韓非
宋朝有喝酒的人[1]，升到甚平[2]，很渴望見客[3]，因為酒很美，縣旗很高，但是不賣，酒酸。責備它，問問它對老楊倩了解多少。錢道:“妳是兇狗嗎？”嶽:“狗兇為何不賣酒？”說“人們害怕！或者讓男孩懷上錢，拉鍋上鍋，狗來舔，這酒就酸了，不賣了。”
老公的國家有狗。有道之人懷其技，欲為明萬乘之主，臣為猛犬，必迎之。這個人之所以是威脅[4]，有辦法的人不需要。
於是，桓公問管仲:“治國最麻煩？”右:“最受影響的社區老鼠[5]！”龔曰:“何以患社鼠？”對:“妳也把妳老公看成社工嗎？畫樹，老鼠穿，在樹上挖洞。抽煙怕柴燒，灌水怕抹黑[6]。這種社群鼠之所以不能[7]也是。今民在君左右，出則利民，入則惡於周[8]。內主的感受是對外報告的[9]。外在最重要[10]，壹切大臣官員都是有害的。不懲官則亂，懲官則不安。據其稱，這也是該國的社會老鼠。”
所以，我執柄而禁[11]。為自己著想的人會受益，不為自己著想的人會吃虧，這也是猛犬。夫臣為猛犬智者，左右為社鼠戀主！主人沒感覺到。這樣，怎麽可能主無死[12]，國無死？
[解決方案]
本文節選自《韓非子外儲論右上》楚說，儲的意思是傳說和故事。韓非為了生動而深刻地闡述法家思想，收集了大量的歷史傳說和民間故事。根據所解釋的問題，它們被分為內部儲存理論和外部儲存理論的上部分和下部分。由於篇幅較長，左右部分被分為左上、左下、右上、右下。本文通過“狗猛酒酸”的故事，說明只有堅決鏟除“狗猛”“社會老鼠”這樣的漢奸，才能重用有識之士，執行法律。作者從常見的生活現象出發，用生動的比喻，演繹出重要的道理，既深刻又令人信服。
[註釋]
[1]易:同“賣”，賣。
[2] L:吉格。常規:用於調平鏟鬥的裝置。這句話的意思是足夠的分量。
[3]遭遇:等待。真心:體貼。
[4]封面:上當受騙。威脅:被脅迫。
[5]社會:土地神。古人堆土為壇，在壇上放樹，塗泥為土地神的偶像。在樹上打洞的老鼠被稱為群居鼠。
[6]ⅳ(tuó):脫落。
【7】沒有:抓不住。
[8]碧州:互相勾結。
[9]Jian:刺探。
[10]表裏最重要:表裏皆致重權。
[11]手柄:握住電源。未經授權的禁止:控制法。
[12]塊。
宋國有壹個賣酒的人。給的量足，客人殷勤，酒醇厚，店前高掛，酒卻賣不出去，又餿又酸。？他感到很奇怪，所以他向鄰居楊倩征求意見。？楊倩說:“妳店裏的狗兇嗎？”？他不解地問:“狗很兇，為什麽酒賣不出去？”？楊倩說，“人們害怕了！有的人送孩子，放錢，拿個壺，去打酒。而妳的狗張牙舞爪，沖出來咬人，誰還敢來找妳買酒？這就是妳的酒賣不出去，變酸的原因。”
“鄉下有這種狠毒的狗。有才能的人想用治國之術獻給國王。那些大臣像惡狗壹樣張牙舞爪，咬人。這就是為什麽國王很少得到幫助，那些有才能的人得不到智慧。”
2.韓非子譯韓非(？—公元前233)，戰國末期著名的思想家、散文家、法家大師。
出身朝鮮貴族，曾隨李斯師從荀子。韓非多次給朝鮮國王寫信，提出了壹系列充實強兵、完善法制的主張，但都沒有被采納，於是他憤而著書。
這本書傳到秦國後，秦王嬴政大為賞識，於是出兵攻韓，要求韓非。但是韓非入秦後，秦王並沒有加功，後來因為被李四陷害死在獄中。韓非主張君主集權，允許魔法功利化。
與此相適應，他主張文筆要“功能化”，文筆思維犀利，邏輯性強，犀利，具有很強的說服力。《韓非子》現存55部，是法家的重要著作。
本文以何犧牲的故事和史料作為立論的根本，邏輯性強，有說服力和感染力。楚人及其家屬在玉浦初山得到1，贈送給王理2。
