『壹』 歷史文人對項羽烏江自刎的評價
歷代對項羽烏江自刎相關評價匯總如下：
1、劉邦：“項羽有壹範增而不能用，此其所以為我擒也！
2、司馬遷：自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業，欲以力征經營天下，五年卒亡其國，身死東城，尚不覺寤而不自責，過矣。乃引‘天亡我，非用兵之罪也’，豈不謬哉！
3、郭嘉：昔項籍七十余戰，未嘗敗北，壹朝失勢而身死國亡者，恃勇無謀故也。
4、諸葛亮：昔在項羽，起不由德，雖處華夏，秉帝者之勢，卒就湯鑊，為後永戒。
5、範浚：若籍則無能有是，得範增不能用，得陳平不能用，得韓信不能用，皆使之怨僨棄去，徒以匹夫小勇，欲決雄雌於挑戰間，至力蹙勢窮，猶將馳殺壹二漢將，以見枝能，此楚所以失天下也。然則籍之亡也，又胡望乎天哉？
項羽（公元前232年―公元前202年），項氏，羋姓，名籍，字羽，楚國下相（今江蘇宿遷）人，楚國名將項燕之孫，他是中國軍事思想“兵形勢”代表人物（兵家四勢：兵形勢、兵權謀、兵陰陽、兵技巧） 的軍事家，也是以個人武力出眾而聞名的武將。李晚芳對其有“羽之神勇，千古無二”的評價。
項羽早年跟隨叔父項梁在吳中（今江蘇蘇州）起義反秦，項梁陣亡後他率軍渡河救趙王歇，於巨鹿之戰擊破章邯、王離領導的秦軍主力。秦亡後稱西楚霸王，定都彭城（今江蘇徐州），實行分封制，封滅秦功臣及六國貴族為王。
而後漢王劉邦從漢中出兵進攻項羽，項羽與其展開了歷時四年的楚漢戰爭，期間雖然屢屢大破劉邦，但項羽始終無法有固定的後方補給，糧草殆盡，又猜疑亞父範增，最後反被劉邦所滅。公元前202年，項羽兵敗垓下（今安徽靈璧縣南），突圍至烏江（今安徽和縣烏江鎮）邊自刎而死。
『貳』 出自項羽自刎烏江的壹個成語
霸王別姬，四面楚歌，十面埋伏，無顏面對江東父老，烏江自刎 。
『三』 杜牧批評項羽不應該自刎烏江，應卷土重來的詩句是
詩句：江東子弟多才俊,卷土重來未可知。
全詩：《題烏江亭》唐。 杜牧
勝敗兵家事不期,
包羞忍恥是男兒。
江東子弟多才俊,
卷土重來未可知。
『肆』 項羽烏江自刎，為何李清照、王安石和杜牧卻對他有完全不同的評價
每個人的思想是不同的， 對同壹個人和同壹件事的評價自然是不同的他沒有糊裏糊塗地活著，回到江東，而是選擇了有尊嚴地死去。
唐代大詩人杜牧認為，戰爭的勝敗是戰略家們的***同事件，沒有人能預測戰爭的最終勝敗壹個真正的人不僅要面對戰爭的勝利，更要直視戰爭的失敗和屈辱。江東有很多人才。如果項羽能回到江東重新集結，以自己的實力和號召力卷土重來，真的很難說他會贏還是輸。從這首詩中可以看出，杜牧並不欣賞項羽的修行。項羽的軍旅生涯沒有失敗，但正是這種失敗使他永遠失敗。可以說，項羽似乎是壹個驕傲自信的人，但他的骨頭卻是脆弱的，這與劉邦正好相反。
人民的情況決定戰爭的結果，我們不能違背歷史規律，李清照認為，害怕的人，應該誠實，生活好，死得壯麗。
『伍』 如何評價項羽烏江自刎
關於他的死有兩種截然不同的看法：壹種是以南宋詞人李清照為代表，她在《烏江》中寫道：“生當作人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。”對項羽寧為玉碎、不為瓦全的英雄氣概做出高度評價和贊揚；壹種是以晚唐詩人杜牧為代表，他在《題烏江亭》中寫道：“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。”認為項羽缺乏堅忍不拔的毅力和決心，對他自刎烏江的決定作出了惋惜和失望的評價。幾千年來這兩種不同的觀念壹直在不停地延伸著，那麽項羽當年為什麽選擇了自刎，而不是過江呢？ 根據最早的記錄，項羽是因為無臉面見江東父老而自殺、而虞姬之死起到了重要的推助作用。。還有壹種說法，認為項羽不是不想過江，而是根本沒有機會過江。
