壹、吊屈原文
出處：
柳宗元創作《吊屈原文》
原文：
後先生蓋千祀兮，餘再逐而浮湘。求先生之汨羅兮，攬蘅若以薦芳。願荒忽之顧懷兮，冀陳辭而有光。
先生之不從世兮，惟道是就。支離搶攘兮，遭世孔疚。華蟲薦壤兮，進禦羔袖。牝雞咿嚘兮，孤雄束咮。哇咬環觀兮，蒙耳大呂。
堇喙以為羞兮，焚棄稷黍。岸獄之不知避兮，宮庭之不處。陷塗藉穢兮，榮若繡黼。榱折火烈兮，娛娛笑舞。讒巧之嘵嘵兮，惑以為鹹池。
便媚鞠恧兮，美逾西施。謂謨言之怪誕兮，反寘瑱而遠違。匿重痼以諱避兮，進俞緩之不可為。
何先生之凜凜兮，厲針石而從之。但仲尼之去魯兮，曰吾行之遲遲。柳下惠之直道兮，又焉往而可施。今夫世之議夫子兮，曰胡隱忍而懷斯。
惟達人之卓軌兮，固僻陋之所疑。委故都以從利兮，吾知先生之不忍。立而視其覆墜兮，又非先生之所誌。窮與達固不渝兮，夫惟服道以守義。
矧先生之悃愊兮，蹈大故而不貳。沈璜瘞佩兮，孰幽而不光。荃蕙蔽匿兮，胡久而不芳。
先生之貌不可得兮，猶仿佛其文章。托遺編而嘆喟兮，渙餘涕之盈眶。嗬星辰而驅詭怪兮，夫孰救於崩亡。何揮霍夫雷電兮，茍為是之荒茫。
耀誇辭之黨朗兮，世果以是之為狂。哀餘衷之坎坎兮，獨蘊憤而增傷。諒先生之不言兮，後之人又何望。忠誠之既內激兮，抑銜忍而不長。芊為屈之幾何兮，胡獨焚其中腸。
吾哀今之為仕兮，庸有慮時之否臧。食君之祿畏不厚兮，悼爾位之不昌。退自服以默默兮，曰吾言之不行。既俞風之不可去兮，懷先生之可忘。
翻譯：
先生逝世後約壹千年的今天，我又壹次被貶逐乘船來到湘江。為訪求先生的遺跡我來到汨羅江畔，采摘杜蘅向先生敬獻芳香。願先生在荒茫中能顧念到我，讓我榮幸地向妳傾訴衷腸。
先生不屈從世俗不隨波逐流，只遵循正確的政治主張。當時國家是那樣當時國家是那樣的殘破紛亂，妳生活的世道實在令人憂傷。
華貴的禮服被拋棄在地上，卻穿起羊皮做的粗劣衣裳。母雞咯咯亂叫，昂然獨立的公雞卻不能放聲高唱。庸俗下流的曲調人們圍住欣賞啊，對高雅美妙的音樂反而捂住耳朵。
把毒藥當成美好的食物，卻把真正的糧食拋棄燒光。明明是牢獄卻不知回避，丟下美麗的宮殿任其荒涼。陷進泥坑坐在骯臟的地方弄得滿身汙穢，卻自以為很榮耀像披上錦繡禮服。
房屋已被烈火燒毀，卻還歌舞歡笑喜氣洋洋。喋喋不休的讒言巧語，卻糊塗地當成悅耳動聽的樂章。
本是阿諛奉承厚言無恥的小醜，卻把她看成比西施還要漂亮。把治國圖強的言論視為怪誕，反而塞住耳朵把它拋到遠方。有了重病還要諱疾忌醫，其實就是請來名醫也束手無方。
為什麽像先生這樣令人欽佩的人，還偏要磨礪針石去醫治那不能治愈的創傷？但從前孔子離開魯國的時候，曾說： “我慢慢地走。”
柳下惠奉行“直道”，也曾說過去哪裏能實現這種主張。現在世上的人都在議論先生，說妳為什麽那樣遭受打擊還要關懷楚國的興亡？
通達事理的人的卓越行為，本來是知識淺薄的人無法想象。拋棄自己的祖國去追求個人的私利，我知道先生決不忍心這樣。袖手旁觀坐視自己國家夭亡，這更不是先生的誌向。
