長安三萬裏高適的詩句：
1、巫峽啼猿數行淚，衡陽歸雁幾封書。
這句詩寫的是李少府到了巫峽，每次聽到猿啼，都要流下眼淚；王少府到了衡陽，每當看到北回的大雁，都盼望能得到家書。
2、青楓江上秋帆遠，白帝城邊古木疏。
這句詩寫的是李少府到了長沙，看到青楓江上遠去的秋帆，眼見白帝城邊壹片林木雕落，而感嘆時光無情。
3、沈舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
這句詩寫的是在這充滿自信和堅韌精神的長安三萬裏中，就算沈舟側畔有千帆競發，但並不會影響他奮發向前。即使病樹前頭萬木雕零，也擋不住他希望春天的到來。
4、賈誼上書憂漢室，長沙謫去古今同。
這句詩寫的是賈誼曾經上書漢室，憂慮長安的局勢；而今天，李少府和王少府被貶到長沙，也像賈誼壹樣憂慮長安的局勢。
5、聖主恩深漢文帝，憐君不遣到長沙。
這句詩寫的是雖然漢文帝是明主，深得人心，但是長沙還是壹個遙遠的地方；所以雖然聖主憐惜李少府和王少府，不讓他們到更遠的長沙去，但他們在長安的生活還是充滿了艱難和苦澀。
《送李少府貶峽中王少府貶長沙》詩中的巫峽和衡陽各的寓意：
巫峽以其長度和峽中的猿啼而著名，詩人引用這個典故來暗示李少府所去的地方是荒涼之地。在古代，巫峽因其地勢險峻、環境荒涼而被視為畏途，而詩人在這裏用巫峽猿啼的典故，形象地描繪了李少府去往峽中時的孤獨和淒涼。
而衡陽則被視為是人跡罕至的僻地。在古人的描述中，大雁飛到衡山就停了下來，被稱為衡陽歸雁。詩人通過這個典故，暗示王少府去往的衡陽也是荒涼偏遠之地。巫峽和衡陽在這首詩中都是詩人用典故來象征兩位友人所去之地的荒涼與僻靜，表達了對友人未來的擔憂與牽掛。