在海內外黃氏族姓中，極為廣泛地流傳著壹種為黃姓宗族特有的認宗詩。這種詩猶如壹組特殊的文化密碼，凡黃姓族人，無論身處何方，只要能背得這壹"密碼詩"，便可認祖歸宗，會被視為同宗兄弟，得到本族姓的互相關照。
黃姓的認宗詩，又分為所謂"外八句"與"內八句"。
外八句，就是當年邵武禾坪黃氏大始祖黃峭山公送別諸子的那首別子詩，又稱"上馬詩"。詩的全文是：
駿馬登程往異方，任從勝地立綱常。
身居外境猶吾境，久住他鄉即舊鄉。
朝夕莫忘親命語，晨昏當薦祖宗香。
根深葉茂同庥慶，三七男兒總熾昌。
該詩的文字，各種詩載多有不同，但都大同小異，我們上面的全詩文字，則是清乾隆四十八年(公元1781年)潮州黃氏大宗祠修壹修訂的。
所謂內八句，其內容和文字，各地流傳和文獻記載均有很大的差異。壹種以當年黃峭山之妻上官氏和吳氏二位夫人作的臨別贈子詩為內八句，公元1781年潮州黃氏統壹其文字為：
峭老原來娶三妻，官、吳、鄭妣廿壹兒。
興家創業務離去，回猷報命省親儀。
吾年八十難期會，葉茂九州同根枝。
不論貧富與貴賤，相逢當念初分時．
該詩上兩句為官氏所作，下面句為吳氏所作，廣泛流傳於閩、粵、贛地區和東南亞華人黃姓之間。但其文字則各地流傳者略有差異。另外，如扛西《雙井黃氏族譜》和《樟峰黃氏宗譜》，均認為該"內八句''也是黃峭山公本人所作，並非官、吳兩夫人所寫。
據潮州譜記載，在閩粵及東南亞黃姓中，又流傳著另壹種"內八句"，也稱"下馬詩"，與"上馬詩"相配，傳說也是黃峭山公所作，全詩文字是：
壹脈流傳住異鄉，八言遺囑實非常。
子孫追本敦前境，世代尋源仍舊鄉。
鼎案碎全遵命語，牲儀腥熟薦馨香。
親功祖烈垂庇佑，三七分房具兌昌。
又有以下面這首詩為"內八句"者，傳說該詩前四句是黃峭山公三夫人鄭氏所作，後四句是官氏長子也即二十壹子中長兄臨別時所作贈諸弟之詩，其文字流傳，各地也小有異同，大體內容則無別，也有的族譜稱它為"廿壹公名贊"，其詩雲：
和梅荀蓋楚龜洋，政化瞿盧福林唐，
祖潭城光昌層貴，官吳鄭氏永流芳。
峭公當日官何職，大宋奎章內閣郎。
代代子孫須謹記，枝枝蕃衍紹書香。
詩中前三句21字，即黃峭山二十壹個兒子之名。此內八句見載於福建邵武禾坪譜和廣東潮州譜，流傳於閩粵及南洋。
據廣東深圳寶安坪山黃氏譜所錄"內八句"，即黃氏源流歌，其詩雲：
梅江江上舊華堂，閥閱相傳江夏黃。
百裏華封留政跡，千年翰院擅文章。
綿綿世澤留孫子，赫赫家聲繼漢唐。
如見普譜應起敬，今人遠仰昔高陽。
此詩述黃氏源流，梅江蓋指嘉應，高陽即是顓頊，說的是客家黃氏為帝顓頊的後裔，派衍江夏。因此該詩主要在客家黃氏中流傳。此詩也見載於潮州譜，該譜認為此詩為詩人黃應谷所作敬賀世系詩，而非"內八句"。據潮州譜，當年黃應谷所作敬賀世系詩***有三首，此其第壹首，另有第三首也被有的族譜當作"內八句"，該詩雲：
江夏名邦閥閱高，簪纓宦族產子豪。
禦爐仙枝黃金榜，王閥瑤階緣錦袍。
詩禮傳家承祖德，文章華國迪兒曹。
本支百世千秋盛，萬古衣裳冠大韜。
黃姓宗族特有的"內八句"與"外八句"等認祖詩，至今仍在各地黃姓中廣泛流傳，它說明了黃氏族姓尊尚宗族主義的文化特征。它也是港、澳、臺灣和廣大海外華裔黃氏尋根問祖、認祖歸宗文化心態的反映。
除了認祖詩外，在東南及南洋的海內外黃姓宗族中，還流傳著壹首回文詩，該詩的讀法應從"才"字起讀，依次詩句是：
才秀黃君道學開。
開學道君迎路來。
來路迎君千馬返，
返馬千君黃秀才。
據潮州譜稱，此詩是贊頌黃氏學子匯萃，人才濟濟，其熱烈盛況，躍然紙上。