關於龍馬精神的詩句名言 1.有關“龍馬精神”的文章,詩詞名句
窗外細雨微朦，遠方，迷離的燈光溫柔的搖曳著城市的夜空。
馬年初夜，靜坐在案桌旁，點燃壹支香煙，沏壹杯香茗，任思緒隨《馬兒妳慢些走》的樂曲自由飄蕩。（ 文章閱讀網： ）
“櫛風沐雨走江湖，戈壁搖鈴嘆影孤。不戀平原多嫩草，願從荒漠闖新途。”恍若間，壹匹不為坎途、不戀“小橋流水人家” 的孤馬，抱定壹腔熱血，無怨無悔的向著“天涯”的方向踏雲而去。又若見“莽原萬馬奮揚鬃，嘯聚黃河氣勢宏。滾滾洪波呈渺景，骎骎驍驥起骉風。”萬馬乘風、壹路奔來。那氣勢、那場面，撼人心脾，奪人耳目！
二
國人愛馬，是因了它那良好到極致的品性和千年吉祥化身的傳承。馬年的到來，又給這個充滿希望和夢想的田園和心靈註入了更加豐富美好的內涵。
有人說華夏的文化是從馬文化開始的，我舉手贊同。這個可以從“洛河圖”的傳說中得以印證。相傳在遠古伏羲氏時代，洛陽東北孟津縣境內的黃河中浮出龍馬，其背上馱著壹幅繪有天地間景象的人文圖，後人叫“河圖”，伏羲研究後，靈光大開，依此而演繹成八卦。至此中華文明開始載入史冊，“龍馬精神”也就成了中華民族所崇尚的價值理念。
說起“龍馬精神”，覺得《易經》有說最為貼切：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”。乾者，龍馬也。祖先們認為，龍馬就是仁馬，祖先們在世界觀裏已經把龍馬等同於純陽的乾，它包含了剛健、明亮、熱烈、高昂、升騰、飽滿、昌盛、發達等涵義。坤者，牝馬也。牝就是母馬，坤卦就是講母馬的包容之象，用母馬代表大地的包容和廣大。因此，這句名言也就被認為了是中華民族精神的最好寫照，“龍馬精神“也就成為了中華民族生命力的代表。尤以有了“牛馬年好種田”的預示，人們對馬年的期盼值也就更高了些許。在彼此的祝福中，“馬到成功、龍馬精神”的利用率更被推捧到了至極。
因為人們喜歡馬，所以，也就有了“馬文化”。 從古至今有關馬的美譽和馬的故事無處不是：古代有專門掌管馬的官員叫禦馬史，官職比縣官都高，是正五品。在現代，有專業飼養賽馬的馬倌，職稱達到教授級；《西遊記》裏孫悟空被玉皇大帝封為弼馬溫，雖然弼馬溫這個官職是對孫悟空的壹個嘲諷，但由此可見在天庭，馬的地位依然如同人間。而唐僧的座騎白龍馬則是神仙下凡，正是有了它和徒兒們神奇的保護，唐僧才能幾經劫難而無事平安。在《三國演義》中除有“關雲長千裏走單騎”之美談外，武功蓋世的呂布胯下的赤兔胭脂馬更彰顯了呂布的蓋世武功，後來此馬歸了關羽所有，更鑄就了關羽的英武和忠義。而劉備騎的“的盧”神馬助劉備飛過檀溪，使劉備化險為夷，最終成就霸業。《楊家將》裏，白馬救主，讓楊六郎起死回生，讓寇準名揚朝野。《說嶽全傳》則是壹座廟裏的泥馬使康王趙構脫離險境，最終當上了南宋的皇帝；善於相馬的伯樂，也因千裏馬的緣故而名垂青史。至於白馬非馬的哲學狡辯和指鹿為馬的經典故事更是家喻戶曉。正可謂無馬不精神！
也許妳不懂的繪畫，但提起《八駿圖》估計就沒有人會說不知道。《八駿圖》中的八匹馬傳為周穆王禦駕坐騎，謂之“王馭八龍之駿“，分為赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、華騮、綠耳八駿。清代宮廷畫師意大利人郎世寧畫的《八駿圖》名聞遐邇，價值連城。而徐悲鴻的《八駿圖》在中國現代繪畫史上則更是無人能及了。那飄逸的神態、彪悍的野性、威猛的秉性、精到的畫工盡，無不讓人嘆為觀止。也正是因了這些大師們的渲染，這馬的精神才又增添了許多新的靈性，這神奇的馬兒也就成為了人們向往生活和熱愛生命的詠誌之物和最好象征。