李國王做的玉人照片3。玉人曰:“石也。
"國王接受了和平，並砍掉了他的左腳。和李、五世、繼位，並為之鞠躬盡瘁。
武王使玉人迎之，曰:“石也。”為了和諧，王還剜了自己的右腳。
太尉和文王即位，何奈在腳下哭了三天三夜，鮮血緊隨其後。使人問他為什麽的王文誌說:“天下多豁口，子Xi也難過哭。”他說:“我不難過。對不起老公寶玉，我以石為名，以貞為名，取名舒8。這就是我難過的原因。”
王乃讓玉人理財。於是他點了10說，“和諧之玉”。
高手急用的伏珠玉，不美，還沒被王11傷害。但是，砍掉兩只腳珍惜是12，珍惜是13。今天的大師們，不壹定急著用法術“和諧”，而是禁止大臣和百姓的私惡。但是，有辦法的沒有15，特皇的沒有16。
主術的話，臣不得武斷，不敢賣近學17的權重；官途，福蒙18傾向於耕農，遊子有鬥陳19的危險。那麽巫師就是大臣和人民的災難。
人不可能比大臣們的提案好壹倍，人越萌越腹誹21。然後巫師就死了，道也不管23了。
前吳起二十四教楚王悼楚風俗，曰:“臣太重，二十五王太多；如果是這樣，主就從下面虐民，這個窮國就弱了。不如讓國君後代領爵位27，百官降秩28，不慌不忙的支官損29，才能入選30修行者。”
王興喪期365，438+0，吳起之解楚32。尚軍教秦孝公講法，寫詩著書連世吾33，設坐得太晚34，燒得太晚35，關私門，使公工36，禁止官民出行，從而表現了從事農耕和戰鬥的民37。
孝，主尊安，國富民強。八年，他38歲，在秦國39歲。
楚伐亂40無吳起，秦富強，二子字已41。但是，誰能解決吳起，分裂商君主呢？臣苦於法，而慎於民，惡於法。當今天下，大臣貪43，百姓慎防亂，比秦楚之俗更甚。但是，如果人們不致敬國王和孝，45，那麽魔術師安能萌會意識到自己的法術在他的第二個兒子的危險！這個世界這麽亂，沒有霸王。
註1何氏:壹個是邊和。玉普:石頭中所含的未經剖開的玉稱為“普”。
初山:京山，在湖北張喜安縣的西部。2王理:根據歷史記載？按楚家人的說法，不缺王其仁，這裏不對。
3玉人:治玉的工匠。階段:省檢，檢驗，這裏指鑒定。
4匡:欺騙。嶽:古代的壹種酷刑，就是把腳砍掉。
先秦法律首犯砍左腳，因為左腳不是主力。如果妳再這麽做，就砍掉妳的右腳。
懲罰之後做個男人，看好大門。5弘:諸侯之死，謂之弘。
6哭泣:壹種“眼淚”。兒子7:妳。
Xi:為什麽，為什麽。問題8:名字。
甄氏:壹個真誠的人。9理由:治玉。
10生活:姓名。11王:壹個是“主”。
12還是，還是。論評價與欣賞的意義。
13齊:同“之”字。14學者:普通人。
15有道:指術士。(魯):傳“宰”。
16特別:就，就。帝的本質:這裏指的是“魔”。
17最近學習:最喜歡的部長。賣體重:炫耀權力。
18傅夢:流浪漢；孟通過“自保”19陳展:詹真。
20次:傳“背”，違意。21嶽:完了，不管了。
蒙敏:普通人。22周看文字。
周:他。單詞:魔法的單詞。
23理論:決心和欣賞的意義。雖然:就算。
24吳起:愛國之士，著名軍事家，早期法家，前楚靈隱。史記？《蔡澤列傳》說:“吳起制定法律悼念楚王，貶抑大臣威望，止無能，廢無用，損不急之官，堵私門之邀，為楚之風俗，禁民遊，精耕兵。
.....工作已經做了，但是單分支解決了。“25馮軍:那個被命名為妳的城市稱號的人。
26:和“強迫”壹個意思，強迫、威脅。27爵:爵位。
魯:工資。28級:官職的等級。
損失:減少。分官:閑散冗員。
30馮:養。受訓者:被挑選和訓練的人。
