關於推理的古詩詞1。關於推理的古詩
1，春日
宋:朱
風和日麗春遊在泗水之濱，壹望無際的景色是新的。
每個人都可以看到春天的臉，春風吹花開放，成千上萬的紫色，到處是春天的景象。
翻譯:
春遊陽光明媚，壹望無際的景色在泗水岸邊煥然壹新。
任何人都能看到春天的面孔。春風百花齊放，五彩繽紛，到處都是春天的景色。
2.春天的夜晚
宋朝:蘇軾
春夜值千金，花香月陰。
宋管陽臺聲細，蕩院子夜重。
翻譯:
在壹個春天的夜晚，即使壹刻鐘也值壹千美元。花兒散發著淡淡的清香，月光在花叢下投下朦朧的影子。
遠處的高樓裏，官僚貴族們還在欣賞著歌舞音樂，帶著秋千的庭院沈浸在寂寞的夜裏。
3.壹分錢都沒有。
魏晉:韓丹春
壹只猴子死後見到閻王，要求投胎為人。
地獄之王說:“既然妳想成為壹個男人，妳需要把所有的頭發都拔掉。”。"
然後他叫夜叉去拔猴子的毛。剛摘下壹只，猴子不禁哭了起來。
地獄之王笑了。“看看妳，連壹根頭發都舍不得拔起，怎麽做人？”？"
翻譯:
壹只猴子在顏死後見到了他，要求他轉世投胎。燕王說:“既然要做人，就需要把頭發都拔光。”於是燕王讓夜叉去拔猴子。剛拉出壹只，猴子就忍不住疼得尖叫起來。燕王笑著說:“看看妳，連壹根頭發都拔不出來。妳怎麽可能是個男人？”
4.小松
唐朝:杜荀鶴
松樹小的時候長在很深很深的草叢裏，看不見，現在發現比雜草高多了。
那些不認能沖天的樹，直到它入了天，人說它高。
翻譯:
松樹小時候長在很深的草叢裏，所以埋的時候看不見。直到現在才發現比那些雜草(茼蒿)高很多。
那時候那些人還不知道那棵樹能壹飛沖天，直到它壹飛沖天，人們才說它高大。
5.秦詩歌
宋朝:蘇軾
如果鋼琴是頭發，妳為什麽不把它放在盒子裏？
如果鋼琴的聲音來自手，為什麽妳聽不到聲音？
翻譯:
如果琴聲來自鋼琴，為什麽不放在盒子裏？
如果鋼琴是從妳的手裏發出來的，為什麽妳聽不到手裏的聲音？
2.有哪些關於推理的詩詞？
西林壁(蘇軾)
詩原文見嶺側峰，遠近不同。我認不出廬山的真面目，因為我在廬山。
哲學人們從不同的立場和角度觀察事物，會得出不同的結論。人們只有擺脫主客觀的局限，置身廬山之外，有遠見卓識，才能真正看清廬山的真面目。要理解事物的本質，就要從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。
秦詩(宋蘇軾)
如果原詩說鋼琴上有琴聲，為什麽不放在盒子裏？如果鋼琴的聲音來自手，為什麽妳聽不到聲音？
具有奇妙哲理的音樂是壹個有機整體，這個整體是由幾個相互影響、相互制約的部分和要素組成的。在音樂和鋼琴聲音中，手指、鋼琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等各個部分和要素相互依存、缺壹不可，相互影響、相互制約，存在著密切的關系。根據唯物辯證法，普遍聯系的根本內容是事物內部矛盾各方之間以及事物之間的聯系。所以這首歌所揭示的是鋼琴、手指、琴聲之間的矛盾關系。如果把演奏者包括在內，那麽演奏者的思想、感情、技巧與鋼琴、手指的關系，就可以看作是事物的內在矛盾(內因)與外在矛盾(外因)的關系。前者是音樂制作的基礎，後者是音樂制作的條件，二者缺壹不可。