突然想起了電影《白馬》中的壹段情節：壹匹雪白的八路軍將士的戰馬，不幸被俘，日本鬼子使用了種種威逼利誘的手段，企圖讓這匹馬兒歸降，但是，馬兒卻寧願餓死，也要像自己的主人壹樣，誓死與鬼子勢不兩立。這樣驚天地泣鬼神的壯舉，發生在人的身上，不足為奇，壹匹馬兒，也有自己的追求，有自己的堅守，能與主人同生死***患難，是何等的忠誠與節烈！
三
“龍馬精神”就是我們這個華夏民族， 自古以來，自強不息、奮鬥不止、積極向上的精神。是長江，黃河壹瀉千裏，奔騰不止的精神，是炎黃子孫的化身，代表了中華民族的最高精神境界。在經濟社會迅速發展的今天，我們的傳統文化與現代文明，我們的固有道德追求和現代價值觀念，我們的疆土保護和經濟發展都正在經受著前所未有的撞擊和考驗。如何把握好自己民族的靈魂，堅守住自己民族的文化根基是我們每個人都應該認真思考的問題。我們需要有飛龍在天，呼風喚雨的豪邁氣魄，我們需要有潛龍在淵，兼能並蓄的博大胸懷；我們需要有天馬行空任馳騁的偉大夢想，更需要腳踏實地，馬不停蹄堅韌的毅力。讓我們把激情和希望寄托在這馬年的初始，讓窗外的和風細雨滌蕩出壹個清明亮麗的明天！
2.有關“龍馬精神”的文章,詩詞名句有哪些
1.《上裴晉公》
唐代：李郢
四朝憂國鬢如絲，龍馬精神海鶴姿。天上玉書傳詔夜，
陣前金甲受降時。曾經庾亮三秋月，下盡羊曇兩路棋。
惆悵舊堂扃綠野，夕陽無限鳥飛遲。
2.《酬樂天揚州初逢席上見贈》
唐代：劉禹錫
巴山楚水淒涼地，二十三年棄置身。
懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。
沈舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
今日聽君歌壹曲，暫憑杯酒長精神。
3.《雪梅·其二》
宋代：盧梅坡
有梅無雪不精神，有雪無詩俗了人。
日暮詩成天又雪，與梅並作十分春。
4.《臨江仙·探梅》
宋代：辛棄疾
老去惜花心已懶，愛梅猶繞江村。壹枝先破玉溪春。更無花態度，全有雪精神。
剩向空山餐秀色，為渠著句清新。竹根流水帶溪雲。醉中渾不記，歸路月黃昏。
5.《新荷葉·薄露初零》
宋代：李清照
薄露初零，長宵***、永書分停。繞水樓臺，高聳萬丈蓬瀛。芝蘭為壽，相輝映、簪笏盈庭。花柔玉凈，捧觴別有娉婷。
鶴瘦松青，精神與、秋月爭明。德行文章，素馳日下聲名。東山高蹈，雖卿相、不足為榮。安石須起，要蘇天下蒼生。
3.有關“龍馬精神”的文章,詩詞名句
窗外細雨微朦，遠方，迷離的燈光溫柔的搖曳著城市的夜空。
馬年初夜，靜坐在案桌旁，點燃壹支香煙，沏壹杯香茗，任思緒隨《馬兒妳慢些走》的樂曲自由飄蕩。（ 文章閱讀網： ）“櫛風沐雨走江湖，戈壁搖鈴嘆影孤。
不戀平原多嫩草，願從荒漠闖新途。”恍若間，壹匹不為坎途、不戀“小橋流水人家” 的孤馬，抱定壹腔熱血，無怨無悔的向著“天涯”的方向踏雲而去。
又若見“莽原萬馬奮揚鬃，嘯聚黃河氣勢宏。滾滾洪波呈渺景，骎骎驍驥起骉風。”
萬馬乘風、壹路奔來。那氣勢、那場面，撼人心脾，奪人耳目！二國人愛馬，是因了它那良好到極致的品性和千年吉祥化身的傳承。
馬年的到來，又給這個充滿希望和夢想的田園和心靈註入了更加豐富美好的內涵。有人說華夏的文化是從馬文化開始的，我舉手贊同。
這個可以從“洛河圖”的傳說中得以印證。相傳在遠古伏羲氏時代，洛陽東北孟津縣境內的黃河中浮出龍馬，其背上馱著壹幅繪有天地間景象的人文圖，後人叫“河圖”，伏羲研究後，靈光大開，依此而演繹成八卦。
至此中華文明開始載入史冊，“龍馬精神”也就成了中華民族所崇尚的價值理念。說起“龍馬精神”，覺得《易經》有說最為貼切：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”。
