關於達摩的詩句 1. 描寫達摩的詩句有哪些
1.坐雪釋迦尊，面壁達摩悟。觀此因緣行果成，兜率天堂住。----《蔔算子 妙覺寺僧索》 元 王哲
2.梁武憨癡達摩呆，個中消息豈容猜。----《完溪沙》宋 史浩
3.達摩無心惟穩坐，倪寬已老更耽書。----《暖轎》宋 孔武仲
4.達摩壹字無法，惠子五車著書。----《扇子詩》宋 李石
5.梵誌翻著襪，摩耶生悉達。----《偈頌壹百二十三首》 宋 釋崇嶽
6.天上無彌勒，人間無釋迦。燒香禮拜誰，唵摩尼達哩吽咤。----《偈頌七十六首》宋 釋師範
7.霜顱隱白毫，鎖骨埋青玉。皆雲似達摩，只履還天竺。----《書黁公詩後（並敘）》宋 蘇軾
8.達摩從西來，不受梁武襯。----《玉泉長老不受承天襯因作頌》宋 黃庭堅
9.摩拊惸嫠達下情，領州作縣總書生。----《次韻徐贊府蜚英八首》宋 方回
10.舌笑張儀在，心憑達摩安。清和天氣好，應免夾衣寒。----《清知》宋 宋伯仁
11.達摩西來長子孫，不徒無諍且無言。----《贈無諍和尚四首》宋 王邁
12.自聞達摩西來意，五葉敷榮祗壹花。從此祖風傳不泯，靈芝到處有奇華。----《壹華亭》宋 朱敏功
13.心源壹了千佛空，底用區區祖衣缽。達摩大鑒無兩身，震旦天竺非異國。----《贈江西瑞上人至南海袖詩相過》宋 曾豐
14.山僧迎門筆相揖，為語祖師存德跡。屈指於今八百年，已在西來達摩前。----《題靈巖》宋 鮮於侁
15.明月堂前枯梅華，太陽門下雪交加。寶樓閣裹多怪敗，達哩摩尼吽咤。----《頌十玄談·還源》宋 釋印肅
2. 關於達摩的詩句
贈蜀僧閭丘師兄（杜甫）
大師銅梁秀，籍籍名家孫。嗚呼先博士，炳靈精氣奔。
惟昔武皇後，臨軒禦乾坤。多士盡儒冠，墨客藹雲屯。
當時上紫殿，不獨卿相尊。世傳閭丘筆，峻極逾昆侖。
鳳藏丹霄暮，龍去白水渾。青熒雪嶺東，碑碣舊制存。
斯文散都邑，高價越玙璠。晚看作者意，妙絕與誰論。
吾祖詩冠古，同年蒙主恩。豫章夾日月，歲久空深根。
小子思疏闊，豈能達詞門。窮愁壹揮淚，相遇即諸昆。
我住錦官城，兄居祇樹園。地近慰旅愁，往來當丘樊。
天涯歇滯雨，粳稻臥不翻。漂然薄遊倦，始與道侶敦。
景晏步修廊，而無車馬喧。夜闌接軟語，落月如金盆。
漠漠世界黑，驅車爭奪繁。惟有摩尼珠，可照濁水源。
寄題江外草堂（杜甫）
我生性放誕，雅欲逃自然。嗜酒愛風竹，蔔居必林泉。
遭亂到蜀江，臥屙遣所便。誅茅初壹畝，廣地方連延。
經營上元始，斷手寶應年。敢謀土木麗，自覺面勢堅。
臺亭隨高下，敞豁當清川。雖有會心侶，數能同釣船。
幹戈未偃息，安得酣歌眠。蛟龍無定窟，黃鵠摩蒼天。
古來達士誌，寧受外物牽。顧惟魯鈍姿，豈識悔吝先。
偶攜老妻去，慘淡淩風煙。事跡無固必，幽貞愧雙全。
尚念四小松，蔓草易拘纏。霜骨不甚長，永為鄰裏憐。
3. “東度達摩”的詩句有哪些
1. 長嘯生風白浪起，高桅千尺如折棰。——宋代 詩人·劉克莊《達摩渡蘆圖》
釋義：起風了，白浪翻滾。
2. 佛貍百萬不敢渡，師跣雙髐踏壹葦。——宋代 詩人·劉克莊《達摩渡蘆圖》
釋義：沒有人敢渡江，師傅雙腳踩著壹片蘆葦。
3. 視魯叟桴差簡捷，比博望槎尤俶詭。——宋代 詩人·劉克莊《達摩渡蘆圖》
釋義：夜深宴飲在東坡的寓室裏醒了又醉，回來的時候仿佛已經三更。
4. 豈小兒女狡獪然，亦大神通遊戲爾。——宋代 詩人·劉克莊《達摩渡蘆圖》
釋義：這時家裏的童仆早已睡熟鼾聲如雷鳴。
5. 渡江壹葦浪花飛，九載跏趺坐翠微。——自創
釋義：渡江的時候浪花飛濺，菩薩坐著翠微。
6. 面壁已知僧入定，巢肩亦是鳥忘機。——自創
釋義：面壁知道僧人來了，巢肩也是鳥忘了機。