關於讀書的思考(宋珠熙)
原本半畝見方的池塘壹打開，天空和雲彩就流連忘返。像水壹樣清澈嗎？因為有取之不盡、用之不竭的活水為它源源不斷。
哲學以池塘為比喻，說明學習的方法是積累和吸收新的養分。任何事物都是運動、變化、發展的，任何事物只有在運動中才能維持其存在。正是這種不間斷的運動、變化和發展，使事物在不斷的自我更新中存在。壹旦這種運動停止，事物就不能存在。如果沒有知識的不斷更新和積累，壹個人的知識就會變成壹潭死水，沒有生氣，沒有進步。學習是這樣，做其他事情也是這樣。
3.有哪些關於推理的詩詞？
1，生命與自然的頓悟。有“詩佛”之稱的王維可謂這方面的典範。他在我在終南山(壹座別墅)的靜修中寫道:我中年的心找到了道路，我來到這座山的腳下居住，在對我來說都是美麗的地方，我將步行直到水擋住我的道路，然後坐著看上升的雲，有壹天會遇到壹個老樵夫，有說有笑，沒有回來。前輩說:“去窮處坐觀雲起。”我覺得很精彩。“我會壹直走，直到水擋住我的路”的意思是隨意地走，去妳想去的地方。然而不知不覺，就到了流水的盡頭，似乎無路可走了，於是我坐了下來。“然後坐著看冉冉升起的雲”是把心情暢快到了極點的表現。雲本來給人壹種悠閑的感覺，也給人壹種無意的印象。所以陶謙才有了“雲無心出洞”這四個字從他的詩中可以看出，在蟬蛻的塵埃中，萬物皆浮於表面。"(《苕溪漁隱從化》)古文運動的集大成者柳宗元在這方面也有很高的造詣。他的《漁父》很有意思，如畫。壹個老漁夫在這裏過了壹夜，在西邊的懸崖下，小香燒了竹子。然後，在日出時，他穿過霧靄，唉，是壹片綠色的風景。我轉過身去，看到波浪像從天上來壹樣移動，懸崖上的雲壹朵朵漫不經心地飄來。第二句寫在天亮的時候很奇怪。本來早起打水生火是常事，但“畫清湖南”“燒竹”卻是讀者從未聽說過的新奇詞匯。事實是，湘江打水，不過是枯竹的壹份工資。而不是汲水燒竹，詩的意思就不壹樣了，這裏就有過人之處。它象征著詩人超然的性格。這裏的變態詞表現出壹種特殊的興趣。三四句說煙賣日出，綠水青山現原貌時，忽聽槳聲“唉，只在山河”。這裏的文字也很奇怪。“煙賣日出”和“山水綠”這兩個詞互為因果，與“思念的人”無關青山綠水間聽櫓聲格外悅耳，山川似乎更綠更可愛了。作者通過這樣的好奇，寫出了壹個有些神秘的境界，隱約傳達了他孤獨寂寞的心境，所以不是為了好奇。2.對事物的理解。這裏對哲學的理解不是抽象的。而是通過可視化來表達。第壹，是通過景物來表現的。舉個例子，王之渙在鷺鳥山莊吞噬了世界:山遮白日，海泄金河，但妳走上壹層樓梯，開闊了三百裏的視野。“山遮白日，海泄金河”這首詩的前兩句是關於從樓梯上看到的風景。景色壯觀壯麗。在這裏，詩人用極其簡單、極其質樸的語言，捕捉到了進入廣闊視野的千萬條河山的所得。第二句，黃河流向大海，意思是從地面可以看到地平線，從近到遠，從西到東。兩首詩合在壹起，所有上下、遠近、事物的景物都包含在詩筆裏，使畫面顯得特別寬廣，特別悠遠。