竹帛煙銷帝業虛,關河空鎖祖龍居。坑灰未冷山東亂,劉項原來不讀書。
每當人們想借助簡練的詩句來痛斥秦始皇的野蠻,或者嘲諷秦朝萬世美夢的可笑時,這首唐代章碣的總會成為第壹選擇。我們先看看它的字面意思:
竹帛燃燒的煙霧散盡不久,秦始皇的帝業就化為虛無了;
牢固的函谷關與黃河天險,卻也鎖守不住始皇的故國舊居(也就是關中地區)。
滅亡秦國的劉邦和項羽,可都不是讀書人啊!
這首七言絕句強就強在,雖然只有寥寥四句,卻每句中都包含了巨大反差,以層層強化的矛盾對比,體現了秦始皇舉動的可笑、秦朝覆亡的戲劇。本詩作者顯然是想表達:通過野蠻手段來禁錮思想,妄圖依仗天險來鞏固統治,壓根沒有找對方向,甚至還會起到反作用。
那麽,秦朝滅亡真的與(以及坑儒)有必然聯系?有關聯,但這並不是關鍵。
與坑儒的爆發,確實與強化統治有關,起因於公元前213年的壹次宴會。當時秦始皇正大設酒宴、君臣同樂,壹眾大臣紛紛上言溜須拍馬,其中,周青臣說的特別好:?以諸侯為郡縣,人人自安樂,無戰爭之患,傳之萬世。?也就是化諸侯國為郡縣,終結了各國間數百年的戰亂,從此可以安居樂業、天下太平。
但來自齊地的?博士?(朝廷供養的大儒)淳於越卻大潑冷水,公然唱反調。他認為,商、周兩朝之所以能延續千年,分封子弟與功臣是關鍵,如今秦始皇的子女都跟平民百姓沒什麽兩樣,失去了藩蔽的秦朝,極有可能命不久矣:?事不師古而能長久者,非所聞也?。因此,他強烈主張廢除郡縣制、恢復分封制。
鑒於淳於越的話雖難聽,但目的還比較正能量,秦始皇下令讓朝臣對此進行討論(也許只是做做樣子、堵住儒生之口)。秦統壹六國的大功臣、郡縣制的忠實擁躉李斯火力全開,他認為,如今天下壹統、法令出壹,?百姓當家則力農工,士則學習法令?,各階層各司其職、該幹啥幹啥;但這些儒生卻無視現實情況,壹味復古、非議當下,隨時隨地妄議朝政、蠱惑人心。長此以往,必定會?主勢降乎上,黨與成乎下?,即帝王權威被削弱,大臣們結黨營私。
最終的結果,除了朝廷供養的70位博士之外,其他人手上的《詩》、《書》等壹律上繳焚毀,醫藥、占蔔、種樹等技術類書籍不在此列。
也就是說,儒家經典著作,只能朝廷留存,民間不得私藏。這壹政策的目的,李斯已經說得很清楚:杜絕與官方法家理念相沖突的儒家思想蠱惑人心、破壞思想統壹、制造混亂,從而影響政權穩定。
坑儒,則源於燕人盧生等人毫無職業操守,他們收了秦始皇錢財,卻不替其消災;本來拍著胸脯答應替其尋求長生不死之術,扭頭卻在背地裏對其大肆嘲諷,吐槽點大致是這些:
天性剛戾自用...專任獄吏...博士雖七十人,特備員弗用...天下之事無小大皆決於上...貪於權勢...