7. 無生色相俱成幻，有漏人天總悟非。——自創
釋義：沒有色相，有人總想看透天機。
8. 何事宋雲蔥嶺見，少林風雨悵西歸。——自創
釋義：什麽時候能忘卻為功名利祿而奔競鉆營！
9. 老胡西來紛文字，遍東西旦撒種子。——宋代詩人·劉克莊《達摩渡蘆圖》
釋義： 經常憤恨這個軀體不屬於我自己。
10. 塔藏***禮熊耳骨，壁觀誰得少林髓。——宋代詩人·劉克莊《達摩渡蘆圖》
釋義：輕輕地敲了敲門，裏面全不回應。
11. 吾聞至人未嘗死，歲晚翩翩攜只履。——宋代詩人·劉克莊《達摩渡蘆圖》
釋義：好獨自倚著藜杖傾聽江水奔流的吼聲。
12. 學人其如初祖何，應身已度蔥嶺矣。——宋代詩人·劉克莊《達摩渡蘆圖》
釋義：駕起小船從此消逝，泛遊江河湖海寄托余生。
4. 達摩悟禪詩句
1、亦復如是者、是標明、受想行識、與前色字、合為五字、壹體也、五字者、五蘊也、五字、五則者、亦名五陰。亦復如是者、五蘊、五則、亦如是也、如是者、五蘊、五則、非壹非二也。非壹者、色、受、想、行、識、五則、五義也。非二者、其五蘊、五則、即是壹體也、壹體者、喻人身、與兩手、兩足、合為壹體也、所謂壹體者、非壹非二也。我等參者、理當、壹體皆空也、方為、五蘊皆空也。集句。亦復如是者、如是修、如是行、如是悟、如是證、如是本末壹體、即無有不清凈、之處。清凈者、空五蘊也、能空五蘊時、其他諸行、不空亦空盡矣。——滌華禪師《心經註解》
2、受是接受（二）想是妄想（三）行是行為（四）識是識別（五）與前色字、合並為伍、其名為、五蘊、其號為五陰。五陰者1、色者、倘見諸色時、心無迷惑、在無迷惑中、無貪、無愛、無取、無舍、是名色空2、受者、若遇諸受時、非義勿受、弗以道性者、勿受、受無愛相、是名受空3、想者、真心無相、亦無想執、更無推測、本無希望、即無我相、是名想空4、行者、若壹舉壹動、壹勤壹止、以及、知覺、無汙其心、無動其意、其心若水、其意如山、其名為識空。集句。受相行識、與色為伍、即名為五蘊、倘無、人我是非、即名、為空、倘時時如是、即名到彼岸。倘空五蘊、即得其綱、所謂綱舉目張。綱舉者、真心明也、目張者、本性見也、明心見性之人、弗得其果、弗證其道者、弗可能也。——滌華禪師《心經註解》
3、空即是色者、真空能含、萬象、其萬象者、皆是真空之中、而顯也。凡夫倘能、空其心、即不名為凡夫也。空心者、何能無四相、能空五蘊、與眼之所見、耳之所聞、鼻之所嗜、舌之所嘗、身之所觸、意之所感、識之所別者、見如是等、而不生其心者、其名為、能空其心也。而不是、不見、不聞、不嗜、不嘗、不觸、不感、不別者。而是、無染、無住、無能動其心也、倘能如是、即證得三果之人也。——滌華禪師《心經註解》
4、空者、是真空也、真空者、有靈有覺也。而不是玩空者、玩空者、空無靈覺也、真空能含壹切、壹切不礙真空。所謂真空、能含妙有、妙有能顯、真空、之德、之用、之靈也。——滌華禪師《心經註解》
5、色者、多種顏色也、色者、多者、多種、多類、之別也。色者、是某心內、分別、諸眾生相中、多類之別也、色者、凡是、有形有相、有動、有止者、其性皆不離、其色也。以及妄念、與欲性、亦復如是、總名為色也、甚至舉心動念、行住坐臥、生活之中、皆有色性也。——滌華禪師《心經註解》
5. 達摩面壁的相關詩詞
清顧嗣立《面壁石》詩雲：
壹石獨亭亭，中藏初祖形。千年神氣在，何用著丹青。清道光年間，元吉在少林寺看罷達摩面壁影石以後，深有所感，隨揮筆寫了壹首《面壁石贊》：
少林壹塊石，都道是個人。
分明是個人，分明是個石。
石何石？面壁石。
人何人？面壁佛。
王孫面壁九年經，九年面壁祖佛成。
祖佛成，空全身。
全身精入石，靈石肖全形。
少林萬古統宗門。
附：相關故事