乾者，龍馬也。祖先們認為，龍馬就是仁馬，祖先們在世界觀裏已經把龍馬等同於純陽的乾，它包含了剛健、明亮、熱烈、高昂、升騰、飽滿、昌盛、發達等涵義。
坤者，牝馬也。牝就是母馬，坤卦就是講母馬的包容之象，用母馬代表大地的包容和廣大。
因此，這句名言也就被認為了是中華民族精神的最好寫照，“龍馬精神“也就成為了中華民族生命力的代表。尤以有了“牛馬年好種田”的預示，人們對馬年的期盼值也就更高了些許。
在彼此的祝福中，“馬到成功、龍馬精神”的利用率更被推捧到了至極。因為人們喜歡馬，所以，也就有了“馬文化”。
從古至今有關馬的美譽和馬的故事無處不是：古代有專門掌管馬的官員叫禦馬史，官職比縣官都高，是正五品。在現代，有專業飼養賽馬的馬倌，職稱達到教授級；《西遊記》裏孫悟空被玉皇大帝封為弼馬溫，雖然弼馬溫這個官職是對孫悟空的壹個嘲諷，但由此可見在天庭，馬的地位依然如同人間。
而唐僧的座騎白龍馬則是神仙下凡，正是有了它和徒兒們神奇的保護，唐僧才能幾經劫難而無事平安。在《三國演義》中除有“關雲長千裏走單騎”之美談外，武功蓋世的呂布胯下的赤兔胭脂馬更彰顯了呂布的蓋世武功，後來此馬歸了關羽所有，更鑄就了關羽的英武和忠義。
而劉備騎的“的盧”神馬助劉備飛過檀溪，使劉備化險為夷，最終成就霸業。《楊家將》裏，白馬救主，讓楊六郎起死回生，讓寇準名揚朝野。
《說嶽全傳》則是壹座廟裏的泥馬使康王趙構脫離險境，最終當上了南宋的皇帝；善於相馬的伯樂，也因千裏馬的緣故而名垂青史。至於白馬非馬的哲學狡辯和指鹿為馬的經典故事更是家喻戶曉。
正可謂無馬不精神！也許妳不懂的繪畫，但提起《八駿圖》估計就沒有人會說不知道。《八駿圖》中的八匹馬傳為周穆王禦駕坐騎，謂之“王馭八龍之駿“，分為赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、華騮、綠耳八駿。
清代宮廷畫師意大利人郎世寧畫的《八駿圖》名聞遐邇，價值連城。而徐悲鴻的《八駿圖》在中國現代繪畫史上則更是無人能及了。
那飄逸的神態、彪悍的野性、威猛的秉性、精到的畫工盡，無不讓人嘆為觀止。也正是因了這些大師們的渲染，這馬的精神才又增添了許多新的靈性，這神奇的馬兒也就成為了人們向往生活和熱愛生命的詠誌之物和最好象征。
突然想起了電影《白馬》中的壹段情節：壹匹雪白的八路軍將士的戰馬，不幸被俘，日本鬼子使用了種種威逼利誘的手段，企圖讓這匹馬兒歸降，但是，馬兒卻寧願餓死，也要像自己的主人壹樣，誓死與鬼子勢不兩立。這樣驚天地泣鬼神的壯舉，發生在人的身上，不足為奇，壹匹馬兒，也有自己的追求，有自己的堅守，能與主人同生死***患難，是何等的忠誠與節烈！三“龍馬精神”就是我們這個華夏民族， 自古以來，自強不息、奮鬥不止、積極向上的精神。
是長江，黃河壹瀉千裏，奔騰不止的精神，是炎黃子孫的化身，代表了中華民族的最高精神境界。在經濟社會迅速發展的今天，我們的傳統文化與現代文明，我們的固有道德追求和現代價值觀念，我們的疆土保護和經濟發展都正在經受著前所未有的撞擊和考驗。
如何把握好自己民族的靈魂，堅守住自己民族的文化根基是我們每個人都應該認真思考的問題。我們需要有飛龍在天，呼風喚雨的豪邁氣魄，我們需要有潛龍在淵，兼能並蓄的博大胸懷；我們需要有天馬行空任馳騁的偉大夢想，更需要腳踏實地，馬不停蹄堅韌的毅力。
讓我們把激情和希望寄托在這馬年的初始，讓窗外的和風細雨滌蕩出壹個清明亮麗的明天。
4.龍馬精神書錦繡是哪裏的詩句
龍馬精神書錦繡
嬌鳳氣質展風雲
剛健明亮誰莫言
熱烈飽滿真昌盛
龍馬，
傳說中的駿馬。
龍馬精神是指像龍馬壹樣精神，形容健旺非凡的精神。