無論處境好壞都不改變自己的誌向，妳始終堅守自己的節操和理想。何況先生對祖國是這樣忠心耿耿，寧可壯烈投江而死也決不改變立場。沈在水底和埋進土裏的美玉，怎麽會變得幽暗無光？香草被隱藏起來，怎麽會因時間久了就失去芳香？
先生的容貌再也看不到了，但從妳的文章裏卻仿佛看到了妳的形象。捧讀先生的遺著我滿腹感慨，禁不住熱淚盈眶。妳呵斥星辰而驅逐各種怪異，那樣又怎能挽救國家的危亡？
妳為什麽那樣指揮風雲駕馭雷電，姑且浸沈於那渺茫的幻想。妳寫下了那些辭藻華美而又朦脆難明的文章，世上的壹般人果真以為妳在發狂。
唯獨我為妳的遭遇深懷不平，內心充滿了憤怒和悲哀。如果先生不寫下這些文章，後世的人又如何把妳敬仰？妳那愛國的赤誠既然在胸中激蕩，哪能長久忍耐在心中而不向外溢揚？
羋姓的楚國同妳姓屈的能有多大關系，為什麽妳憂心如焚地為它著想？
我對現在的那些當官的感到痛心疾首，他們中有哪壹個關心國家的治亂興亡！他們只擔心自己的俸祿不多啊，又發愁自己的官運不昌。
我只好反身自守默不作聲，因為我也難以實現我的主張。既然這惡劣的世鳳難以改變，我只有長懷先生永不遺忘。
二、金瓠哀辭
出處：
《金瓠哀辭》，乃曹魏才子陳王曹植寫給他的女兒曹金瓠的悼文。
原文：
序：金瓠，余之首女。雖未能言，固已授色知心矣。生十九旬而夭折，乃作此辭。
辭曰：在繈褓而撫育，尚孩笑而未言。不終年而夭絕，何見罰於皇天？信吾罪之所招，悲弱子之無愆。去父母之懷抱，滅微骸於糞土。天長地久，人生幾時？先後無覺，從爾有期。 ?
翻譯：
金瓠，是我的長女，她雖然還不會說話，但已能察覺大人的臉色，識別他們的情緒。她出生才壹百九十天就夭折了，我心痛難當，於是寫下了這篇哀辭。辭文如下：
我可愛的孩子在繈褓中被細心撫育，她只會嬉笑耍鬧，還不能言語。
為什麽她要受到上天殘忍的責罰，她還不滿壹歲，卻必須這樣死去？
壹定是我的罪過所招致----有罪的是我，為什麽給無辜的孩子報應？
就這樣永遠的離開父母的懷抱，黃泉下她小小的身體，漸漸化成泥。
無情的天地長久得沒有極限，短暫人生又能蹉跎幾個年頭？
死亡的先後人們無從知曉，心如死灰的我也快要隨妳而去。
三、吊魏武帝文
出處：
晉元康八年（西元二九八年）作者陸機
原文：
機答之曰：夫日蝕由乎交分，山崩起於朽壤，亦雲數而已矣。然百姓怪焉者，豈不以資高明之質，不免卑濁之累；居常安之勢而終嬰傾離之患故乎？
夫以回天倒日之力，而不能振形骸之內；濟世夷難之智，而受困魏闕之下。已而格乎上下者，藏於區區之木；光於四表者，翳乎蕞爾之土。雄心摧於弱情，壯圖終於哀誌。
長筭屈於短日，遠跡頓於促路。嗚呼！豈特瞽史之異闕景，黔黎之怪頹岸乎？觀其所以顧命冢嗣，貽謀四子，經國之略既遠，隆家之訓亦弘。
又雲：“吾在軍中，持法是也。至於小忿怒，大過失，不當效也。”善乎達人之讜言矣！持姬女而指季豹以示四子曰：“以累汝！”因泣下。
