這壹時期的文學除文人詩外,還有南北朝樂府民歌,辭賦,小說、文論等.魏晉南北朝也是文的重要發展階段.儒學喪失獨尊的地位,漸次衰微,玄學及佛教、道教從興起走向興盛,都對人們的思想和文學觀念產生了較大的影響.文學創作不僅逐漸擺脫大量引經據典的陋習,重視作家情感的自由抒發,而且在作品的表現形式上有多方面的探索.這壹時期的文學主要包括辭賦、駢文與散文三種形式.散文較之兩漢散文,有著明顯的變化,壹變板滯凝重的面目而為清峻、通脫；辭賦創作也呈現出新的格局,抒情小賦的出現,是這壹變化的重要標誌；受講究對偶、聲律和藻飾的風氣的影響,駢文出現並走向成熟.
前期的魏晉南北朝主要以三曹氏父子(曹操曹植曹丕)的建安文學為代表,其風格為沈郁頓挫，有為國效忠的豪邁激昂，後面的南北朝則以民歌為主，表現多為男女之情，表現得清麗婉轉。
（以）南朝民歌在內容上有壹個***同的特點，就是幾乎全是情歌。
這些情歌十之七八出自女子之口，且有妓女婢妾之作。有些還有色情成分和濃厚的脂粉氣。所以如此，原因主要有三：其壹，它們絕大多數不來自農村，而是以城市都邑為其策源地的“都市之歌”；其二，它們被統治者采集，不是為了“觀風俗，知厚薄”，而是為了滿足其縱情聲色的需要；其三，江南優美的自然環境與充裕的經濟條件，為青年男女、商賈船戶、倡優妓女以及壹般市民的懷春提供了可能。
現存的吳聲歌中，以《子夜歌》42首、《子夜四時歌》75首、《華山畿》25首和《讀曲歌》89首最為重要。有的寫對愛情的渴望，如《子夜歌》（始欲識郎時）；有的寫既得愛情的歡樂，如《讀夜曲》（打殺長鳴雞）；有的寫相思之苦，如《子夜四時歌·冬歌》（寒鳥依高枝）；有的寫堅貞不渝的愛情，如《子夜四時歌·冬歌》（淵冰厚三尺）、《華山畿》（華山畿，君既為儂死）；有的寫對負心男子的怨恨，如《子夜歌》（常慮有貳意）；有的寫婚姻不自由的苦悶，如《讀夜曲》（非歡獨慊慊）。這些詩篇，語言淺近清新，感情真摯細膩，風格艷麗柔弱、哀怨纏綿，真實地再現了江南女子在愛情問題上的復雜心態，富有濃郁的生活氣息。
西曲歌，大都寫水邊船上商賈和商婦的離情別緒。有不少是與勞動相關的愛情詩，在情調上與吳聲歌的閨閣氣息不同，風格也為開朗明快。如《石城樂》（布帆百余幅）、《莫愁樂》（聞歡下揚州）、《那呵灘》（聞歡下揚州）與（篙折當更覓）、《拔蒲》（青蒲銜紫茸）與（朝發桂蘭渚）等，或自述、或對唱，或直率、或含蓄，或天真、或哀婉，都極富生活氣息。
神弦曲，是民間弦歌以娛神的祭歌，具有人神戀愛的特色。有的寫男神的美貌，表現為“女悅男鬼”，如《白石郎曲》（積石如玉）；有的寫女神的私生活，表現“男悅女鬼”，如《青溪小姑》等.
北朝民歌的藝術特點主要體現在以下幾點：其壹，體裁多樣，除五言外，還有四言、七言和雜言等形式；其二，語言通俗、質樸、剛健；其三，表情率真，風格粗獷、豪放，與南朝民歌形成鮮明對照。北歌所獨具的藝術特色，思想內容廣泛深刻都為南朝民歌所不及。
當時對中原的節日描寫不多，幾乎沒什麽春節作品，文學把握的就是主要脈絡，除非是專題研究，按道理不會有人專門讓人找這類不是主流的作品，壹是作品少；二是現實意義不大，不具有學術價值，是誰讓樓主做這麽沒有意義的作業嗎？