1.子曰：“先進於禮樂，野人也;後進於禮樂，君子也。如用之，則吾從先進。”
孔子說：“先學習禮樂而後再做官的人，是(原來沒有爵祿的)平民;先當了官然後再學習禮樂的人，是君子。如果要先用人才，那我主張選用先學習禮樂的人。”
2.子曰：“從我於陳、蔡者，皆不及門也。”
孔子說：“曾跟隨我從陳國到蔡地去的學生，現在都不在我身邊受教了。”
3.德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學：子遊，子夏。
德行好的有：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。善於辭令的有：宰我、子貢。擅長政事的有：冉有、季路。通曉文獻知識的有：子遊、子夏。
4.子曰：“回也非助我者也，於吾言無所不說。”
孔子說：“顏回不是對我有幫助的人，他對我說的話沒有不心悅誠服的。”
5.子曰：“孝哉閔子騫!人不間於其父母昆弟之言。"
孔子說：“閔子騫真是孝順呀!人們對於他的父母兄弟稱贊他的話，沒有什麽異議。”
6.南容三復白圭，孔子以其兄之子妻之。
南容反復誦讀“白圭之玷，尚可磨也;斯言不玷，不可為也。”的詩句。孔子把侄女嫁給了他。
7.季康子問：”弟子孰為好學?“孔子對曰：”有顏回者好學，不幸短命死矣，今也則亡。“
季康子問孔子：“妳的學生中誰是好學的?”孔子回答說：“有壹個叫顏回的學生很好學，不幸短命死了。現在再也沒有像他那樣的了。”
8.顏淵死，顏路請子之車以為之槨。子曰：”才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨。吾不徒行以為之槨。以吾從大夫後，不可徒行也。“
顏淵死了，(他的父親)顏路請求孔子賣掉車子，給顏淵買個外槨。孔子說：“(雖然顏淵和鯉)壹個有才壹個無才，但各自都是自己的兒子。孔鯉死的時候，也是有棺無槨。我沒有賣掉自己的車子步行而給他買槨。因為我擔任過大夫壹級的官員，是不可以步行的。”
9.顏淵死，子曰：”噫!天喪予!天喪予!“
顏淵死了，孔子說：“唉!是老天爺真要我的命呀!是老天爺真要我的命呀!”
10.顏淵死，子哭之慟。從者曰：”子慟矣!“曰：“有慟乎?非夫人之為慟而誰為?”
顏淵死了，孔子哭得極其悲痛。跟隨孔子的人說：“您悲痛過度了!”孔子說：“是太悲傷過度了嗎?我不為這個人悲傷過度，又為誰呢?”
11.顏淵死，門人欲厚葬之，子曰：“不可。”門人厚葬之。子曰：“回也視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也。”
顏淵死了，孔子的學生們想要隆重地安葬他。孔子說：“不能這樣做。”學生們仍然隆重地安葬了他。孔子說：“顏回把我當父親壹樣看待，我卻不能把他當親生兒子壹樣看待。這不是我的過錯，是那些學生們幹的呀。”
12.季路問事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼?”曰：“敢問死。”曰：“未知生，焉知死?”
季路問怎樣去事奉鬼神。孔子說：“沒能事奉好人，怎麽能事奉鬼呢?”季路說：“請問死是怎麽回事?”(孔子回答)說：“還不知道活著的道理，怎麽能知道死呢?”
13.閔子伺側，訚訚如也;子路，行行如也;冉有、子貢，侃侃如也。子樂。“若由也，不得其死然。”
閔子騫侍立在孔子身旁，壹派和悅而溫順的樣子;子路是壹副剛強的樣子;冉有、子貢是溫和快樂的樣子。孔子高興了。但孔子又說：“像仲由這樣，只怕不得好死吧!”
14.魯人為長府。閔子騫曰：“仍舊貫，如之何?何必改作?”子曰：“夫人不言，言必有中。”
魯國翻修長府的國庫。閔子騫道：“照老樣子下去，怎麽樣?何必改建呢?”孔子道：“這個人平日不大開口，壹開口就說到要害上。”
15.子曰：“由之瑟奚為於丘之門?”門人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入於室也。”
孔子說：“仲由彈瑟，為什麽在我這裏彈呢?”孔子的學生們因此都不尊敬子路。孔子便說：“仲由嘛，他在學習上已經達到升堂的程度了，只是還沒有入室罷了。”
16.子貢問：“師與商也孰賢?”子曰：“師也過，商也不及。”曰：“然則師愈與?”子曰：“過猶不及。”
子貢問孔子：“子張和子夏二人誰更好壹些呢?”孔子回答說：“子張過份，子夏不足。”子貢說：“那麽是子張好壹些嗎?”孔子說：“過分和不足是壹樣的。”
17.季氏富於周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鳴鼓而攻之，可也。”
季氏比周朝的公侯還要富有，而冉求還幫他搜刮來增加他的錢財。孔子說：“他不是我的學生了，妳們可以大張旗鼓地去攻擊他吧!”
18.柴也愚，參也愚，師也辟，由也喭。
高柴愚直，曾參遲鈍，顓孫師偏激，仲由魯莽。
19.子曰：“回也其庶乎，屢空。賜不受命，而貨殖焉，億則屢中。”
孔子說：“顏回的學問道德接近於完善了吧，可是他常常貧困。端本賜不聽命運的安排，去做買賣，猜測行情，往往猜中了。”
20.子張問善人之道。子曰：“不踐跡，亦不入於室。”
子張問做善人的方法。孔子說：“如果不沿著前人的腳印走，其學問和修養就不到家。
21.子曰：“論篤是與，君子者乎?色莊者乎?”
