論語中的教育名句賞析：
1.德育為先。他的教育內容是德才並重，尤其重視加強道德教育。他說：君子無終食之問違仁，造次必於是，顛沛必於是(《論語.裏仁》)。指出仁是君子的根本品德，是德育的總概念。仁的內涵非常廣泛，如剛、毅、木、訥，近仁(《論語.子路》)，更包括愛人、忠、恕、孝、悌、恭、寬、信、敏、惠、勇、敬、溫、良、儉、讓、誠等壹系列美德。但每種美德都只是反映了仁的壹個側面，只有將它們集合、歸納、凝聚為壹體，才能稱得上仁，但是它的精神內核核心卻很凝練，就是愛人。要做到愛人，必須先做到忠恕和孝悌。孔子的德育是為培養封建社會的君子而服務的，但它形成於德育實踐過程中，基本上反映了德育的客觀規律，具有壹定的科學性，對我們當前的道德教育，尤其是素質教育，無疑有著積極的作用。
2.智育重法。理想的智育是把知識轉化為智慧，只有在智慧引導下，才可能展開真正意義上的心智活動。壹般來說，知識的關註點是現成的答案、現成的公式、現成的歷史事件的歸納，而智慧關註的是未知的世界，是求知的過程。因此，我們有必要來壹個智育觀念的更新。必須明確，知識不過是智育的載體，學生學習知識固然重要，但更重要的是學生在獲取知識過程中所得到的獲取知識的能力。孔子認為除了極少數的聖人外，絕大多數的人要獲得知識與技能必須學而知之和困而學之(《論語.季氏》)。學習壹詞就來自孔子的學而時習之，可見智育的首要目的是教給學習者以良好的學習方法，其次才能引導他們運用科學的學習方法來進行卓有成效的學習。這壹指導思想和我們現在的某些單純的應試教育、技能教育相比，無疑更正確、更科學、更合理、更人文。
3.德智並重。孔子是歷來主張智育與德育並重的。因此，他教導弟子：誌於道，據於德，依於仁，遊於藝。要求弟子們學習目標立誌於道，執守於禮，遵循於仁，而博覽、涉獵、遊學於禮、樂、射、禦、書、數六藝之中。他的教學內容也與其培養目標相適應，提出了四教，即文、行、忠、信。在智育與德育之間，孔子既重視智育，更重視德育，他說弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。意思是說,做學生的人,在家便要孝順父母,出外便要敬愛尊長,做事則要謹慎而又誠實可信，能與眾人友好相處而又親近有德的人，如此躬行實踐，註意道德修養的同時學習文化知識，德、智並重，但是將道德修養放在了學習的前面，而且孔子在其教育實踐中也確實註重德育為先，他對弟子的教育，始終貫穿著道德的主線。我們只有加大道德教育的力度，真正扭轉以考試成績定成敗的指向，將學習成績和思想品德都列入升學考試之中，尤其是後者要定出相應的有權威的指標，才能從根本上改變那種說起來重要，幹起來次要，關鍵時不要的重智輕德現象。
4.激發興趣。《論語》的第壹句話就說：學而時習之，不亦說(悅)乎?可見孔子非常重視要使學生願意學習和樂意學習，他從自己長期的教育實踐中認識到知之者不如好之者，好之者不如樂之者。也就是說，只有把學習當作樂趣，迷上了學習，才能取得最好的學習成效。他又用自己的切身體會來說明樂於學習的重要。他說自己其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。他還對別人說：十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。從這些議論可以看出孔子本人就是非常樂於學習的人，正因為把學習當作樂趣，才能學得進，學得好，成為博學多識的人，所以孔子認為要想使學生學好，首先要讓學生樂學。
5.切磋問答。孔子的教學主要通過壹問壹答的方式進行。例如：子貢曰：貧而無諂，富而無驕，何如?子曰：可也，未若貧而樂，富而好禮者也。子貢曰：《詩》雲：如切如磋，如琢如磨，其斯之謂與?子曰：賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。(《論語.學而》)這就是交互式教學的壹個範例。循循，有次序，誘，引導。可見孔子善於有次序地引導學生逐步深入地掌握知識，並親自找到解決問題的答案。這種教學方法的特點是舉壹反三，步步深入，這同時也是治學的壹種重要門徑。以這種方法教學，不僅能使學生更好地掌握知識，更能開發他們的智力，提高他們的分析水平和自學水平。它發揮了教師在教學中的主導作用，又積極引導學生學習，符合學生在認識上由淺入深、由局部到整體、由感性到理性、由具體到抽象的規律。
6.因材施教。現代科學認為，材就是人的思想、性格和智力，而每個人智力迸發的領域的廣狹、時間的早晚、表現形式及程度都大不相同，因此必須因材施教。孔子弟子的受教時間不同、年齡相差較大、各人情況相異。但是，孔子都了解他們。弟子們的道德、品行、學習態度、學業進展與特點、個性(辟、鹵莽)、天賦(愚、魯)、經濟狀況，乃至居處(陋巷)、飲食(壹簞食、壹瓢飲)、生活習慣(晝寢)等。《論語.先進》：子路問：聞斯行諸?子曰：有父兄在，如之何其聞斯行之?冉有問：聞斯行諸?，子曰：聞斯行之。公西華曰：由也問聞思行諸，子曰有父兄在;求也問聞思行諸，子曰：聞斯行之。赤也惑，敢問。子曰：求也退，故進之;由也兼人，故退之。同壹個問題，針對不同發問人的特點給出不同的解答，這就是因材施教的典型應用。只有這樣按照學生的不同個性特點具體情況具體指導，才能讓學生意識到學習既具有原則性，又具有靈活性，進而全面提高智力水平，發揮創造性思維和提高學習質量。教師在學生的學習過程中要充分註意到學生的興趣和愛好的差異，充分鼓勵學生發展自己的特長，要根據學生的學習程度進行相應的指導，充分培養學生的智力，不能作統壹的要求，不要抹殺學生的個性。
論語中關於教育的句子1、子曰：三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也。
2、子曰：溫故而知新，可以為師矣。
3、子夏曰：博學而篤誌，切問而近思，仁在其中矣。
4、子貢問曰：孔文子何以謂之文也？子曰：敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。
5、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜。
6、子曰：誌士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
7、與朋友交，言而有信。出自《論語學而》。此話是孔子的學生子夏說的。
8、子曰：歲寒，然後知松柏之後雕也。
