元稹、劉禹錫。
1、元稹與白居易
白居易與元稹是當時唐代齊名的大詩人，他們的詩歌理論觀點相近，***同提倡新樂府，結成了莫逆之交，世人將他們並稱為“元白”。兩人之間經常有詩歌唱和，即使兩人分處異地，也經常有書信往來，並發明了“郵筒傳詩”。
壹次，元稹出使到東川，白居易與好友李建同遊慈恩寺，席間想念元稹，就寫下了《同李十壹醉憶元九》。後來兩人都先後遭貶，分別被放置外地做官。於是他們經常聯絡，互相鼓勵和慰藉，如白居易所說的那樣，兩人終其壹生都是友情極其深厚的“文友詩敵”。
白居易這樣評價元稹：所交到的朋友只有元稹壹個，這才知道找到摯友的艱難，而元稹對白居易關心，更凝結成了千古名篇《聞樂天授江州司馬》。
2、劉禹錫與白居易
劉禹錫和白居易都是中唐時期的大詩人，而且還是同壹年出生的。倆人自從相識之後，壹直有書信往來，有據可查的詩文唱和就多達百余首。尤其是二位在晚年時期於揚州久別重逢的相遇，流傳下壹段佳話，成就了壹首名篇。
有書信往來的劉禹錫與白居易倆人，在回洛陽的途中便相約結伴遊覽於揚州、楚州壹帶。倆人在揚州相逢時便聚會喝酒聊天，聊了聊雙方這些年在政治上的失意，便有感而發。
白居易寫了首《醉贈劉二十八使君》給劉禹錫，白居易對好友劉禹錫貶官二十三年的坎坷遭遇，表示了極度不平和無限感慨，在為好友鳴不平的同時，實際上將矛頭指向了上層統治者，批判了那些不珍視人才，甚至戕害人才的統治階層。
劉禹錫也寫詩回贈好友，寫下了《酬樂天揚州初逢席上見贈》給白居易，在詩的最後，劉禹錫順勢點明了酬答的題意，表達了詩人重新投入生活的意願及堅韌不拔的意誌，這也是他對好友的勸慰和鼓勵。整首詩雖然感慨很深，但讀來並沒有消沈之感，反而令人振奮。
擴展資料
白居易的思想，綜合儒、佛、道三家，以儒家思想為主導。孟子說的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”是他終生遵循的信條。
其“兼濟”之誌，以儒家仁政為主，也包括黃老之說、管蕭之術和申韓之法；其“獨善”之心，則吸取了老莊的知足、齊物、逍遙觀念和佛家的“解脫”思想。二者大致以白氏被貶江州司馬為界。
白居易不僅留下近三千首詩，還提出壹整套詩歌理論。他把詩比作果樹，提出“根情、苗言、華聲、實義”的觀點，他認為“情”是詩歌的根本條件，而情感的產生又是有感於事而系於時政。因此，詩歌創作不能離開現實，必須取材於現實生活中的各種事件，反映壹個時代的社會政治狀況。
他繼承了《詩經》以來的比興美刺傳統，重視詩歌的現實內容和社會作用，強調詩歌揭露、批評政治弊端的功能。他在詩歌表現方法上提出壹系列原則，《與元九書》中他提出了著名的“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的現實主義創作原則。
他的這種詩歌理論對於促使詩人正視現實，關心民生疾苦，是有進步意義的。對大歷（766～779）以來逐漸偏重形式的詩風，亦有針砭作用。但過分強調詩歌創作服從於現實政治的需要，則勢必束縛詩歌的藝術創造和風格的多樣化。
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