將帥蒙恩澤，兵戈有歲年。至今勞聖主，可以報皇天。
白骨新交戰，雲臺舊拓邊。乘槎斷消息，無處覓張騫。
《有感五首》作於公元763年，那壹年，吐蕃進攻大唐，長安危在旦夕，朝廷中分為“戰”與“逃”兩黨。 杜甫此時作詩，表達了寸土不讓，堅守長安愛國之心。詩中引用了“張騫乘槎”的典故。歌頌了漢武帝時代的兵強馬壯，用以鼓勵沙場征戰的大唐將帥士兵。特別是“白骨新交戰，雲臺舊拓邊。乘槎斷消息，無處覓張騫。”四句，以“仙人乘槎”之典故，委婉的說出了，國家的疆界壹寸不能放棄，交戰的舊地，是張騫時代就歸為大漢的土地，在戰爭中，雖然會出現累累新白骨，但是，為了舊時的“拓邊”，為了國家的完整，馬革裹屍，雖死尤榮。這是壹種悲慘的壯烈。
趙翼《廿二史劄記》卷四有“漢帝多自作詔”壹條，其中說到“漢詔最可觀，至今猶誦述”，文辭“可觀”，古今“誦述”的詔書中，有的是“天子自作”。他舉的第壹個例子，就是漢武帝。
唐代詩人李賀《金銅仙人辭漢歌》說，“魏明帝青龍元年八月，詔宮官牽車，西取漢孝武捧露盤仙人，欲立置前殿。宮官既拆盤，仙人臨載，乃澘然淚下。唐諸王孫李長吉遂作《金銅仙人辭漢歌》。”詩的第壹句即“茂陵劉郎秋風客”。“秋風客”成為漢武帝的代號，正是因為《秋風辭》的緣故。
蘇軾《過萊州雪後望三山》詩“茂陵秋風客，勸爾麾壹杯；帝鄉不可期，楚些招歸來”句，《安期生》詩“茂陵秋風客，望祀猶蟻蠭；海上如瓜棗，可聞不可逢”句，也是同樣的例證。清人王士禎《池北偶談》卷壹壹“飛廉館瓦”條說到元人王惲就壹用漢飛廉館瓦當制作的硯臺寫詩，也稱漢武帝為“秋風客”：“元王文定惲《秋澗集》有《飛廉館瓦硯歌》，略雲‘劉郎杳杳秋風客，神鳥冥飛憶初格。豹章爵首尾蟠蛇，建章千門風冽冽’雲雲。”