傷哉！曩以天下自任，今以愛子托人。同乎盡者無餘，而得乎亡者無存。然而婉孌房闥之內，綢繆家人之務，則幾乎密與！
又曰：“吾婕妤妓人，皆著銅爵臺堂上施八尺床，穗帳，朝晡上脯糒之屬。月朝十五，輒向帳作妓。汝等時時登銅維臺，望吾西陵墓田。”又雲：“餘香可分與諸夫人。
諸舍中無所為，學作履組賣也。吾歷官所得綬，皆著藏中。吾餘衣裘，可別為壹藏。不能者兄弟可***分之。”既而竟分焉。亡者可以勿求，存者可以勿違，求與違不其兩傷乎？
悲夫！愛有大而必失，惡有甚而必得；智惠不能去其惡，威力不能全其愛。故前識所不用心，而聖人罕言焉。若乃系情累於外物，留曲念於閨房，其賢俊之所宜廢乎？於是遂憤懣而獻吊雲爾。
翻譯：
陸機回答說：日蝕是由日月相交相分而形成的，山崩是發生在土質朽壞的時候，這壹切都是運數所決定罷了。
然而百姓終究還是免不了要感到驚奇的原因，難道不是因為那日所稟受的資質雖然稱得上是高明，然而最終卻擺脫不了卑下汙濁的牽累，那高山本來居於安穩的常態，結果卻遭到崩壞的禍患的緣故嗎？
壹個人即使有使天回轉使日倒行的偉力，也不能使體內將死的生命再度振起；有的人即使有救助人世，平定大難的智慧，可是卻不得不受困於天子的宮闕之下。
到最後，有些人平建立的業績，可以說達到天地，可是死了也只有被裝進小小的棺木之中而已；再有些人，德行可說是廣被於四方之外，然而死了還隆是照樣被埋在壹撮土中。
雄心被病中之情所摧毀，宏圖因為死亡的到來而結束。長遠的謀劃因為所剩的生命沒有幾天而被迫丟棄，遠大的功業，因為短促的人生而被迫中止。
唉！難道只是掌日蝕的史官因為日被蝕而感到奇異，百姓因為高岸塌壞而感到怪異嗎？看武帝臨死的時候，囑咐嗣子曹丕，又對丕、植、彪、彰四個兒子交代遺謀，治國的方略可以說是很遠，興家的訓誡可以說是很大。他又說：“我在軍中，執法是正確的。
至於有時也會生些小小的忿怒，也會犯些大的過失，這些妳們四個不應該仿效。”這些說得很好，不愧為通達的人的正道之言。他又抱持姬妾所生的小女，同時指著小兒豹，對四位兒子說：“把他們交托給妳們了！”於是哭泣起來。可悲啊！
從前以拯救天下為己任，現在也不得不把愛子托付給人。和壹般人壹樣，軀體死了，精神也就跟著消失；生命完了，威勢也就不再存在。不過，臨死的時候，在房間之內，表現得那麽婉順，在家人的事務上，是那麽地情意纏綿，也可以說是近乎細碎了。
他又說：“我的婕妤妓人，在我死後，都要把她們安置在銅雀臺上。並在臺堂上放壹張八尺的床，床上照樣掛著穗帳，每天早上傍晚，給我供上幹肉幹飯之類的食物。
每月初壹、十五兩天，就讓妓人對著穗帳奏樂跳舞。妳們幾個也要不時地登上銅雀臺，望望我的西陵墓田。”他又說：“多餘的香料，可以分給眾位夫人。
眾妾無事可做時，可以讓她們去學習編織鞋上的絲帶去賣錢。我歷來做官所得的綬帶，可以都藏於壹處。我多餘的衣裘等，可以另外藏個地方。
