許多種，有石榴嬌、大紅春、小紅春、嫩吳香、半邊橋、萬金紅、至檀心、露珠兒、內家圓、天宮巧、洛兒殷、淡紅心、腥腥暈、小朱龍、雙唐媚、花奴樣子等。總之以嬌小為尚，最美觀的是櫻桃小口。
首飾隋唐五代時期，生活五彩紛呈，人們審美情趣高昂，創造出輝煌燦爛的獨具特色的首飾文化。
這壹時期，首飾的種類十分齊備，包括發飾：簪、釵、步搖、勝、梳、篦、金鈿、珠花、簪花等；頸飾：項鏈、項圈、念珠、纓絡等；耳飾：耳環、耳墜；手飾：指環、手鐲、臂釧等；帶佩：帶鉤、帶扣、蹀躞帶等；腰飾：佩魚、香囊、香碌取C懇恢質資斡鐘行磯嘌式，比如高髻盛行，發釵的樣式也隨之發生變化。除了繼承兩晉南北朝所流行的樣式（釵股的尖端朝外彎曲，制成壹個彎鉤，以防發釵的墜落）外，逐漸將釵股上的彎鉤去掉，或者制成壹根釵股較短的釵形。此外，以兩種或兩種以上的材料制成的發釵，是這個時期發釵造型的又壹特點。湖南長沙隋墓中出土的壹件發釵，就是用玉、銀兩種材料制成的。在釵首作出各種形狀的花朵，也是這個時期發釵的壹個特征，尤其在中晚唐以後更顯著。發釵的形狀，通常是根據用途來設計的。壹般來說，安插發髻的發釵，釵首比較簡單。用於裝飾的發釵，則制作精美，實際上起著鬢花的作用。這種發釵，釵股較長，釵首制成各種精美的花朵。浙江長興唐墓出土壹件"鎏金銀花釵"，安徽合肥西郊五代墓也出土壹件大型的"銀鑲琥珀雙蝶釵"，制作工藝高超，造型優美，反映了這壹時期發釵的特征。
隋唐五代時期，首飾的制作工藝達到了相當高的水平，出現許多新穎而精巧的首飾造型。比如，發簪中最精美的翠羽簪便出現於唐代。翠羽簪是用鳥類羽毛裝飾的簪。盂浩然《庭桔》詩："骨刺紅羅被，香粘翠羽簪。"即指此。這種發簪的制作過程十分復雜：先用金銀制成簪架，然後在簪架上粘貼羽毛，壹般以翠綠色為多。有的在翠色之外，配上壹圈"金邊"，或鑲嵌寶石，便使發簪產生華麗的裝飾效果。在唐代婦女首飾中，步搖的使用十分流行。有金步搖、玉步搖、水晶步搖等許多種，《楊太真外傳》記載，楊貴妃進見之日，唐玄宗曾"自執麗水鎮紫庫磨金琢成步搖，至妝閣，親與插鬢。"白居易《長恨歌》雲："雲髻花顏金步搖"。李賀《老夫采玉歌》則描寫了壹種玉步搖，雲："采玉采玉須水碧，琢作步搖徒好色。"從出土的步搖來看，款式甚多，如"金鑲玉步搖"和"四蝶銀步搖"。前者在金釵上端有壹對翅翼，鑲玉片，又嵌有下垂的珠玉穗狀串飾，稍動則搖；後者在銀釵上有四只展翅飛舞的蝴蝶，下有珠玉垂飾，動則搖。
這壹時期，婦女佩戴首飾的習俗有許多新特色。第壹，插梳篦之風極盛。從文獻記載來看，唐代婦女喜歡插梳篦。梳篦的制作十分講究，材料也異常豐富，有金制，薛昭蘊《女冠子》詞："翠鈿金篦盡"；有銀制，花蕊夫人《宮詞》："斜插銀篦慢裹頭"；有玉制，元稹《六年春遺懷》詩："玉梳鈿朵香陸"；還有犀角和白角制的。當時婦女插梳篦的方法有橫插、對插和插數把小梳篦等。張萱《搗練圖》中的婦女，頭上同時插幾把小梳篦，使人聯想起元稹"滿頭行小梳，當面施圓靨"的詩句。中唐以後，婦女喜歡插兩把大梳，梳齒上下相對。這從周P《揮扇仕女圖》及敦煌莫高窟壁畫中可以看到。第二，流行簪花。唐代婦女戴簪花的形象，可以從著名的《簪花仕女圖》中看到。當時的簪花有金鈿、翠鈿、寶鈿等。唐代簪花的制作工藝十分高超。日本大和文華館中藏有唐代團花簪花，在壹朵葵花形狀的花蕊周圍，用金絲編成網紋，制出八片立體的花瓣，造型像壹朵盛開的山菊，可謂精巧別致。除金鈿，當時還流行"翠鈿"和"寶鈿"。前者是用翠綠的鳥羽粘貼而成。後者則是在金鈿上鑲寶石，或直接用寶石制成花朵。第三，戴臂釧。
臂釧起初多套在手臂上，至隋唐年間，臂釧戴的位置逐漸下移，最後落到手腕部位，成為壹種腕飾。白居易《鹽商婦》詩中寫女子"皓腕肥來銀釧窄"，可見當時婦女的銀釧，已戴在腕上。在湖北武昌隋墓中出土的女子陶俑上，腕部都塑有數道螺紋，即臂釧的形象。在《步輦圖》、《簪花仕女圖》中也可以看到婦女腕戴臂釧的形象。第四，極少戴耳環、耳墜。從文獻及考古發掘來看，隋唐時婦女中不流行戴耳環、耳墜，這主要由於這時期不尚穿耳的緣故。只有在少數歌女舞姬及少數民族婦女中間，才偶見戴耳環、耳墜的現象。第五，中亞首飾傳入中國。1957年8月，在西安隋李靜訓墓出土壹串項鏈。項鏈的鏈條由28顆鑲有珠寶的金珠構成，上端裝有扣紐，下有制作精美的墜飾，上面均鑲嵌青金石，制作精美，造型奇特。整個項鏈具有與中亞地區項鏈相同的風格，而且青金石也出產於阿富汗東北部。所以，學術界大部認為這件項鏈是中亞地區制作之後傳入中國的。