核心思想有三點:秦始皇專權,任用執法的官吏,對於儒生則供起來不用。看得出來,對於儒生不能受重用這壹現實,盧生等人憤憤不平,甚至不惜得罪當今皇帝。這些人雖為方士,但其所學的知識、交往的人員,都與儒家脫不了幹系。
得知這些欺詐分子攜款潛逃並且把自己罵得狗血淋頭,憤懣的秦始皇下令在鹹陽城大肆搜那些與他們有往來的儒生、方士;而這些讀書人根本受不了皮肉之苦,互相供認,壹***牽涉了460多人,?皆坑之鹹陽?,以殺雞儆猴。替這些人說情的公子扶蘇,也被嬴政派去了對陣匈奴的前線。
如果僅看坑儒事件,很容易得出?秦始皇排斥儒家?的印象,但這壹觀點並不成立。
首先,秦始皇信任法家合情合理。畢竟支撐秦國變成秦朝的,是通過商鞅變法確立、並被上百年實踐證明了的法家體系,而非向來難以進入各大諸侯視野的儒家思想;
同時,秦朝的文武乃至官員、百姓,也都是在這壹體系下,通過功勞、政績爭取到了自己應有的待遇,他們稱得上是原有體系的?既得利益者?,而且這是相對公平的渠道;
其三,在天下統壹後,秦始皇並不排斥儒家。他曾借用儒生所推崇的那套禮儀,來包裝、鞏固自己的皇權。《史記》與《資治通鑒》都記載,秦始皇?召集魯儒生七十人,議封禪?,這70個人,就是後來秦朝廷供養的?博士?;而後來在劉邦命儒生制訂禮儀時,也基本上沿用了秦朝時的套路:
秦有天下,悉內六國禮儀,采擇其尊君、抑臣者存之。及通制禮,頗有所增損,大抵皆襲秦故......
秦朝之所以滅亡,並不是由於跟讀書人之間的矛盾,而是壹項全新制度在推行過程中,面對了傳統既得利益者的激烈反抗。
秦國滅亡的實質,是在改革矛盾總爆發後,原有舊階級發動了全面反撲
在我們印象中,秦始皇是暴君的象征;但實際上,在對待舊時既得利益者的方式上,秦始皇跟殘暴不沾邊。
壹般而言,後世的大部分開國君主,首先會在戰爭中消滅大量原有的既得利益者;接下來,會通過?鳥盡弓藏、兔死狗烹?,除掉對政權有威脅的功臣;第三步,則是扶植起新的職業管理人、形成新的既得利益階層,以期通過這壹系列?騰籠換鳥?的方式,實現政權的更新換代。
但這些套路,秦朝都沒有。壹統六國過程中,除了將少部分深仇大恨的勛貴殺害外,各國的原有貴族階層,大部分都被保留了下來。唯壹不同的是,他們的階級特權被剝奪了;在秦朝的軍功爵制與郡縣制下,靠著出生就能享受榮華富貴的時代被終結了。
如果說有新既得利益階層的話,那就是為秦朝做出了貢獻的功臣們,如李斯、蒙恬、王翦家族等人,除此之外,就是遍布郡縣的各級官員們。但實際上,相對於春秋戰國時代而言,這些人並沒有特權,壹不小心,丟掉爵位、職位也是大概率事件。比如在公元前213年,秦始皇?謫治獄吏不直及覆獄故、失者,築長城及處南越地?,也就是把失職的官吏發配到長城和嶺南。
那麽,原有六國的遺老遺少對這壹情況作何感想?其實這方面的記載並不多,從項梁、項羽叔侄,以及張良的言行可以推測壹二。
而秦始皇在位期間,南征北討、修補長城、大興土木,既有穩固國家安全的原因,也有消耗民力、避免六國生事的考量。但新的官僚體系的形成、百姓對新制度的適應接受,客觀上需要較長的時間;當初商鞅變法,以極度血腥的手段,尚且耗費了十余年;此時秦國的方案要推向全天下,其難度可想而知。