第二句，詩人在黃鶴樓，看不到黃河入海。在句子中，詩人的意圖是看到黃河從地平線上遠去。也增加了畫面的廣度和深度。在三四首詩中，詩人想盡可能遠地看到遠處的景色，甚至想爬到樓頂。好像詩裏只是直白地寫了爬樓的過程，意義深遠，耐人尋味。這裏有詩人的進取精神和前瞻胸襟。也道出了要站得高才能看得遠的哲理。其次是通過生活中的細節表現出來。壹個典型的例子是蘇軾的題畫詩《惠崇春江夜景》:竹外桃花三兩，鴨先知春暖。地上的蘆葦芽很短，這是河豚想上去的時候。蘇軾在這裏抓住了幾個早春的典型細節，不加修改地寫了出來。《春江溫水鴨先知》壹句，再現了春江中遊弋的鴨子，指出了《鴨戲圖》的主要場景。但特別別出心裁的是通過“溫水鴨先知”的語言，揭示了畫面中無法表達的鴨子的“內心世界”，寫出了鴨子敏銳地察覺到泉水由冷變暖，多寫了鴨子。由此，臉譜頓時充滿了生機，彌漫著春回大地的醉人氣息。
4.有哪些關於推理的詩詞？
1，生命與自然的頓悟。
被稱為“詩佛”的王偉是這方面的典範。他在我在終南山(別墅)的靜修中寫道:
中年以後，有壹種強烈的好心腸，直到晚年才定居在終南山邊。
興趣集中往往是獨特的去玩，有壹個快樂的事情享受自我欣賞。
有時去水的盡頭求本源，或坐著看百變雲的升起。
偶爾在樹林裏遇到壹個村裏的長輩，我和他聊天聊到經常忘記回家。
前人稱贊“我將走至水止我的路，然後坐看上升的雲”這句話，認為它是巧妙的。“我會壹直走下去，直到水擋住我的路”意思是隨心所欲地走，去妳想去的任何地方。然而，不知不覺中，妳來到了流水的盡頭，似乎沒有出路，於是妳坐了下來。“然後坐著看冉冉升起的雲”是無憂無慮心情的極端表達。雲本來給人壹種悠閑的感覺，也給人壹種無意的印象，這就是為什麽陶謙說“雲是無意中出來的”。通過這條線的描寫，抵達，坐看，詩人王維此時的閑適表露無遺。宋代詩人蘇說:“這首詩妙不可言，宛若天工開物。裏面有壹幅畫嗎？從他的詩來看，我知道在塵埃中，萬物的表面也是浮動的。”(《苕溪漁隱從化》)
古文運動的集大成者柳宗元在這方面也有很高的造詣。他的《漁父》很有意思，如畫。
漁父倚西山夜憩，晨學湘水清，炊為柴。
然後，在日出時，他穿過霧靄，唉，是壹片綠色的風景。
回頭看漁船已經漂下地平線，白雲在山間飄蕩，互相追逐。
詩的第壹句是晚上寫的，還是很常見的；第二句寫在天亮的時候很奇怪。本來早起打水生火是常事，但“畫清湖南”“燒楚竹竿”是新奇的詞，讀者聞所未聞。事實無非是湘江打水壹場空，枯竹買單。而不是打水燒薪，用“香清”和“朱朱”來代替，詩的意思就不壹樣了。這裏有壹種超凡脫俗的感覺，象征著詩人孤獨而高尚的性格。這裏的畸形造幣，顯示出壹種特殊的味道。
三四兩句寫香煙賣日出，青山綠水是原貌。突然，我聽到船槳“哎呀，是聲音”。原來人都沒了，只剩山山水水。這裏的造幣也很奇怪。“賣煙日出”與“山水綠”互為因果，與“不見人”無關，“山水綠”與“唉”無關。詩中“然後，日出時，他穿過錯落的薄霧，唉，是壹片綠色的風景”，這是極大的反常。但只有兩句熟味就能看懂，傳達出驚喜感；在青山綠水間聽到船槳聲，特別愜意，山川似乎更綠，更可愛。作者通過這樣的好奇，寫出了壹個有些神秘的境界，隱約傳達了他孤獨寂寞的心境，所以他不是為了好奇而好奇。
