接待道士VS如來佛祖
道士住在西方極樂世界，身高六尺，黃臉婆。不禁讓人想起《西遊記》中被修煉成金身的如來佛祖。他們長得太像了，都是掌管西方極樂世界的。他們是壹個人嗎？那麽我們來看看兩位作者對兩個角色的描述。
下面這段話摘自《諸神之戀》第七十八章:
聽道士的話，跟他來東方。我看見我的腳踩在祥雲上，突然我來到了魯鵬。廣程子來到老子和袁氏面前說:“這兩位西方老師非常恭敬。”老子和元始帶領眾人在帳篷下迎敵。看到壹個人，站著六英尺高。但看:
大仙赤足棗梨香，踩祥雲更變態；
十二蓮臺發揮法寶，八德池邊現白光。
命隨天地正，福隨洪波狂。
這是西方培養壹個遺跡的名字。
卻說老子、袁氏接了請帖，放在身上，磕頭坐下。
B.看《西遊記》第七回中道的描述:
我看到赤腳仙女又來了。向玉帝鞠躬後，謝過佛祖，說:“我的神功深以為然，臣服於妖猴。沒什麽可尊敬的，尤其是兩個梨和幾個火棗。”詩中說:
大仙的赤足棗和梨子是芬芳的，他對托米的奉獻是長久的。
蓮花山的七寶和其他的壹樣穩，金花和錦緞壹樣美。
有天地的人生不荒誕，傅比洪波更瘋狂。
福壽如期，閑適西方福。
如來也叫謝。告訴阿諾和葉佳把所有的供品收起來，給玉帝擺壹個答謝宴。
C.在《諸神演義》中，還有壹段話:
道士頂上，三件舍利子出現，射劍。那把劍絕對可靠。怎麽能下來呢？西方教主進入殺仙門，直到停在殺仙門。
這在很大程度上給了我們壹個形象，向導就是後來的如來！但是我不同意這種觀點！因為在西遊記的結尾，唐僧師徒快到靈山(西遊記98)的時候，有這麽壹段話:他們在橋邊爬著，拉拉拉拉的打架，沙僧去勸架，然後他就放手了。
三藏回頭時，忽見壹人扶著壹只船在下坡，叫道:“上，上！””大長老道:
“弟子，休亂犟。有壹艘渡船過來了。”他們三個跳起來站著，用同樣的眼神看著。船開得很近，結果是壹艘無底的船。金眼猴早就認出他就是南五寶樓的佛祖，又稱光佛之王。猴子沒說到點子上。他只是喊，“過來，堅持住！”瞬間抱緊海岸，
又叫:“上渡，上渡！”三藏見了，又嚇了壹跳。"妳怎麽能穿越人群，妳這個無底的殘骸？"佛陀說，“我的船:
鴻蒙系統壹開始就有了名聲，但幸運的是，我壹直保持著。
有浪有風依舊穩，沒有盡頭也沒有開始。
六塵漬可統，萬劫不復可走。
深不見底的船，對大海是悲傷的，它會從現在穿越到現在的群體。"
這樣看來，這種聯系不像是來了。
原因:我覺得第壹部《封神演義》有幾點，其中抄襲了很多《西遊記》的詩詞，有的甚至是不加改動直接抄襲，這也是很多人批評封神的原因之壹。其他的山水詩，如火雲洞、昆侖山、北海，明顯抄襲了西遊中的武當山、芳村山。寫人詩，如寫神仙，孔宣抄了《西遊記》中的金頂大仙和唐僧。如果壹定要抄菩提，孔宣是唐僧嗎？
第二點:佛教中有壹種觀點認為有凈土(有點像道家三清境界)，主要是西方極樂凈土，這個凈土的教主是阿彌陀佛(接佛)，中央極樂凈土，釋迦牟尼佛的創始人，也就是我們現在常說的，還有其他主要凈土，就不贅述了！
我不需要第三個角度就能清楚地看到，指引者不是如來，而是阿彌陀佛。
其實佛教裏的接佛其實就是阿彌陀佛，接佛就是帶妳去凈土！做這個工作的是西方三賢(阿彌陀佛觀音是大勢所趨)，所以在很多寺廟裏，妳可以直接看到連阿彌陀佛都收的牌子。上次去徐州玩，去看了那裏的白雲洞，直接說阿彌陀佛連引！
所以向導應該是西方極樂凈土的創始人阿彌陀佛！