關於描寫蒙古女人的詩句 1.描寫“大草原與蒙古族美麗女子相互哄托”的詩句有哪些
描寫“大草原與蒙古族美麗女子相互哄托”的詩句有：
1.去年今日此門中，人面桃花相映紅。____崔護《題都城南莊》
2.還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。____張籍《節婦吟·寄東平李司空師道》
3.紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮墻柳。____陸遊《釵頭鳳·紅酥手》
4.美人自刎烏江岸，戰火曾燒赤壁山，將軍空老玉門關。____張可久《賣花聲·懷古》
5.美人卷珠簾，深坐顰蛾眉。____李白《怨情》
6.二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？____杜牧《寄揚州韓綽判官》
7.曾與美人橋上別，恨無消息到今朝。____劉禹錫《楊柳枝 / 柳枝詞》
8.窈窕淑女，君子好逑。____佚名《關雎》
9.蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘。____劉徹《秋風辭》
10.以色事他人，能得幾時好。____李白《妾薄命》
11.七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。____林傑《乞巧》
12.商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。____杜牧《泊秦淮》
13.借問江潮與海水，何似君情與妾心？____白居易《浪淘沙·借問江潮與海水》
14.君知妾有夫，贈妾雙明珠。____張籍《節婦吟·寄東平李司空師道》
15.墻外行人，墻裏佳人笑。____蘇軾《蝶戀花·春景》
16.寧不知傾城與傾國。佳人難再得。____李延年《李延年歌》
2.求關於蒙古人的文章或詩歌
草 原作者：烏力吉大自然的鬼斧神工，裁出妳美麗的裙裾。
養育生命的搖籃，創造出數不清的人間奇跡。歷史珍藏得好，方顯出這動人的風姿。
太陽總是那麽紅，那麽大，又那久圓。萬紫千紅的鮮花，吐出縷縷清涼的香風。
坦蕩博大，是父親的胸懷，溫柔蘊藉，像母愛醇厚綿長。牛羊走過的地方，便有乳汁般的小河在低吟淺唱。
藍天和綠海，是所有生命的源。拉 水作者：烏力吉彩雲間，百靈啼囀。
藍天下，花草如毯。牧場風和日麗，天邊掛著清泉。
羊腸小道伸向遠方，車軲轆慢悠悠地轉。清泉淙淙，彈響獨弦的琴。
她挽起衣袖，俯首凝望自己。水裏有片藍天，藍天飄著彩巾。
彎腰掬起甘泉，撒落珍珠壹串。她笑了，山丹花紅得好甜。
3.關於內蒙古服飾的詩句
蒙古族服飾包括長袍、腰帶、靴子、首飾等。但因地區不同在式樣上有所差異。以女子長袍為例，科爾沁、喀喇沁地區的蒙古族受滿族影響，多穿寬大直筒到腳跟的長袍，兩側開叉，領口和袖口多用各色套花貼邊；錫林郭勒草原的蒙古人則穿肥大窄袖鑲邊不開叉的蒙古袍；布裏亞特婦女穿束腰裙式起肩的長袍；鄂爾多斯的婦女袍子分三件，第壹件為貼身衣，袖長至腕，第二件為外衣，袖長至肘，第三件無領對襟坎肩，釘有直排閃光鈕扣；而青海地區的蒙古人穿的長袍與藏族的長袍較為相近。除了青海以外，男子的服飾各地差別不大。春秋穿夾袍，夏季著單袍，冬季著棉袍或皮袍。蒙古族平時喜歡穿布料衣服，逢年過節或喜慶壹般都穿織錦鑲邊的綢緞衣服。男裝多為藍、棕色，女裝喜歡用紅、粉、綠、天藍色。腰帶是蒙古族服飾重要的組成部分，用長三四米的綢緞或棉布制成。男子腰帶多掛刀子、火鐮、鼻煙盒等飾物。蒙古族靴子分皮靴和布靴兩種，蒙古靴做工精細，靴幫等處都有精美的圖案。佩掛首飾、戴帽是蒙古族習慣。各地區的帽子也有地方特色。內蒙古及青海等地的蒙古族的帽子頂高邊平，裏子用白氈制成，外邊飾皮子或將氈子染成紫綠色作裝飾，冬厚夏薄。帽頂綴纓子，帽帶為絲質，男女都可以戴。呼倫貝爾的巴爾虎、布裏亞特蒙古，男帶披肩帽，女帶翻檐尖頂帽。瑪瑙、翡翠、珊瑚、珍珠、白銀等珍貴原料使蒙古族的首飾富麗華貴。男子的顏色多為藍、黑褐色，也有的用綢子纏頭。女子多用紅、藍色頭帕纏頭，冬季和男子壹樣戴圓錐形帽。
蒙古族男子穿長袍和圍腰，婦女衣袖上繡有花邊圖案，上衣高領，似與族相似。婦女喜歡穿三件長短不壹的衣服，第壹件為貼身衣，袖長至腕，第二件外衣，袖長至肘，第三件無領對襟坎肩，釘有直排閃光紐扣，格外醒目
4.求關於蒙古人的文章或詩歌
——蒙古男人—— 說起蒙古男人，相關的詞語仿佛就是剽悍威猛，包括粗獷、奔放這些習慣性的說法。
蒙古男人從外表上看，品種極多。有西域風格的，他們強壯如公牛，相貌英俊，孔武有力，甚至還有壹頭卷毛。