9、士不可以不弘毅，任重而道遠。
10、子曰：見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
11、子曰：不憤不啟，不悱不發。舉壹隅不以三隅反，則不復也。
12、子貢曰：君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。
13、子在川上曰：逝者如斯。夫，不舍晝液。
14、曾子曰：吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
15、敏而好學，不恥下問。
16、子曰：飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。
17、子曰：吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
18、子曰：人而無信，不知其可也。
19、子曰：默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉！
20、孔子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
21、名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則-民無所措手足。
22、子曰：道不同，不相為謀。
23、子曰：三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。
24、子曰：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
25、子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
26、子曰：不患人之不己知，患不知人也。
27、子曰：君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
28、子曰：有教無類。
29、曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
30、子曰：質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。
31、子曰：不患人之不己知
32、子曰：賢哉，回也！壹簞食，壹瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！
33、子曰：知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。
34、子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
35、子曰：不患人之不己知，患其不能也。
36、子曰：由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。
37、曾子曰：君子以文會友，以友輔仁。
38、子曰：躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。
39、子曰：過而不改，是謂過矣。
40、子曰：學而時習之，不亦說乎？
41、子曰：君子求諸己，小人求諸人。
42、子曰：克己復禮為仁。壹日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？
43、知之為知之，不知為不知，是知也。
44、子曰：始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。
45、子曰：三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
46、子夏曰：博學而篤。誌，切問而近思，仁在其中矣
47、子曰：吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順
48、子曰：君子欲訥於言而敏於行。
49、子曰：當仁，不讓於師。
50、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
51、子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。
52、子曰：人無遠慮，必有近憂。
53、子曰：默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？
54、子曰：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
離騷中的名句賞析1、怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂以善淫。
評析：這幾句詩使抒情主人公除了作為政治家和詩人的自我形象出現外，又常幻化為，壹個美麗而遭逢不幸的女子。她有愛美的天性，喜歡用芳潔的東西修飾自己，還親手栽培了許多芬芳的草木。起初與丈夫（“靈修”有時也可理解為丈夫）締結了婚約，後來卻受到眾女的嫉妒和讒毀，終於被拋棄。這壹條“美人香草”式的寓意伏線和詩人的政治抒情疊合在壹起，造成《離騷》全詩特有的寫實與虛擬二重世界相互交融、迷離惝恍的藝術效果，給全詩增添了綽約的風姿和芳菲的情韻。
翻譯：怨恨君心荒唐啊，始終不能理解我的心思。那些女人也嫉妒我的嫵媚，誹謗我好放蕩淫亂。
2、亦余心之所善兮。雖九死其猶未悔
評析：這壹句表明屈原誌向不改，堅貞不屈。真可說是壹條鐵骨錚錚的漢子。屈原最不能容忍的是那群無恥小人對他的惡毒誣蔑，壹會說他穿著奇裝異服，壹會又說他面容姣好，肯定是個善淫之輩。這群人追名逐利，篡改法令，歪曲是非，混淆黑白，競相諂媚，把朝廷弄得烏煙瘴氣。屈原下決心絕對不和他們合流，他自比不合群的鷙鳥，孤傲、矯健，“自前世而固然”，他不想改變，也無法改變，這就像方圓不能周，異道不相安壹樣。在這裏，屈原清楚地預感到了自己的結局，但他並不後悔自己的選擇。句中“雖九死其猶未悔”和同出自於《離騷》的“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”詩句是後人引以自勉和***勉最多的句子。