而胡亥的意外即位,打破了脆弱的平衡,陳勝振臂壹呼聚集起數十萬農民軍後,最高興的不是底層的百姓,而是東方六國的勛貴:魏王魏豹、韓王韓成、趙王趙歇、齊王田市、楚懷王熊心陸續登場,熟悉的姓氏、熟悉的配方;陳勝死後,秦末農民起義已經徹底成為東方六國的集體復辟,天下格局再度回歸為六國抗秦。
這像極了當初六國合縱對抗秦國的場景。但不同的是,此時的秦朝君主,遠遠比不上當初的秦國君王;此時秦朝的制度,已經被胡亥本人破壞殆盡,人心喪失的秦朝軍隊,遠非當初的虎狼秦軍;再加上冒出了項羽這麽壹位不按常理出牌的大神,秦朝的滅亡也就板上釘釘了。
西漢的成功,在於利用後發優勢,對階級進行清洗,建立了新秩序
而出身於秦朝底層官員的劉邦,則就吸取了秦始皇的教訓,他的手段,完全可以被視為開國君主的模板:
第二步,?鳥盡弓藏、兔死狗烹?,將幫助自己戰勝壹眾敵人的功臣們清除殆盡,而且是功勞越大、死的越慘,在垓下圍攻項羽、後來被封王的三大名將:韓信、英布、彭越,壹個比壹個杯具。而其他的異姓王,則也逐漸被以各種名頭除掉。
第三步,野心小、威脅弱、善於自保、出身不顯眼的蕭何、張良、陳平等功勛,要麽繼續俯首帖耳,要麽自我隔離、逐漸淡出新的統治圈。
大咖們被收拾幹凈後,其他那些出身普通、依靠功勞出人頭地的小咖們,就成了西漢王朝的新興既得利益階層。
那麽,那些在秦朝時不被重視的儒生的地位如何?應該說,比秦朝時好了很多。
打天下時,劉邦壹切從簡、?悉去秦苛儀法,為簡易?,對待戰友們沒什麽架子;而此時,對於手下群臣大呼小叫、沒規沒矩的德性,則逐漸深惡痛絕,史稱?帝益厭之?。
這時候,輪到儒生們上場了。先後為秦始皇、秦二世、項梁、楚懷王、項羽服務過的齊地大儒叔孫通,也就是被後世的司馬遷尊為?漢家儒宗?的那位,為新老板劉邦想出了以下的主意:
夫儒者難與進取,可與守成。臣願征魯諸生,與臣弟子***起朝儀。
指望儒家幫忙打天下、?雪中送炭?很難,但讓他們協助守天下、?錦上添花?則再也合適不過了。事關切身利益,原本打心底裏瞧不起儒生的劉邦,此時也變了態度:可試為之。
公元前200年春,按照儒生們設計的規則,漢高祖劉邦大會文武,出警入、大列儀仗,群臣按級別依次覲見。從來沒有領略過這種架勢的文武大臣們?莫不振恐肅敬?,以至於以原本大大咧咧的劉邦,發自肺腑的感嘆:
吾乃今日知為皇帝之貴也!
(這也側面證明,此時的漢朝庭上下,與秦時相比已經徹底大換血)
我們都知道,漢隨秦制,?及通制禮,頗有所增損,大抵皆襲秦故,自天子稱號下至佐僚及宮室、官名,少所變改?。漢初大量酷吏的湧現,側面證明了?嚴刑峻法?是當時的常態。與秦朝相比,不同的只有兩點:
其壹,利用後發優勢,在楚漢相爭以及後續的平亂事件中,徹底解決了秦始皇當時沒有解決的階層更新換代問題,消除了舊貴族的影響力;
其二,對於老百姓,受限於?丈夫從軍旅,老弱轉糧餉,作業劇而財匱?導致的極端困弊局面,不得已采取了休養生息的政策,暫時拋棄了秦朝時的高強度徭役。
而到了漢武帝時期,?罷黜百家、獨尊儒術?方針的確立,標誌著通過百年的摸索,大壹統王朝終於找到了適合新秩序的思想套路。畢竟這壹體系的本質,是?外儒內法?而已,就像漢宣帝所說的那樣:
漢家自有制度,本以霸王道雜之。
後世的王朝也壹樣,每次的改朝換代,就意味著新壹輪的階級洗牌與換血;少見的和平叠代,後果大多也是壹地雞毛。說白了還是壹個詞作祟:利益。