“每逢佳節倍思親”出自唐代詩人王維創作的詩歌《九月九日以山東兄弟》。
原文：
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少壹人。
譯文：
獨自在異鄉做異鄉來的客子，每遇到佳節就加倍思念親人。
遙想兄弟們今天登高的地方，遍插茱萸時會想到少了壹人。
白話譯文：壹個人獨自在他鄉作客，每逢節日加倍思念遠方的親人。遙想兄弟們今日登高望遠時，頭上插滿茱萸只少我壹人。
詞句註釋
⑴九月九日：即重陽節。古以九為陽數，故曰重陽。憶：想念。山東：王維本太原祁人，後遷居於蒲（今山西永濟），蒲州在函谷關與華山以東，所以稱山東。
⑵異鄉：他鄉，外鄉。 為異客：作他鄉的客人。
⑶佳節：美好的節日。
⑷登高：古有重陽節登高的風俗。
⑸茱萸（zhū yú）：即草決明，壹名越椒，芳香植物。古時人們認為重陽節插戴茱萸可以避災克邪。
賞析：
這首王維少年時期創作的抒情小詩，和他後來那些富於畫意、構圖設色非常講究的山水詩不同，寫得非常樸素。但這首詩卻有著強烈的打動人心的力量，尤其是對作客他鄉的人們。這種力量，首先來自它的樸質、深厚和高度的概括。
王維家居蒲州，在華山之東，所以題稱“憶山東兄弟”。寫這首詩時他大概正在長安謀取功名。繁華的帝都對當時熱中仕進的年輕士子雖有很大吸引力，但對壹個少年遊子來說，畢竟是舉目無親的“異鄉”；而且越是繁華熱鬧，在茫茫人海中的遊子就越顯得孤孑無親。第壹句用了壹個“獨”字，兩個“異”字，分量下得很足。對親人的思念，對自己孤孑處境的感受，都凝聚在這個“獨”字裏面。“異鄉為異客”，不過說他鄉作客，但兩個“異”字所造成的藝術效果，卻比壹般地敘說他鄉作客要強烈得多。在自然經濟占主要地位的封建時代，不同地域之間的風土、人情、語言、生活習慣差別很大，離開多年生活的故鄉到異地去，會感到壹切都陌生、不習慣，感到自己是漂浮在異地生活中的壹葉浮萍。“異鄉”“異客”，正是樸質而真切地道出了這種感受。
作客他鄉者的思鄉懷親之情，在平日自然也是存在的，不過有時不壹定是顯露的，但壹旦遇到某種觸媒──最常見的是“佳節”──就很容易爆發出來，甚至壹發而不可抑止。這就是所謂“每逢佳節倍思親”。佳節，往往是家人團聚的日子，而且往往和對家鄉風物的許多美好記憶聯結在壹起，所以“每逢佳節倍思親”就是十分自然的了。這種體驗，可以說人人都有，但在王維之前，卻沒有任何詩人用這樣樸素無華而又高度概括的詩句成功地表現過。而壹經詩人道出，它就成了最能表現客中思鄉感情的格言式的警句。
前兩句，可以說是藝術創作的“直接法”。幾乎不經任何迂回，而是直插核心，迅即形成高潮，出現警句。但這種寫法往往使後兩句難以為繼，造成後勁不足。這首詩的後兩句，如果順著“佳節倍思親”作直線式的延伸，就不免蛇足；轉出新意而再形成新的高潮，也很難辦到。作者采取另壹種方式：緊接著感情的激流，出現壹泓微波蕩漾的湖面，看似平靜，實則更加深沈。
重陽節有登高的風俗，登高時佩帶茱萸囊，據說可以避災。三四兩句，如果只是壹般化地遙想兄弟如何在重陽日登高，佩帶茱萸，而自己獨在異鄉，不能參與，雖然寫出了佳節思親之情，但會顯得平直，缺乏新意與深情。詩人遙想的卻是：“遍插茱萸少壹人。”意思是說，遠在故鄉的兄弟們今天登高時身上都佩上了茱萸，卻發現少了壹位兄弟──自己不在內。好像遺憾的不是自己未能和故鄉的兄弟***度佳節，反倒是兄弟們佳節未能完全團聚；似乎自己獨在異鄉為異客的處境並不值得訴說，反倒是兄弟們的缺憾更須體貼。這就曲折有致，出乎常情。而這種出乎常情之處，正是它的深厚處、新警處。杜甫的《月夜》：“遙憐小兒女，未解憶長安”，和這兩句異曲同工，而王詩似乎更不著力。
創作背景：
此詩原註：“時年十七。”這說明此詩是王維十七歲時的作品，詩因重陽節思念家鄉的親人而作。王維當時獨自壹人漂泊在洛陽與長安之間。九月九日是重陽節，中國有些地方有登高的習俗。《太平禦覽》卷三十二引《風土記》雲：“俗於此日，以茱萸氣烈成熟，尚此日，折萸房以插頭，言辟熱氣而禦初寒。”?
作者簡介：
王維，唐代詩人。字摩詰。先世為太原祁（今屬山西）人，其父遷居蒲州（治今山西永濟西），遂為河東人。開元進士。累官至給事中。安祿山叛軍陷長安時曾受職，亂平後，降為太子中允。後官至尚書右丞，故亦稱王右丞。中年後居藍田輞川，過著亦官亦隱的優遊生活。詩與孟浩然齊名，並稱“王孟”。前期寫過壹些以邊塞題材的詩篇，但其作品最主要的則為山水詩，通過田園山水的描繪，宣揚隱士生活和佛教禪理；體物精細，狀寫傳神，有獨特成就。兼通音樂，工書畫。有《王右丞集》