孔子說：“聽到人議論篤實誠懇就表示贊許，但還應看他是真君子呢?還是偽裝莊重的人呢?”
22.子路問：“聞斯行諸?”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之?”
冉有問：“聞斯行諸?”子曰：“聞斯行之。“
公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰：‘有父兄在’;求也問聞斯行諸，子曰：‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進之;由也兼人，故退之。”
子路問：“聽到了就行動起來嗎?”孔子說：“有父兄在，怎麽能聽到就行動起來呢?”
冉有問：“聽到了就行動起來嗎?”孔子說：“聽到了就行動起來。”
公西華說：“仲由問‘聽到了就行動起來嗎?'妳回答說‘有父兄健在'，冉求問‘聽到了就行動起來嗎?'妳回答‘聽到了就行動起來'。我被弄糊塗了，敢再問個明白。”孔子說：“冉求總是退縮，所以我鼓勵他;仲由好勇過人，所以我約束他。”
23.子畏於匡，顏淵後。子曰：“吾以女為死矣。”曰：“子在，回何敢死?”
孔子在匡地受到當地人圍困，顏淵最後才逃出來。孔子說：“我以為妳已經死了呢。”顏淵說：“夫子還活著，我怎麽敢死呢?”
24.季子然問：“仲由、冉求可謂大臣與?”子曰：“吾以子為異之問，曾由與求之問。所謂大臣者，以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣。”
曰：“然則從之者與?”子曰：“弒父與君，亦不從也。”
季子然問：“仲由和冉求可以算是大臣嗎?孔子說：“我以為妳是問別人，原來是問由和求呀。所謂大臣是能夠用周公之道的要求來事奉君主，如果這樣不行，他寧肯辭職不幹。由和求這兩個人，只能算是充數的臣子罷了。”
季子然說：“那麽他們會壹切都跟著季氏幹嗎?”孔子說：“殺父親、殺君主的事，他們也不會跟著幹的。”
25.子路使子羔為費宰。子曰：“賊夫人之子。”
子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必讀書，然後為學?”
子曰：“是故惡夫佞者。”
子路讓子羔去作費地的長官。孔子說：“這簡直是害人子弟。”
子路說：“那個地方有老百姓，有社稷，治理百姓和祭祀神靈都是學習，難道壹定要讀書才算學習嗎?”
孔子說：“所以我討厭那種花言巧語狡辯的人。”
26.子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。
子曰：“以吾壹日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也!’如或知爾，則何以哉?”
子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉;由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求!爾何如?”
對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”
“赤，爾何如?”
對曰：“非曰之能，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。”
“點，爾何如?”
鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”
子曰：“何傷乎?亦各言其誌也。”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”
夫子喟然嘆曰：“吾與點也!”
三子者出，曾皙後。曾皙曰：“夫三子者之言何如?”
子曰：“亦各言其誌也已矣。”
曰：“夫子何哂由也?”
曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”
“唯求則非邦也與?”
“安見方六七十如五六十而非邦也者?"
"唯赤則非邦也與?”
“宗廟會同，非諸侯而何?赤也為之小，孰能為之大?”
子路、曾皙、冉有、公西華四個人陪孔子坐著。
孔子說：“我年齡比妳們大壹些，不要因為我年長而不敢說。妳們平時總說：‘沒有人了解我呀!'假如有人了解妳們，那妳們要怎樣去做呢?”
子路趕忙回答：“壹個擁有壹千輛兵車的國家，夾在大國中間，常常受到別的國家侵犯，加上國內又鬧饑荒，讓我去治理，只要三年，就可以使人們勇敢善戰，而且懂得禮儀。”
孔子聽了，微微壹笑。
孔子又問：“冉求，妳怎麽樣呢?”
冉求答道：國土有六七十裏或五六十裏見方的國家，讓我去治理，三年以後，就可以使百姓飽暖。至於這個國家的禮樂教化，就要等君子來施行了。”
孔子又問：“公西赤，妳怎麽樣?”
公西赤答道：“我不敢說能做到，而是願意學習。在宗廟祭祀的活動中，或者在同別國的盟會中，我願意穿著禮服，戴著禮帽，做壹個小小的贊禮人。”
孔子又問：“曾點，妳怎麽樣呢?”
這時曾點彈瑟的聲音逐漸放慢，接著“鏗”的壹聲，離開瑟站起來，回答說：“我想的和他們三位說的不壹樣。”
孔子說：“那有什麽關系呢?也就是各人講自己的誌向而已。”
曾皙說：“暮春三月，已經穿上了春天的衣服，我和五六位成年人，六七個少年，去沂河裏洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風，壹路唱著歌走回來。”
孔子長嘆壹聲說：“我是贊成曾皙的想法的。”
子路、冉有、公西華三個人的都出去了，曾皙後走。他問孔子說：“他們三人的話怎麽樣?”
孔子說：“也就是各自談談自己的誌向罷了。”
曾皙說：“夫子為什麽要笑仲由呢?”
孔子說：“治理國家要講禮讓，可是他說話壹點也不謙讓，所以我笑他。”
曾皙又問：“那麽是不是冉求講的不是治理國家呢?”
孔子說：“哪裏見得六七十裏或五六十裏見方的地方就不是國家呢?”
曾皙又問：”公西赤講的不是治理國家嗎?”
孔子說：“宗廟祭祀和諸侯會盟，這不是諸侯的事又是什麽?像赤這樣的人如果只能做壹個小相，那誰又能做大相呢?”