麒麟是中國古代神話傳說中的神獸，據說能活兩千年。雄的名麒，雌的名麟，合稱麒麟。性情溫和，不傷人畜，不踐踏花草，故稱為仁獸。分享麒麟的神話故事，歡迎借鑒！
麒麟的神話傳說1金山有許多優美而動人的神話和傳說，幾乎每壹個景點都有壹個相應的故事。這些故事從不同側面反映了人們追求和諧幸福生活的願望，起到潛移默化的教化作用。其中最有影響有的：
有關麒麟的傳說。如：金山西北腳下有個焦氏山。世傳焦氏山產麟，因名麟山。因麟山太小，麒麟移居金山壹洞中，即現在的“麒麟洞”。壹日東去曲阜，“吐玉書於闕裏人家”，文曰：“水精子繼衰周而素王”。孔母顏氏十分驚異，取繡紱系其角。信宿而去，後十壹個月，顏征在生孔子。金山遂名為“麟臺第壹峰”。後71年，即魯哀公十四年（公元前481年）春，“西狩大野獲麟”，孔子見而掩袂而泣，絕筆。故《春秋》又稱為《麟經》《麟史》。所謂孔子是“天上麒麟兒”即本於此。此神話傳說，與東晉王嘉《述異記》大致相同。另外還有“金牛產麟”的傳說。
“麟山產麟”“麟吐玉書”“金牛產麟”的神話傳說及“西狩大野獲麟”的'史實，既是國家非物質文化遺產“麒麟傳說”的主要內容，也是巨野被命名為“中國麒麟之鄉”的主要歷史根源。
麒麟的神話傳說2很早以前，牛本是玉帝女兒乘騎的麒麟。
它常到凡間偷吃人們的莊稼。有壹次把大片的莊稼吃完了，農民打它時，它還抵人、咬人。它的牙齒鋒利，把人咬爛了，嘗著人的肉鮮美，就不吃莊稼了，專門吃人。
有壹天，壹個農民正在挖地，麒麟駕雲從天上下來，嘴裏噴出大霧，籠罩大地，大聲吼著來吃這個農民。這個農民膽量很大，拿著壹把鐵叉，壹面抵擋，壹面大喊：“救命！”周圍挖地的農民聽見了都來相助，它吃不了農民，氣得吼聲更大，震動了天宮。
天兵報告玉帝，玉帝帶著天兵天將前來查看，見它張著大嘴要吃農民，玉帝喝令壹聲：“大膽，竟敢吃人！”麒麟急忙跪下請罪，玉帝壹腳踢掉它的上牙，罰它壹生不能吃肉，並命天將用刀砍破它的蹄子，把筷子削尖從鼻孔穿個窟窿，給鎖了個鼻圈，叫農民牽上去拉犁。
它有了鼻圈，壹拉就疼，蹄子割成兩半了壹冊也疼，從此就乖乖地成為給人拉犁的牛了。
麒麟的神話傳說3“西狩獲麟”發生在春秋末期魯國西境大野澤地。首先見於戰國成書的我國最早的壹部編年史《春秋》：戰國史學家公羊高撰寫的《公羊傳》和谷梁赤撰寫的《谷梁傳》，也都記載了這方面的內容。
“西狩獲麟”發生在周敬王庚申三下九年（春秋魯哀公十四年），而孔子的《春秋》壹書，也恰恰在這壹年脫稿，這時孔子已七十壹歲，從此已不再著書。這就充分證明了至今仍在巨野流傳的“孔子獲麟絕筆”的故事是真實的。孔子獲麟絕筆，從客觀上講，是年紀大了精力不佳。但從主觀上講，感麟而憂也是個重要原因。傳說在公元前551年（魯哀襄公二十二年），孔子的母親顏征在懷了孕，祈禱於尼丘山，遇壹麒麟而生孔子，因孔子降生時，頭頂長得有點像尼丘山，幫取名孔丘字仲尼。孔子遇麟而生，又見麟死，他認為是個不祥之兆，立即揮筆為麒麟寫下了挽歌：“唐虞世兮麟鳳遊，今非其時來何求？麟兮麟兮我心憂。”由於孔子感麟而憂，再加他唯壹的愛子孔鯉的早逝，使他難過極了，終於在魯哀公十六年（公元前479年），與世長辭了。孔子死後，獲麟絕筆的故事廣為流傳。唐代大詩人李白《古風詩》中就有“希聖如有立，絕筆於獲麟”的詩句。
麒麟的神話傳說4麒麟在官員朝服上也多被采用。清朝時，壹品官的補子徽飾為麒麟，可見其地位僅次於龍，清朝只有皇親國戚才有資格佩掛龍的標識，皇帝為黃龍、紫龍，親王、阿哥、貝勒、貝子為龍子圖案
麒麟五：麒麟的形象現在仍然可以看得到。中國現存最著名的麒麟形象是南京南朝帝陵的麒麟，南朝帝陵鎮守瑞獸有多種神獸，但都由麒麟形象演化而來，在南京中山門外，有壹雕塑，名辟邪，此形象亦是南京的象征，取材於南京城外南朝蕭梁帝陵。此雕塑紋飾華麗，身軀趨向於獅虎形象，用巨石雕琢而成，身高在3米左右，該雕塑挺胸曲腰，目瞋口張，頸短而闊，昂首作仰天長嘯狀，獸身紋飾極富裝飾味，其體感強，且厚實，在重視整體感的基礎上，更註意誇張和變形，顯得壯美而有生氣。