比如《七月》描寫農民壹年十二個月的生活，就是用賦法。時間:先秦
作者:《詩經》
作品:七月
內容:
七月火滿，九月送衣。
第壹天我胖，第二天我兇。
沒有衣服，沒有棕色，為什麽會死？
第三天，第四天踮起腳尖。
帶著媳婦，我很高興在南方見到妳！[1][2]
七月火滿，九月送衣。
春天，陽光普照，阿明蒼穹。
女子捧筐跟在後面，求軟桑？
春天來了，齊琦被收養了。
女人心裏難過，差點帶著兒子回家。
七月火滿，八月蘆葦滿。
蠶、月、桑，取斧叉，[3]
要伐遠闊，我怕桑。
七月歌唱，八月成就。[4]
我是朱孔陽，我是個兒子。
四月美，五月唱。[5]
八月收，十月落。
壹日以貉，取狐，為子邱。
第二天，他們還是老樣子，扛著武功。
私下說，公開提供。[6][7]
五月，鵝動，六月，雉雞震動。
野外的七月，余的八月，家裏的九月，
十月蟋蟀，到我床下來。
穹頂悶死了老鼠，把它們塞進了門裏。[8]
哎，我老婆，她說要改年齡，進了這個房間。
六月食郁苦，七月烹葵花糯米。[9]
八月剝棗，十月得米。
為此，春酒，借助眉毛。
七月吃瓜，八月破鍋，九月大叔，
采茶付錢，吃我的農夫。
九月建苗圃，十月收莊稼。
粟黍重，草麻脫殼。[10]
嗯，我是壹個農民，因為我有同樣的莊稼，我去了皇宮工作。
白日在草裏，黑夜在繩裏。[11]
急得在屋裏搭順風車，開始播百谷。
第二天切冰沖，第三天靈隱滿意。
第四天，它的跳蚤把小羊獻祭給韭菜。
九月霜降，十月洗地。
朋友喝酒，說殺了羔羊。
去法院喊他:長命無疆！
作品註釋
註意事項:
從詩經，國風，民風。
火焰:七月的黃昏，火星落在西方。
頭發:風寒性強。李烈:冷。
壹天，兩天:夏歷的十壹月和十二月。
初三，初四:夏歷正月，二月。
於吉:翻新農具。踮起腳尖:踮起腳，修煉。
[1]寇:銀葉給人飯吃。
[2]妳:陰軍，負責耕作的管家。
倉庚:黃鸝。
籃子:壹個深的籃子，用來摘桑椹。
女:女，女奴。幾乎:恐懼
雜草:壹種成熟的蘆葦。
[3]畢:音槍、斧、帶柄方孔。
[4]雲:音局，伯勞鳥。成就:紡大麻
孔陽:非常生動。
【5】饢:草的名字叫遠誌。迪普:聲吧，蟬
隕石:植被的葉子掉落。唾液
同:聚會。繼續吧。
【6】貉:銀宗，壹歲豬。
[7]貘:殷鑒，壹只三歲的小豬。
穹頂窒息:堵住墻上的洞。
【8】顏:聲竭而畫。
於:樹的名字。
[9]智:，梅子。
破鍋:摘葫蘆。大叔:把綠麻清理幹凈。聚銀居
茶:銀土，壹種苦味的蔬菜。尊:音初，臭椿
[10]譚:銀鷺，晚種早熟谷類。
[11]尹濤，繩子
靈隱:冰室。
調四，用酒。
秦劍:
白露是霜。所謂伊人在水壹方。從中來回追查，路又堵又長。從它遊回來，在水中間。
很悲哀，千年還在。所謂伊人在水。從中來回追查，路堵了，斷了。從裏面遊回來，在水裏遊。
賈蔡，太平盛世未過。所謂伊人在水。回去跟著走，路堵了右拐。從裏面遊回來，在水裏遊。
周南·米易:
取薏苡仁，以薄字摘之。采摘和收集糯米是壹個小故事。
挑挑揀揀，簡短陳述。挑絲收絲，細字抹平。
挑挑揀揀，薄言薄語。挑挑揀揀，薄言薄語。
比:
《詩經》的民族風格:毛中之毛
貓頭鷹，貓頭鷹，帶走我的兒子，不要毀壞我的房間。恩思琴思，荀子的民思。
如果不下雨，那就是雨天。今天，女人不如人民，還是敢侮辱人民？
我缺錢，我也開心。把房租給店，把典當給口，說沒房了。
給羽毛，給尾巴，給房間。風雨飄搖中，余在尖叫！
馮偉說書
大田鼠，大田鼠，別吃我的小米！多年辛苦服侍妳，妳卻不關心我。發誓要擺脫妳，到有幸福的樂土去。萊圖勒
地球是我想要的。
大田鼠，大田鼠，別吃我的小麥！多年辛苦服侍妳，妳卻不善待我。發誓擺脫妳，去享受狀態。樂果樂
國家，所以我是直男。
大老鼠，大田鼠，別吃我種的苗！多年辛苦服侍妳，妳卻不要我！我發誓要擺脫妳，去郊區笑。樂叫樂
郊區，誰是永恒的號碼？
蕭雅和明
隱隱約約的鶴聲響起，田野蔓延的聲音清晰可辨。深潭深潛遊，有時浮至岸邊止步。妳快樂的花園裏有壹棵檀香樹。
魏巍。他山之石，可以攻錯。
沼澤中隱隱有鶴唳之聲，響徹雲霄。淺的渚沙灘遊泳，有時潛入遊泳池。妳快樂的花園裏有壹棵檀香樹。
維古。聰明人通過別人的錯誤來糾正自己的錯誤。
《詩經》中“興”的應用比較復雜，有的只是斷斷續續地起到調節節奏、喚起情緒的作用，而興句與下文的聯系並不明顯。
如瀟雅鴛鴦
鴛鴦與鴛鴦飛來飛去，碰到羅的大小漏網之魚。好人長命百歲，福報同享。
鴛鴦依偎在堰中，喙伸向左翼。好人長命百歲，幸福美滿，壹生壹世。
小馬在馬廄裏，每天餵草。好人長壽康，財運養他。
牲口在馬槽裏，每天餵幹草。好人長壽而康，幸福而祁祥永。
周南·姚濤
桃花盛開，五顏六色，火紅火紅。這姑娘要出嫁了，幸福到婆家去了。
桃花盛開，果實多得數不清。姑娘要出嫁了，早生孩子的繼承人要發跡了。
桃花盛開怒放，綠葉茂盛永不落。姑娘要出嫁了，Comix和諧了。
《詩經》中賦、比、興運用得最為巧妙的作品，達到了情景交融、物我和諧的藝術境界，對後世詩歌意境的創造有著直接的啟發作用，如《秦簡》；
白露是霜。所謂伊人在水壹方。從中來回追查，路又堵又長。從它遊回來，在水中間。
很悲哀，千年還在。所謂伊人在水。從中來回追查，路堵了，斷了。從裏面遊回來，在水裏遊。
賈蔡，太平盛世未過。所謂伊人在水。回去跟著走，路堵了右拐。從裏面遊回來，在水裏遊。
《毛傳》被視為興，朱熹《詩傳》被視為賦。其實兩者並不矛盾，只是賦在興之後描寫的。河邊蘆葦的露水凝結成霜，觸動了詩人對伊拉克人民的向往。三章中景物的微妙變化，既指明了詩人追求伊拉克人民的時間和地點，又渲染了三幅深秋早晨的河邊畫面，襯托出詩人對伊拉克人民隨著時間的推移越來越迫切的向往。在敘事中，詩人反復感嘆對的人因河流阻隔而無法期待、無法尋覓、無法得到的淒涼悲涼情緒，悲涼的秋景與悲涼的心境融為壹體，構成了壹種孤獨而耐人尋味的藝術境界。