如實在做不到的話，妳們兄弟幾個可以***同分掉。”他死後不久，這些衣裘果然被分掉了。將死的人，可以不必提出這樣的要求，活著的人，也不應該違背死者的意願，但現在死者竟求了，活著的人也違令分了。不是兩傷嗎？
真是可悲啊！貪生過分的還是要失去生命，惡死太甚，還是要得到死，再有智慧的人，也不能拋掉他厭惡的死，再有威力的人，也沒有辦法保全他貪戀的生命。
所以前代的有識之士才不在這上面留心，而聖人也極少談這些事情。至於感情被外物所牽累，心意留戀於閨房之中，恐怕這是賢人俊士所應該廢棄的吧？於是心中煩悶起來，獻上吊文壹篇。
四、自祭文
出處：
《自祭文》是晉宋之際文學家陶淵明為自己創作的壹篇祭文。
原文：
歲惟丁卯，律中無射。天寒夜長，風氣蕭索，鴻雁於征，草木黃落。陶子將辭逆旅之館，永歸於本宅。故人淒其相悲，同祖行於今夕。
羞以嘉蔬，薦以清酌。候顏已冥，聆音愈漠。嗚呼哀哉！茫茫大塊，悠悠高旻，是生萬物，余得為人。
自余為人，逢運之貧，簞瓢屢罄，絺绤冬陳。含歡谷汲，行歌負薪，翳翳柴門，事我宵晨，春秋代謝，有務中園，載耘載籽，乃育乃繁。
欣以素牘，和以七弦。冬曝其日，夏濯其泉。勤靡余勞，心有常閑。樂天委分，以至百年。
惟此百年，夫人愛之，懼彼無成，愒日惜時。存為世珍，歿亦見思。嗟我獨邁，曾是異茲。
寵非己榮，涅豈吾緇？捽兀窮廬，酣飲賦詩。識運知命，疇能罔眷。余今斯化，可以無恨。壽涉百齡，身慕肥遁，從老得終，奚所復戀！
寒暑愈邁，亡既異存，外姻晨來，良友宵奔，葬之中野，以安其魂。窅窅我行，蕭蕭墓門，奢恥宋臣，儉笑王孫，廓兮已滅，慨焉已遐，不封不樹，日月遂過。匪貴前譽，孰重後歌？
人生實難，死如之何？嗚呼哀哉！
翻譯：
現在是丁卯年九月，天氣寒冷，秋夜漫長，景象蕭條冷落，大雁南飛，草木枯黃雕零。陶子將要辭別這暫時寄居的人世，永遠回到自己本來的住處。
親友們懷著淒傷悲哀的心情，今晚壹道來祭奠我的亡靈，為我送行。他們為我供上了新鮮的果蔬，斟上了清酒。看看我的容顏，已是模糊不清；聽聽我的聲音，更是寂靜無聲。悲痛啊，悲痛！
茫茫大地，悠悠高天，妳們生育了萬物，我也得以降生人間。自從我成為壹個人，就遭遇到家境貧困的命運，飯筐水瓢裏常常是空無壹物，冬天裏還穿著夏季的葛布衣服。
可我仍懷著歡快的心情去山谷中取水，背著柴火時還邊走邊唱，在昏暗簡陋的茅舍中，壹天到晚我忙碌不停。從春到秋。
田園中總是有活可幹，又是除草又是培土，作物不斷滋生繁衍。捧起書籍，心中欣歡；彈起琴弦，壹片和諧。冬天曬曬太陽，夏天沐浴於清泉。
辛勤耕作，不遺余力，心中總是悠閑自在。樂從天道的安排，聽任命運的支配，就這樣度過壹生。
這人生壹世，人人愛惜它，唯恐壹生不能有所成就，格外珍惜時光。
