《香十德》
感格鬼神
清凈心身
能除汙穢
能覺睡眠
靜中成友
塵裏偷閑
多而不厭
寡而為足
久藏不朽
常用無障
傳《香十德》乃北宋黃庭堅所撰。黃庭堅不僅是壹位偉大的書畫家、文學家，同時也是壹位香學大家，喜香、用香、和香，其《香十德》、《詠香詩》等作品對香的內涵和特質都做出了全面而深刻的分析和評價。《香十德》乃是對香品內在特質的高度概括，對後世香文化的研究具有深遠的影響和意義。
《香十德》首先從香的特殊屬性入手，道出了其在人天關系中的作用。要參透香十德，就必須站在黃庭堅的文化立場、修養、境界上去把握，以免簡單而通俗地理解其含義，比如：“障”和“礙”兩字雖有相同之意的時候，但也有不同之意的地方，此處應為“障”，而非“礙”那麽簡單和淺薄。以下是我嘗試解讀《香十德》。
1、感格鬼神：
香為“聚天地純陽之氣而生者”，所以以純陽之性，上而感於天，下而感於地，故有“感格鬼神”之功。香通三界，能感應來天地之精氣。感：動也，感應。格：至，來，感通。鬼神：神靈、精氣，古代指天地間壹種精氣的聚散變化。“天神曰神，人神曰鬼。又雲聖人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼。”總之，是指天地間聚散的精氣。因為香是聚天地純陽之氣而生的物質，它純善、純美，自然與天地間聚散的純善、純美的精氣（能量）感應道交。人們由此應該明白，當人的心具備純善純美的屬性時，自然也會與天地間純善純美之精氣感應道交，這也叫“感召”。如若不然，就和林則徐的“存心不善，風水無益”同理，“心存不善，好香無益”。
2、清凈心身：
香乃聚天地純陽之氣而生者，它具有壹種場能，這種場能是壹種特殊物質，是壹個能量團，它看不見摸不著，但它確實存在，比如引力場、磁場等等，它是壹種“生命能量電磁場”，具有“播散”、“散開”的能量波。場被認為是延伸至整個空間的，場形成了壹個“空間的狀態”以能量波的方式傳送。《黃帝內經》認為，人的生命系統都是由解剖生理系統和藏象生命系統組合成的“***生體”。這種聚天地純陽之氣而生的場能自然具有清理和凈化身心的特殊功效，與此同時散發的芳香怡人的香氣也具有神奇的清凈身心的特殊能力，其更多地是在人的“藏象生命系統”裏發生作用。香的靈異所在就是它與人的藏象生命系統更為密切，好香能直達人的靈魂深處。使人心境潔凈，不受外擾。佛教則賦予清凈更深壹層的涵義，即遠離惡行與煩惱。離惡行的過失，斷煩惱的垢染，叫做清凈，這是障盡解脫的離垢清凈。相由心生，境隨心轉，這裏的境是指心以外的物質環境，包括自己的身。所以，清凈無染的心是至關重要的，它可以打通人與天地的能量通道，從而達到“天人合壹”的至高境界，以致身心和諧，以期回歸無染清凈的心性。
3、能除汙穢：
當這種聚天地純陽之氣而生的能量波被激活的時候，便同時產生流動的‘信息－能量－物質’的統壹體，這就是人們通常所謂的“氣”。它具有穿透力、竄動力、擴展力等內在的力量，作用於人體的五臟六腑以及大大小小的經絡之中。它是壹種帶有能量的運動的純陽的物質流，可以驅除和祛除身體裏的汙穢之氣，通經開竅，使邪氣不侵，達到保健養生的效果。但是，如果人的心不清凈，任由凡塵雜染，恐怕香能除汙穢的作用相比之下便微乎其微了。
4、能覺睡眠：覺，醒也，能讓睡眠達到睡醒的狀態。導致睡眠不好的原因眾多，但從根本上講，多數是因為壹天的勞作，使正陽元氣耗損過多，陰陽不能平衡所致。夜間自然界陰氣旺盛，與人體內陰氣所感，乘虛而入，所以導致神不能安，睡眠質量差。
壹爐好香，陽氣充盈，既可扶正祛邪，又能培補元陽之氣，加上芬芳的香氣讓心境安詳清凈，睡眠何以不安？
5、靜中成友：在寧靜、安詳、閑雅中，彼此親近，相好。香又是怡神安性之物，香溢爐暖，裊裊五彩之煙，既能愉悅心境，又如良友相伴。然而壹個心緒紊亂、煩惱障重的人，心是無法清凈的，也就很難體會到在寧靜中與香為友的境界。
6、塵裏偷閑：在忙碌的世俗中，燃壹爐馨香，讓身心得到壹種安寧。
7、多而不厭：香的魅力實在難以抵擋，擁有再多也不會生厭。神奇的造化創造出豐富多彩的各類香品，各有各的迷人之處。
8、寡而為足：擁有很少也要學會滿足。隨緣而遇，隨遇而安，量力而行，知足為樂。不為其而生“貪心”。貪，五毒之首，是壹種煩惱障，不以此而生煩惱。愛欲是諸苦之本，愛就是喜歡，欲就是想占有。
9、久藏不朽：長時間地收存也不會腐爛。
10、常用無障：因為煩惱能礙聖道，說以為障。障，即煩惱。經常使用從而減少煩惱甚至消除煩惱。煩惱皆從心起，煩惱是壹種業障。心安靜了煩惱自然就少了。
所以，幾千年來，好的香品都被視為生活中的妙物，四時常用，家居常備。明代周嘉胄曰：“余好睡嗜香，性習成癖，有生之樂在茲。遁世之情彌篤，每謂霜裏佩黃金者，不貴於枕上黑甜，馬首雜紅塵者，不樂於爐中碧篆。香之為用大矣哉，通天集靈，祀先供聖，禮佛籍以導誠，祈仙因之升舉，至返魂祛疫，辟邪飛氣，功可回天，殊珍異物，累累征奇，豈惟幽窗破寂，繡閣助歡已耶。”