翻譯：只要是我心中所向往喜歡的，即使死去九次也不會後悔。
3、民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。
評析：這幾句詩所表現出的詩人自知之明、自謀之熟、自勉之嚴、自決之勇，令人感慨萬分。經過激烈的思想鬥爭，他不僅又回到了“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的境界，而且感情更加深沈，意誌更加堅定。通過這壹段情感的抒發，詩人將構成自己心靈世界悲劇性沖突的兩個方面──理想與現實的對立、進取與退隱的對立，初步展現出來了。繼之又更加堅定地作出了選擇。
翻譯：我生各有各的喜好，我獨愛美，並且習以為常。即使肢體分解也不會改變，難道我的心誌是可以挫敗的嗎？
楚辭名句_楚辭中的名句賞析楚辭又稱楚詞，是戰國時代的偉大詩人屈原創造的壹種詩體。作品運用楚地(今兩湖壹帶)的文學樣式、方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、歷史風情，具有濃厚的地方特色。是繼詩經後，中國詩歌史上的第二個春天。在楚辭中有不少千古名句，就讓我們壹起看看楚辭名句精選_楚辭中的名句賞析。
1、不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮。《楚辭九章涉江》
2、生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。《楚辭離騷》
3、日兮辰良，穆將愉兮上皇。《楚辭九歌東皇太壹》
4、孫兮歸來，山中兮不可以久留！淮南小山《楚辭招隱士》
5、混濁而不清：蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無名。《楚辭蔔居》
6、沐者必彈冠，新浴者必振衣。《楚辭漁父》
7、浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。《楚辭漁父》
8、關雎鳩，在河之舟，窈窕淑女，君子好求。《詩經周南關雎》
9、月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。《楚辭離騷》
10、葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水壹方。《詩經秦風蒹葭》
11、混濁莫吾知，人心不可謂兮。《楚辭九章懷沙》
12、不有初，鮮克有終。《詩經大雅蕩》
13、哉，秋之為氣也！蕭瑟兮，草木搖落而變衰。宋玉《楚辭九辯》
14、飛反故鄉兮，狐死必首丘。《楚辭九章哀郢》
15、采蕭兮，壹日不見，如三秋兮。《詩經王風采葛》
16、不能變心以從俗兮，團將愁苦而終窮。屈原《涉江》
17、有所短，寸有所長；物有所不足，智有所不明。《楚辭蔔居》
18、尺有所短，寸有所長，物有所不足，智有所不明，數有所不逮，神有所不通，用君之心，行君之意。龜策誠不能知事。屈原《蔔居》
19、溘死以流亡兮，余不忍為此態也。《楚辭離騷》
20、世混濁而不清：蟬翼為重，千鈞為輕。《魂兮歸來賦》
21、孫遊兮不歸，春草生兮萋萋。淮南小山《楚辭招隱士》
22、我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。《詩經小雅采薇》
23、雨如晦，雞鳴不已。既見君子，雲胡不喜？《詩經鄭風風雨》
24、有茝兮醴有蘭，思公子兮未敢言。《楚辭九歌湘夫人》
25、有所短，寸有所長。《楚辭蔔居》
26、將董道而不豫兮，固將重昏而終身。《楚辭九章涉江》
27、汀洲兮杜若，將以遺兮遠者。時不可兮驟得，聊逍遙兮容與。《楚辭九歌湘夫人》
28、飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。《楚辭離騷》
29、我以木瓜，報之以瓊琚。《詩經衛風木瓜》
30、呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。《詩經小雅鹿鳴》
31、既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。屈原《國殤》
32、山之石，可以攻玉。《詩經小雅鶴鳴》
33、草木之零落兮，恐美人之遲暮。《離騷》
34、曲彌高，其和彌寡。宋玉《對楚王問》
35、不知路之曲直兮，南指月與列星。《九章抽思》
36、清白以死直兮，固前聖之所厚。《楚辭離騷》
37、笑倩兮，美目盼兮。《詩經衛風碩人》
38、天地兮同壽，與日月兮齊光。《楚辭九章涉江》
39、子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。《楚辭九歌湘夫人》
40、曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。《楚辭離騷》
41、既勇兮又以武，終剛強兮不可淩。身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。（《楚辭九歌國殤》）
42、太息以掩涕兮，哀民生之多艱。《楚辭離騷》
43、者無罪，聞者足戒。《詩經大序》
44、江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。《楚辭離騷》
45、家之子，增之壹分則太長，減之壹分則太短；著粉則太白，施朱則太赤。（宋玉《登徒子好色賦》）
46、余心之端直兮，雖僻遠其何傷？《楚辭九章涉江》
47、我者謂我心憂，不知我者謂我何求，悠悠蒼天，此何人哉？《詩經王風黍離》
48、青子衿，悠悠我心。《詩經鄭風子衿》
49、之夭夭，灼灼其華。《詩經周南桃夭》
50、蘭被徑兮，斯路漸。湛湛江水兮，上有楓。目極千裏兮，傷心悲。魂兮歸來，哀江南。宋玉《楚辭招魂》
51、切如磋，如琢如磨。《詩經衛風湛奧》
52、不由外來兮，名不可以虛作。《楚辭九章抽思》
53、我以桃，報之以李。《詩經大雅抑》
54、世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。屈原《漁父》
55、余心之所善兮，雖九死其猶未悔。《楚辭離騷》
56、莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。《楚辭九歌少司命》