有中國風格的，矮小瘦黑如江南小夥。有日本風格的，面容冷峻，殺氣騰騰。
還有韓流，面白如雪，苗條如女。當然，也有正宗的蒙古派，方臉寬額，彪悍威武。
這顯然與他們的遊牧習性有關，處處放牧，處處征戰，處處雜交，難怪品種雜陳。但妳走近或者說熟識蒙古男人，令人驚訝以及讓人難忘的卻是他們的柔情。
所謂“柔情”，說的是蒙古男人心腸軟。雖然他們同時還有剛毅、暴躁這些特征。
妳看蒙古男人的眼睛，眸子深處總藏有壹些珍憐。當他們註視馬、羊、孩子和女人的時候，這種珍憐便會流露出來，仿佛面對壹個易碎的珍品。
因此，他們經常贊美的是馬、女人和土地。 同樣是看馬，蒙古人和其他人不同，跟可以給人帶來鴻運的中國人看馬尤其不同。
在蒙古男人眼裏，馬並不是牲畜，它是壹種驕傲的、具有神奇速度、外貌俊美的高等生物。因此，當蒙古男人抱住馬的寬厚的頸子時，眼裏的神情令人感動。
他們的柔情，還包括浪漫。蒙古男人發現令人傾心的女人時，會肆無忌憚地盯著她們看。
事實上，每個女人都知道，被人看就是被贊美。蒙古男人的眼睛像火把壹樣，似乎能燒光她們的衣服和羞澀之心。
西方把“浪漫”壹詞視為男性的近乎偉大的品質，它不止於好色，當然也不是在KTV包房動手動腳，它把情愛視為人生大事，赴湯蹈火，纏綿悲壯。這樣的男人當然不是很精明的，譬如比爾·蓋茨就不會這樣去做。
但浪漫的人認為，只有傻瓜才會犧牲浪漫而追求財富。他們還認為，壹個人掩飾對女人的態度實為愚蠢。
因此，蒙古男人不太理解虛偽是怎麽壹回事。 我還奇異於這樣壹種情形，就是蒙古男人在歌唱之時表現的百般柔情。
蒙古民歌數量多至萬千，但主題不外三種：母親、土地、愛情。這些彪悍莊重的男人在歌唱的時候，像用嘴唇小心吹火，用泉水洗臉，用刀仔細地雕壹尊佛像。
蒙古男人所謂的歌，沒有壹首是所謂氣壯山河的。這又引出了我的第二個困惑，即在小橋流水的江南，男人們精致清秀，但讓人感受不到他們有多少柔情，他們的細膩也只是表現在財物上。
那麽，在冰天雪地的北國，蒙古男人的柔腸百轉剛好與外貌的粗豪相表裏。 蒙古男人第二個特點是“傻”。
當然我說的是生活在草原的人們。說他們不工於算計已不準確，應該說工於不算計。
他們認為斤斤計較是可笑的，他們很怕被別人認為是精明過人的人。以這麽壹種形象面世，在草原上就沒法做人了。
當然，在這種心態籠罩之下，他們所處的環境必然是不發達的。而且“錢”——這壹上帝賜予人的最能啟智的工具，也沒把蒙古男人很好地塑造好。
因此，他們所能產生的優秀人士，都是壹些運動員與藝術家，靠體能和心靈抵達優秀，而不像猶太人，在精算和苦難中成為大商人和大科學家。 在蒙古男人或者說在蒙古人眼裏，竊人財物是不可理喻的壹件事。
偷竊不僅是極其可恥的事情，而且是匪夷所思的壹件事。為什麽要偷別人東西呢？他們對此困惑不解。
因此說，蒙古人在夏季睡覺夜不閉戶。白天，倘若全家出牧的時候，亦不閉戶。
有壹個半截門是擋家畜的。他們的箱子不上鎖。
因為沒有人會到別人家去翻箱子。對他們來說，那些盜竊、搶劫、貪汙的行為簡直就是魔鬼的行為。
而在樓房裝防盜網、把金銀首飾放入保險櫃，而保險櫃裝嵌水泥鋼板重如泰山的情形也實在是非常有趣的笑話。 蒙古男人喜好飲酒。
和俄羅斯男人壹樣，人們相信他們是最善豪飲的人。 蒙古男人最後壹個特色是“懶”。
放牧、蓋房這些重活固然由男人完成，但這隨季節而為。平時，他們絕不染指任何家務。
早上起來，蒙古男人要喝茶，這是壹天重要的功課，喝兩三個小時並不算長。而擠奶、做飯、燒茶、管牲畜、撫育老人孩子這些繁重的勞務，由女人擔當。
他們恐怕壹生中也沒有認真觀察過蒙古女人做事的辛勞。在牧區，會看到許多腰身傴僂的老年婦女，那是歷經勞役所留下的印記。
而男人倘若協助（僅僅是協助）做壹些家務，會被認為“那怎麽行”，甚至婦女也會這樣認為。因此，做壹個蒙古女人很苦。
而蒙古男人對待家務的傲慢態度，遠不及南方男人熱衷“買、汰、燒”更合乎人性。 成吉思汗曾經說過，我的子孫不可居住在城市裏面。
為什麽不可以居住城裏，是怕他們喪失體能抑或純樸的天性？成吉思汗沒有言明。城市是各路優秀人士聚居之處，也是各種誘惑映眼之處。
不妨說城市是吞噬礦石、吐納金屬與礦渣的熔爐。就蒙古男人而言，居於城市，會把壹些比較不好的品格暴露出來，比如熱衷於權力以及爭鬥，使民族本身的優秀品格蒸發。
他們容易自卑，容易沽名釣譽，膜拜官場秘術，而不是以平靜的寬大胸襟對人對己，這恐怕是成吉思汗當年憂慮的理由之壹。自然，立身都市渦流，目接十色，耳聞百聲，謀事立身，還能保持純和的心境與樸素的本色，對任何人來說都不是壹件容易做到的事。
5.描寫蒙古族的詩句
天蒼蒼，地茫茫，風吹草低見牛羊.〔見：通現.〕
草原詩三首
（壹）
黃毯悄然換綠坪，古原無語釋秋聲.
