表達滿足感和幸福感的詩句著名的有魏晉時期陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山。”
原文
飲酒·其五
陶淵明〔魏晉〕
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
譯文
將房屋建造在人來人往的地方，卻不會受到世俗交往的喧擾。
問我為什麽能這樣，只要心中所想遠離世俗，自然就會覺得所處地方僻靜了。
在東籬之下采摘菊花，悠然間，那遠處的南山映入眼簾。
傍晚時分南山景致甚佳，霧氣峰間繚繞，飛鳥結伴而還。
這裏面蘊含著人生的真正意義，想要分辨清楚，卻已忘了怎樣表達。
註釋
結廬：建造住宅，這裏指居住的意思。結，建造、構築。廬，簡陋的房屋。
人境：喧囂擾攘的塵世。
車馬喧：指世俗交往的喧擾。
君：指作者自己。
何能爾：為什麽能這樣。 爾：如此、這樣。
悠然：閑適淡泊的樣子。
見：看見（讀jiàn），動詞。
南山：泛指山峰，壹說指廬山。
山氣：山間的雲氣。
日夕：傍晚。
相與：相交，結伴。
真意：從大自然裏領會到的人生真諦。
相與還：結伴而歸。
賞析
“結廬在人境，而無車馬喧”詩起首作者言自己雖然居住在人世間，但並無世俗的交往來打擾。為何處人境而無車馬喧的煩惱？因為“心遠地自偏”，只要內心能遠遠地擺脫世俗的束縛，那麽即使處於喧鬧的環境裏，也如同居於僻靜之地。陶淵明早歲滿懷建功立業的理想，幾度出仕正是為了要實現匡時濟世的抱負。但當他看到“真風告逝，大為斯興”，官場風波險惡，世俗偽詐汙蝕，整個社會腐敗黑暗，於是便選擇了潔身自好、守道固窮的道路，隱居田園，躬耕自資。“結廬在人境”四句，就是寫他精神上在擺脫了世俗環境的幹擾之後所產生的感受。所謂“心遠”，即心不念名利之場，情不系權貴之門，絕進棄世，超塵脫俗。由於此四句托意高妙，寄情深遠，因此前人激賞其“詞彩精拔”。
“問君何能爾？心遠地自偏” 中的“心遠”是遠離官場，更進壹步說，是遠離塵俗，超凡脫俗。 [4]? 排斥了社會公認的價值尺度，探詢作者在什麽地方建立人生的基點，這就牽涉到陶淵明的哲學思想。這種哲學可以稱為“自然哲學”，它既包含自耕自食、儉樸寡欲的生活方式，又深化為人的生命與自然的統壹和諧。在陶淵明看來，人不僅是在社會、在人與人的關系中存在的，而且，甚至更重要的，每壹個個體生命作為獨立的精神主體，都直接面對整個自然和宇宙而存在。
這些道理，如果直接寫出來，詩就變成論文了。所以作者只是把哲理寄寓在形象之中。詩人在自己的庭園中隨意地采摘菊花，偶然間擡起頭來，目光恰與南山相會。“悠然見南山”，按古漢語法則，既可解為“悠然地見到南山”，亦可解為“見到悠然的南山”。所以，這“悠然”不僅屬於人，也屬於山，人閑逸而自在，山靜穆而高遠。在那壹刻，似乎有***同的旋律從人心和山峰中壹起奏出，融為壹支輕盈的樂曲。
“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還”此四句敘寫詩人歸隱之後精神世界和自然景物渾然契合的那種悠然自得的神態。東籬邊隨便采菊，偶然間擡頭見到南山。傍晚時分南山景致甚佳，霧氣峰間繚繞，飛鳥結伴而還。詩人從南山美景中聯想到自己的歸隱，從中悟出了返樸歸真的哲理。飛鳥朝去夕回，山林乃其歸宿；自己屢次離家出仕，最後還得回歸田園，田園也為己之歸宿。詩人在《歸去來兮辭》中曾這樣寫道：“雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。”他以雲、鳥自喻，雲之無心出岫，恰似自己無意於仕而仕；鳥之倦飛知還，正像本人厭惡官場而隱。本詩中“飛鳥相與還”兩句，與《歸去來兮辭》中“鳥倦飛而知還”兩句，其寓意實為同壹。
創作背景
這首詩大約作於公元四壹七年，即詩人歸田後的第十二年，正值東晉滅亡前夕。作者感慨甚多，借飲酒來抒情寫誌。
作者簡介
陶淵明（約365～427年），字元亮，晚年更名潛，字淵明。別號五柳先生，私謚靖節，世稱靖節先生。潯陽柴桑（今江西九江）人。東晉末到劉宋初傑出的詩人、辭賦家、散文家。被譽為“隱逸詩人之宗”“田園詩派之鼻祖”。是江西首位文學巨匠。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮軍參軍、彭澤縣令等職，最末壹次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第壹位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗”，有《陶淵明集》。