31年:壹年。32支解:同“分屍”，古代壹種肢解四肢的酷刑。
33尚軍:商鞅(？-公元前338)，早期法家，愛國，輔佐秦孝公變法，大獲成功；蕭公死後被殺，有《尚軍書》..連世吾:組織人民，五為壹，二為壹，互相監督；類似後世的嘉寶定律。
34.指責別人坐:如果五個間諜中有壹個犯了法，其他九個都會揭發；如果不報，十個都是同罪(坐在壹起)。告知:告知。
過:責任。35燒(扇):燒。
36個插頭:杜絕。私門:富裕的個人。
請幫幫我。隋:進，進，進立功者為公。
l:信用。37遊官的人:不保飯碗求官的人。
展示:炫耀和給予榮譽。三十八年後:商鞅變法實行八年，秦孝公去世。
孝三年，商鞅變法，孝二十四年，商鞅死後被殺。這樣做了八年，被懷疑是錯的。車裂:古代壹種拖車裂人身體的酷刑。
40 。
3.韓非子宋人喝了酒的文言文翻譯。
到了宋代，喝酒的人被提升到甚平，見客都很小心，因為酒很漂亮，縣旗很高，但是不賣，而且酒很酸。錢責怪他，就問他認識的長輩，說:“妳是壹條兇猛的狗嗎？”嶽:“狗兇為何不賣酒？”說:“人們害怕它。或者用錢使童子懷上，摑壺而去，狗舔之，故此酒酸而不賣。”
老公的國家有狗。有路子(本事)的人，想憑本事做明萬乘之主，大臣(是)猛狗，歡迎。這個人的主子(廢話，表現獨立)因此是威脅(被動)，而有辦法的人是不被利用的(被動，被重用)。
翻譯:
宋國有壹個賣酒的人。給的量足，客人殷勤，酒醇厚，店前高掛，酒卻賣不出去，又餿又酸。？他感到很奇怪，所以他向鄰居楊倩征求意見。？楊倩說:“妳店裏的狗兇嗎？”？他不解地問:“狗很兇，為什麽酒賣不出去？”？楊倩說，“人們害怕了！有的人送孩子，放錢，拿個壺，去打酒。而妳的狗張牙舞爪，沖出來咬人，誰還敢來找妳買酒？這就是妳的酒賣不出去，變酸的原因。”“鄉下有這種狠毒的狗。有才能的人想用治國之術獻給國王。那些大臣像惡狗壹樣張牙舞爪，咬人。這就是為什麽國王很少得到幫助，那些有才能的人得不到智慧。”
4.韓非子古文原文及譯文:魯善織，妻善織，欲遷越。或者說:“我會窮的。”魯說:“為什麽？”他說:“我反復做了，但截至壹天結束，我要去旅行；同樣是皇冠，戴頭發的人越多。以孩子的長處，可以在不需要的國家遊泳。要無限，可得乎？”
韓非《韓非子·論林說》
有個魯人，善編草鞋，妻善編白絹。他想搬到嶽去。有人對他說:“妳去了越南就窮了。”魯問:“為什麽？”勸他的人說:“草鞋是織出來給人穿的，越南人不喜歡穿鞋，喜歡赤腳走，白絲是織出來做帽子的，還有人不喜歡帽子，喜歡讓頭發披散。要去壹個用不上長處的國家，可不可以沒完沒了？”
新編輯:壹個土生土長的魯，善編草鞋，其妻善編白綢。他想搬到嶽去。有人對他說:“妳去了越南就窮了。”魯問:“為什麽？”勸他的人說:“草鞋是織出來給人穿的，越南人不喜歡穿鞋，喜歡赤腳走，白絲是織出來做帽子的，還有人不喜歡帽子，喜歡讓頭發披散。要去壹個用不上長處的國家，可不可以沒完沒了？”
那個魯國就是不信邪，帶著老婆去了嶽。他給上山砍柴挑夫的人做了很多草鞋，他老婆給嶽的美女做了很多帽子。於是，沒過幾年，越國的人就開始穿鞋子了，越國的美女們也以能戴上妻子用白綢子織成的帽子為榮。不久後，他們夫妻賺了很多錢，回到了家，讓勸他的人大吃壹驚。