『陸』 杜牧、王安石和李清照看待項羽烏江自刎的視角有何區別
我國史上著名的詩人詞人杜牧、王安石、李清照他們皆是對曾經名顯壹時的項羽有過評論，也都對其寫過十分出名的詩句。 而他們對於關於項羽不同的認可，也是和他們所經歷的事情的不同而有著事情。
有人認為項羽是力拔山兮氣蓋世的英雄，也有人認為他是不聽忠言的昏庸之人。 杜牧當年也寫過“江東子弟多才俊，卷土重來未可知”這樣的詩句。杜牧他認為項羽自認為是天亡他的觀點是十分荒謬的，真正有誌向的男兒應當是忍辱負重，以待有朝壹日卷土重來的。而王安石則是寫過“江東子弟今雖在，肯為君王卷土來”，這是因為王安石是以人民的觀點出發。項羽窮窮兵黷武的行為，自然是不受百姓的待見的。而李清照則是寫過“至今思項羽，不肯過江東”，以此來表達對南宋朝廷只願割據壹方的嘲諷。
『柒』 項羽自刎烏江成語
四面楚歌
霸王別姬
無顏見江東父老
十面埋伏確實不是成語，妳說的很對，我贊同
『捌』 關於項羽自刎的詩詞
《垓下歌》 項羽
力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。
騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！
《詠項羽》(唐)於季子
北伐雖全趙，東歸不王秦。空歌拔山力，羞作渡江人。
《題項羽廟》(唐)孟郊
碧草淩古廟，清塵鎖秋窗。當時獨宰割，猛誌誰能降。
鼓氣雷作敵，劍光電為雙。新悲徒自起，舊恨空浮江。
《六州歌頭 .項羽廟》(宋)劉潛
秦亡草昧，劉項起吞並。驅龍虎。鞭寰宇。斬長鯨。掃欃槍。血染彭門戰。視餘耳，皆鷹犬。平禍亂。歸炎漢。勢奔傾。兵散月明。風急旌旗亂，刁鬥三更。命虞姬相對，泣聽楚歌聲。玉帳魂驚。淚盈盈。恨花無主。凝愁緒。揮雪刃，掩泉扃。時不利。騅不逝。困陰陵。叱追兵。喑嗚摧天地，望歸路，忍偷生。功蓋世。成閑紀。建遺靈。江靜水寒煙冷，波紋細、古木雕零。遣行人到此，追念痛傷情。勝負難憑。
『玖』 項羽自刎於烏江邊可以用哪個成語描寫這壹典故
烏江自刎.
據《史記·項羽本紀》記載，楚漢戰爭中項羽被劉邦打敗後，項羽帶領八百人馬突出重圍，來到烏江江畔，這時烏江亭長勸項羽趕快渡江，以圖東山再起、報仇雪恨，可是項羽卻笑著說：“天之亡我，我何渡為！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無壹人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之！縱彼不言，籍獨不愧於心乎！”於是拔劍自刎而死。這種說法出自太史公司馬遷之手，距項羽之死年代較為接近，描寫得非常慷慨激昂，因而流傳最為廣泛，後世關於項羽自刎的傳說大多源於此。
『拾』 王安石與杜牧對項羽自刎烏江的看法有何不同
杜牧來生活在藩鎮割據源群雄無主的晚唐末世，
“天子寧有種耶？兵強馬壯者為之爾”，是那個時代的寫照。
而王安石則是承平日久中原壹統的北宋盛時，他的思想更為服膺儒學的正統。
而在靖康之後，李清照感於南宋朝廷偏安半壁，留下了名篇。
生當做人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。
英雄末路，史遷對此投遞了無數的同情和感慨。
像劉邦那樣，老父要被烹了，還能厚顏 *** 的說“分壹杯羹”，被追兵追趕能忍心拋棄親生兒女。
像劉秀那樣，兄長無辜遇害，還能飲酒作樂迷惑旁人，能為了政治利益不顧結發妻子而另娶他人。
這樣的人有帝王之術，能取得政治成功，但兩千年來項羽的形象依然深入人心。