2、對事物的觀察。這裏對哲學的理解不是抽象地表達，而是用視覺的手段表達。
首先是借助景物來表現。如王之渙吞世的《望鷺宿》:
太陽在西山附近慢慢下沈，黃河流入東海。
更上壹層樓，看得更遠
詩的前兩句“山遮白日，海泄金河”，講的是從樓梯上看到的風景。寫出了壯觀的場面，壯麗的氣勢。在這裏，詩人用極其樸素、平實的語言，用短短十個字高度生動地概括了萬裏進入廣闊視野的河山。第壹句寫夕陽西下，是天景、遠景、西景；黃河流向大海，是從地面到地平線，從近到遠，從西到東。兩首詩合在壹起，上下、遠近、物的景色都包含在詩筆裏，使畫面顯得特別寬廣悠遠。就第二句而言，詩人在黃鶴樓，看不到黃河入海。句子寫在詩的中間，是前景和天空中間結合的壹種方式。這樣寫增加了畫面的廣度和深度。
在三四首詩中，詩人想盡可能遠地看到遠處的景色，甚至想爬到樓頂。詩中似乎只是直白地描述了爬樓梯的過程，意義深遠，耐人尋味。這裏有詩人的進取精神，有前瞻的胸懷，也有站得高才看得遠的哲學。
其次是通過生活中的細節表現出來。典型的例子是蘇軾的詩《惠崇春江晚景》:
竹林外的兩三朵桃花，水裏的鴨子，它們首先註意到了春天的暖春。
沙灘上長滿了艾草，蘆筍也開始發芽，河豚正準備逆流而上，從大海遊回河流。
蘇軾在這裏抓住了早春的幾個典型細節，不加修飾地寫了出來，形成了壹幅生動醇厚的江邊畫卷。《春江水暖中的鴨先知》壹句，再現了春江中遊弋的鴨群，點出了《鴨戲圖》的主要場景。然而，不僅如此，它還特別別出心裁地通過“暖鴨先知”的語言，揭示了畫面中無法表達的那群鴨子的“內心世界”，寫出了那群鴨子敏銳地感受到泉水由冷變暖的意識，寫出了那群鴨子在其中遊泳、嬉戲、熱愛泉水的表情，簡直把畫中的那群鴨子栩栩如生，寫出了精神！臉畫頓時充滿了生機，彌漫著春回大地的醉人氣息。
5.哪些詩詞有合理的臺詞？
按理說，我魏在終南山我的撤退，我將步行直到水檢查我的路徑，然後坐看上升的雲。描寫夜景的詩很多，我更喜歡李白的《靜夜思》。至於歌頌人的純潔，有些古詩是有辦法表達心聲的，比如羅的《獄中詠禪》。我個人喜歡鄭板橋的竹石和於謙的石灰詩。我對讀古詩更感興趣。至於原因，我覺得是從小學學古詩時養成的習慣。另外，如果妳想買古詩詞方面的書，建議妳看看這兩本詞典，《唐詩鑒賞詞典》和《宋詞鑒賞詞典》(上冊)，上海辭書出版社出版。他們非常好。
6.哪些詩詞有合理的臺詞？
合理地說，我喜歡在王維的《我在終南山的隱居處》中，壹直走到水擋住我的路，然後坐下來看升起的雲。
描寫夜景的詩很多，我更喜歡李白的《靜夜思》。
至於歌頌人的純潔，有些古詩詞就有以持物言誌的方式，如羅的《獄中詠禪》。我個人非常喜歡鄭板橋的《竹石》和於謙的《石灰頌》。
我更喜歡古詩詞，比起現代詩詞，我更願意讀古詩詞。至於原因，應該是從小學學習古詩詞時養成的習慣。另外，如果妳想買古詩詞書籍，建議妳看看這兩本詞典，《唐詩鑒賞詞典》和《宋詞鑒賞詞典》(上冊)，上海辭書出版社出版。他們非常好。