公是魯的宰相，特別喜歡吃魚。全國人民爭相為他買魚，鞏義先生不收。他哥哥勸他:“妳喜歡吃魚，不願意接受別人的魚。為什麽？”他回答說:“我不接受魚，因為我喜歡它。”如果妳接受了別人提供的魚，就會有遷就他們的表現；如果妳縱容他們的表現，妳就會觸犯法律；如果妳違反法律，妳將被解雇。雖然他們喜歡吃魚，但這些人可能不會再給我魚了，我也無法提供自己的魚。如果我不接受別人的魚，我就不會被罷免總理。雖然我愛吃魚，但我可以用魚供應自己很長壹段時間。“龔知道，靠別人不如靠自己，靠別人不如靠自己。
5.《韓非子》寓言5蘊含著文言文的和諧之玉。《韓非子·和氏璧》的比喻是:只要是金子，總有發光的時候。原文:楚人和石在楚山中得玉，獻與。王理令玉人面面相覷，玉人曰:“石也。”王以和為死，而\。右腳被砍斷，文王即位。何奈在初山腳下哭了三天三夜，鮮血緊隨其後。王文誌使人問他為什麽，說:“天下人太多，要斷絕，子Xi難過哭？”他說:“我不難過，我為寶玉難過，但我姓石，又姓甄，所以我難過。”王乃令玉人整理得寶，命其說:“和合之玉。”扁鵲看到蔡桓公的《韓非子余老》，其比喻的意思是:未雨綢繆。原文:扁鵲看到了蔡桓公。不治療，就會害怕。”桓侯說，“我沒病。”扁鵲走了出來。桓侯說:“好好治個病就好了。”10日，扁鵲舊話重提，說“妳的病在皮膚裏，但如果不治療，它會讓妳受益很深。“桓侯不該。扁鵲出去了。桓侯很不高興。10日，扁鵲舊話重提，說:“妳的病在肚子裏，但治不好。在皮膚裏，針石也觸手可及；腸胃裏，火無處不在；骨髓裏，什麽都沒有。今天，在骨髓裏，我沒有邀請。桓侯住了五天，非常痛苦，就讓人去找，然後逃離了秦國。桓侯死了。管仲和彭幾師從馬勞和螞蟻。“萬事成林”的比喻是:老馬認路。原文:管仲，彭幾。彭幾說:“螞蟻冬天生活在山上的陽光下，夏天生活在山上的樹蔭下。壹寸螞蟻土裏有水。“他們挖地取水。以管仲之聖，學聖人之智，不難學老馬螞蟻。今天的人不懂得用自己的愚蠢去學習聖人的智慧，這不是太可惜了嗎？《韓非子內藏故事》的寓意是:所有的話都可以成真。原文:龐公和太子在邯鄲，打電話給王維:“今日壹人說邯鄲城裏有老虎，那王信呢？" "說"不要相信""當人們說市場上有老虎時，王信怎麽辦？"說:“別信。”“三個人都說市場上有老虎，那王信呢？”王說:“我信。”龐公曰:“伏市明無虎，三人言成虎。今邯鄲魏之行，離城甚遠，群臣多議。”龐公反叛邯鄲，卻看不到。《韓非子內藏論》的比喻是假的
6.《韓非子》裏的故事要用文言文寫，意思和寓意壹定要有趣:是對固守狹隘經驗的隱喻；不知道怎麽改；或者冒險不勞而獲。文言文，宋代有莊稼人。田中有壹株植物，壹只兔子斷了脖子死了。因為雷的釋放，他站在植物旁，希望把兔子找回來。兔子沒能把它找回來，但正如小果的壹首歌。現在他想用以前國王的行政管理來統治現在世界的人們，所有的人都是植物袖手旁觀。用白話文說，宋國有個農民，每天在地裏幹活。壹天，突然壹只兔子從草地裏跳了出來。兔子因為看到有人而受到驚嚇。它拼命地跑著，但突然撞到了農夫田裏的壹個樹樁上，折斷了脖子，死了。農夫放下農活，走過去撿起那只死兔子。他為自己的好運感到非常高興。晚上回到家，農夫把死兔子交給了他的妻子。妻子做了美味的兔肉，夫妻倆歡聲笑語吃了壹頓美餐。隔天。但是他沒有以前那麽專心了。過了壹會兒，他看了看草地，聽了聽，希望會有另壹只兔子出來撞上樹樁。就這樣，他壹天到晚心不在焉地幹活，沒把地鋤完。直到天黑他也沒看到有兔子出來，就很不情願地回家了。第三天，農夫來到地邊，無意鋤地。他把農具放在上面。我等著野兔子出來，卻又白等了壹天。後來，農夫每天都站在樹樁旁，希望能再找到那只兔子，但再也沒有得到。但是農田裏的秧苗因為他而枯萎了。農夫成了宋國人的笑柄。