生前為世人所尊重，死後被世人所思念。可嘆我自己獨行其是，竟是與眾不同。我不以受到寵愛為榮耀，汙濁的社會豈能把我染黑？身居陋室，意氣傲然，飲酒賦詩。我識運知命，所以能無所顧念。
今日我這樣死去，可說是沒有遺恨了。我已至老年，仍依戀著退隱的生活，既以年老而得善終，還又有什麽值得留戀！歲月流逝，死既不同於生，親戚們清晨便來吊唁，好友們連夜前來奔喪，將我葬在荒野之中，讓我的靈魂得以安寧。
我走向幽冥，蕭蕭的風聲吹拂著墓門，我以宋國桓魋那樣奢侈的墓葬而感到羞恥，以漢代楊王孫那過於簡陋的墓葬而感到可笑。
墓地空闊，萬事已滅，可嘆我已遠逝，既不壘高墳，也不在墓邊植樹，時光自會流逝。既不以生前的美譽為貴，誰還會看重那死後的歌頌呢？人生道路實在艱難，可人死之後又能怎樣呢？悲痛啊，悲痛！
五、祭屈原文
出處：
《祭屈原文》是南朝宋文學家顏延之創作的壹篇駢文。
原文：
歲惟丁卯，律中無射。天寒夜長，風氣蕭索，鴻雁於征，草木黃落。陶子將辭逆旅之館，永歸於本宅。故人淒其相悲，同祖行於今夕。羞以嘉蔬，薦以清酌。候顏已冥，聆音愈漠。嗚呼哀哉！
茫茫大塊，悠悠高旻，是生萬物，余得為人。自余為人，逢運之貧，簞瓢屢罄，絺绤冬陳。含歡谷汲，行歌負薪，翳翳柴門，事我宵晨，春秋代謝，有務中園，載耘載籽，乃育乃繁。欣以素牘，和以七弦。冬曝其日，夏濯其泉。勤靡余勞，心有常閑。樂天委分，以至百年。
惟此百年，夫人愛之，懼彼無成，愒日惜時。存為世珍，歿亦見思。嗟我獨邁，曾是異茲。寵非己榮，涅豈吾緇？捽兀窮廬，酣飲賦詩。識運知命，疇能罔眷。余今斯化，可以無恨。壽涉百齡，身慕肥遁，從老得終，奚所復戀！
寒暑愈邁，亡既異存，外姻晨來，良友宵奔，葬之中野，以安其魂。窅窅我行，蕭蕭墓門，奢恥宋臣，儉笑王孫，廓兮已滅，慨焉已遐，不封不樹，日月遂過。匪貴前譽，孰重後歌？人生實難，死如之何？嗚呼哀哉！
翻譯：
大宋元嘉五年某月某日，湘州刺史吳郡張邵，遵奉皇帝之命，在過去楚國的土地上，豎起刺史的旌旗。訪問屈原的遺跡，尋找他投江的地方。在汨羅潭邊停住節旄，洲渚旁泊下了船只。於是派遺戶曹掾某某，祭奠楚國三閭大夫屈君的英靈：
芳蘭因為香氣而受摧折，美玉因為質地細潔而遭毀壞。物品忌的是堅硬芬芳，人格忌的是明智高潔。
屈原先生啊，妳生不逢辰。萬物在溫風吹拂中生長，而又在寒霜中被扼殺。秦、楚兩國爭端紛起，昭王用卑鄙的手段囚禁了懷王。妳的才智壓倒張儀、靳尚；妳的誌節非子椒、子蘭所能比方。可是妳被迫離開了郢都，妳的足跡遍布湘江。
妳像那香草，虬龍、鸞鳳才配得上做妳的同類。妳的聲名遠揚，如同鐘、磬奏出的音樂壹樣宏亮；妳的誌節像太陽，像月亮，發出光芒。像開花的樹木，結實顆顆飽滿。
望著汨羅江，心中唏噓，神思飛越。我借用白茅等微薄的祭品獻給您，即使沾染上塵土也沒有關系，而用它們來表明我對您的壹片忠心卻不可或缺啊！
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