古人常用龍馬精神來比喻老而彌健的精神，以示精神不懈，高昂健旺。
唐 李郢 《上裴晉公》詩雲：“四朝憂國鬢成絲，龍馬精神海鶴姿。”
明 吳承恩 《壽熙臺潘公八帙障詞引》雲：“龍馬精神，健壯有加於少日；鳳凰儀采，輝光獨瑞於今時。”
明 張居正 《答陳節推書》雲：“年涉期頤，而龍馬精神，有逾於少壯。”
5.龍馬精神的詞語典故
按《中國成語大詞典》解釋：龍馬，是指傳說中的駿馬。
龍馬精神，就是像龍馬壹樣精神。形容健旺非凡的精神。
天水，是壹個奇特的地方，自古是絲綢之路重鎮。降水量豐沛，有“天河註水”的傳說。
由於地理、氣候等原因，這裏的人健康白皙，漂亮美眉眾多。當地與民諺稱“張掖的大米蘭州的瓜，天水腳下的白娃娃”。
伏羲廟的大殿中有壹匹形狀似龍似馬的雕像，原來這就是傳說中的龍馬。傳說天水是伏羲故裏，有壹天，他正在卦臺山上凝思瞭望，忽見對面雲霧滾滾，有壹身著花斑，兩翼振動的龍馬翻騰而出。
龍馬身上的花斑就是河圖，伏羲據此創制了八卦。這只是個傳說，事實上，中國還有壹個地方也被稱為伏羲故裏，那就是河南省孟津縣。
那裏有壹個龍馬負圖寺，寺裏也供奉著壹匹三米多高的龍馬。原來在中國古代，龍和馬的關系非常密切。
龍首像馬，龍身的壹部分也取自馬體。古人認為，龍和馬是可以互變的。
《周禮》上說：“馬八尺以上為龍”；《山海經》裏講：“馬實龍精”。就是原來龍成了精就是馬，那馬要是成了精呢？《西遊記》中的白龍馬，原來是西海龍王的兒子，因為犯了死罪，變成壹匹白馬，被唐僧騎了好多年。
6.需要關於馬的古詩和名言
壹馬不跨雙鞍。 人有錯手，馬有失蹄。
人奔家鄉馬奔草。 人怕理，馬怕鞭，蚊早怕火煙。
人要煉，馬要騎。 人靠衣裳馬靠鞍。
小馬兒乍行嫌路窄。 千裏騾馬壹處牛。
馬上不知馬下苦，飽漢不知餓漢饑。 馬上摔死英雄漢，河中淹死會水人。
馬不打不奔，人不激不發。 馬至灘，不加鞭。
馬行十步九回頭。 馬屁拍在馬腿上。
馬看牙板，樹看年輪。 馬群奔馳靠頭馬。
1. 夜闌臥聽風吹雨， 鐵馬冰河入夢來。 （陸遊：《十壹月四日風雨大作》）
2. 竹馬踉蹌沖淖去， 紙鳶跋扈挾風鳴。 （陸遊《觀村童戲溪上》）
3. 亂花漸欲迷人眼， 淺草才能沒馬蹄。 白居易《錢塘湖春行》）
4. 草枯鷹眼疾， 雪盡馬蹄輕。 （王維《觀獵》）
5. 枯藤老樹昏鴉， 小橋流水人家， 古道西風瘦馬。 馬致遠《天凈沙·秋思》）
6. 馬寅識路真疲路， 蟬到吞聲尚有聲。 （黃景仁《雜感》）
7. 揮手自茲去， 蕭蕭班馬鳴。 （李白：《送友人》）
8. 好山好水看不足， 馬蹄催趁月明歸。 （嶽飛《池州翠微亭》）
9. 雲橫秦嶺家何在？ 雪擁南關馬不前。 韓愈《左遷至藍關示侄孫湘》）
10. 山回路轉不見君， 雪上空留馬行處。 （《白雪歌送武判官歸京》岑參）
11. 寶馬雕車香滿路， 鳳簫聲動， 玉壺光轉， 壹夜魚龍舞。 辛棄疾《青玉案》）
12. 葡萄美酒夜光杯， 欲飲琵琶馬上催。 王翰《涼州詞》）
13. 射人先射馬， 擒賊先擒王。 杜甫《前出塞》）
14.春風得意馬蹄疾， 壹日看盡長安花。 （孟郊《登科後》）
15. 還似舊時遊上苑， 車如流水馬如龍， 花月正春風。 （李煜《望江南》）
16. 郎騎竹馬來， 繞床弄青梅。 李白《長幹行》）
17. 但使龍城飛將在， 不教胡馬度陰山。 （王昌齡《出塞》）
18. 胡馬依北風， 越鳥巢南枝。 （《古詩十九首》之《行行重行行》）
19. 牧人驅犢返， 獵馬帶禽歸。 王績《野望》）
20. 馬作的盧飛快， 弓如霹靂弦驚。 （辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》）