馬蹄踏得夕陽碎，臥唱敖包待月明.
（二）
極目青天日漸高，玉龍盤曲自妖嬈.
無邊綠翠憑羊牧，壹馬飛歌醉碧宵.
（三）
斜陽無睹看斜陽，山包林蔭俱染黃.
莫道老牛歸去飽，牧人爐下正生香.
附塞北草原詩
出語真實惹眾嫌，壹身烏色更招讒.
預知福禍殷勤報，反被智愚顛倒冤.
銜肉唱歌留笑柄，投石喝水作佳傳.
抑揚褒貶由他去，依舊枝頭暢所言.
6.關於“蒙古族”的詩句有哪些
1. 《過蒙古諸部落》
年代： 清 作者： 乾隆
識路牛羊不用牽，下來群飲碧溪泉。
兒童騎馬尋亡牯，只在東溝西谷邊。
2. 《病阿速（阿速，蒙古別號也）》
年代： 明 作者： 袁凱
杭州阿速病可傷，況復四體多金創。
口糧開除但乞丐，終日哀鳴行路傍。
自言家在雲中住，兄弟既死惟爹娘。
往年江南妖賊反，聖旨差我隨平章。
同行二千五百輩，輩輩選用皆精強。
孰知江南風土異，不比中原盡平地。
中原地平好馳逐，壹人騰驤萬人廢。
江南地卑山林密，泥深馬滑無由立。
角弓著雨軟如綿，咫尺相看不能射。
九月十月歲雲莫，賊兵突入觀音渡。
平章脫身向東去，太半盡死無人顧。
我幸不死病已危，丞相被逐無依歸。
異鄉此日誰相慰，只似天邊孤雁飛。
3. 《柳條邊》
年代： 清 作者： 乾隆
西接長城東屬海，柳條結邊畫內外，
不關厄塞守藩籬，更匪舂築勞民憊。
取之不盡山木多，植援因以限人過，
盛京吉林各分界，蒙古執役嚴誰何。
譬之文囿七十裏，圍場豈止逾倍蓰，
周防節制存古風，結繩示禁斯足矣。
我來策馬循邊東，高可逾越疏可通，
麋鹿來往外時獲，其設還與不設同。
意存制具細何有，前人之法後人守，
金湯鞏固萬年清，詎系區區此樹柳。
4. 《伊犁將軍奏土爾扈特汗渥巴錫率全部歸順詩事》
年代： 清 作者： 乾隆
土爾扈特部，昔汗阿玉奇，
今來渥巴錫，明背俄羅斯。
向化非招致，頒恩應博施，
舍楞逃復返，彼亦合無辭。
衛拉昔相忌，攜孥往海濱，
終焉懷故土，遂爾棄殊倫。
弗受將為盜，俾安皆我民，
從今蒙古類，無壹不王臣。
5. 《送劉侍郎往邊》
年代： 明 作者： 羅玘
大旗飐軍軍吏集，赤日射甲甲流汁。
將軍纛載胭脂馬，此馬遇胡慣先入。
馬芻軍糗高於山，千乘萬乘居庸關。
三軍久飽思壹戰，萬弩先射奚契丹。
自奚內附比臣仆，繒裹酋頭篽束足。
犬羊飽飫思噬人，反甘蒙古作心腹。
籲嗟天厭蒙古奚，自投軿釜同沸糜。
蒙古實愚鬼，奚今配行屍。
華容公來爾得知？公手可天雨，公心妙神施。
戰者自戰炊者炊，偃月勢變更魚麗。
雲梯作之巧於倕，有穴可掃庭可犁。
籲嗟蒙古奚，諸戎戒前癡，公歸行勒平胡碑。