孟浩然：春眠不覺曉，處處聞啼鳥。
《春曉》（唐）孟浩然春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少?
唐朝山水田園詩派掌門人之壹孟浩然，作為詩仙李白都佩服得五體投地的偶像，想來已不用筆者掃盲式介紹。
《春曉》是孟浩然無人不知、無人不曉的詠春名作，同時也是百讀不厭、常讀常新的唐詩精品。
大地回春，紫燕銜泥歸來。夜短晝長，人們睡意未消。鳥語花香，沁人心脾，清人耳目，心曠神怡。
半夜三更，風聲緊，雨聲頻。早上起來，窗戶下、臺階前、庭院裏，應該雕落了多少花瓣！
短短的五言絕句《春曉》，語言是如此清新脫俗，意境是如此優美深遠，真是讓人過目不忘，倒背如流。
驀然回首，我們正在尋找的春天，原來在孟浩然的《春曉》裏，已經璀璨了壹千多年。
劉方平：今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。
月夜/夜月 （唐）劉方平更深月色半人家，北鬥闌幹南鬥斜。今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。
劉方平是唐玄宗天寶年間詩人，洛陽（今河南洛陽）人，生卒年不詳，字號不詳，生平事跡不詳。
野史記載劉方平是當時震驚壹時的美男子，當代動漫產業也常以劉方平為原型塑造了壹系列才華橫溢，才貌雙全的生動鮮明的形象。
唐詩中，以春和月為創作題材的作品多如過江之鯽。或賞春景而感懷，或望明月而生情思。
劉方平的《月夜》卻獨辟蹊徑，寫春天不從桃紅柳綠這最具春天景象的事物著手，反借夜幕將其掩蓋起來。
劉方平寫月亮也是不細描其光影，不嘆其圓缺，而是留白式地勾勒出春夜靜穆，月光半照的深邃意境。
因蟲聲透過窗紗傳來，感覺已到春暖時節，描繪了壹種優美寧靜而富有生機的境界，令人感到物候在變化，壹切都是那麽和諧、自然。
山水田園詩作為唐詩中的壹個重要流派，不乏名家名作。而秉承有陶詩風韻者，卻實屬寥寥。
劉方平的《月夜》深得陶體真趣，意蘊無窮，不僅是詠春詩中的精品，更是千古傳誦的佳作。
朱熹：等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。
春 日 （宋）朱熹勝日尋芳泗水濱，無邊光景壹時新。等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。
朱熹（1130年——1200年）是南宋著名思想家、哲學家和教育家，閩學派的代表人物，世稱朱子。
《春日》是朱熹創作的壹首七言絕句。這首詩從字面意思看來，是詩人春天郊遊時所寫的觀感。泗水河畔，春風送暖，百花盛開，萬紫千紅，目不暇接。
然而仔細品味，這並不是壹首遊春詩，而是壹首耐人尋味的哲理詩。
泗水，又名淇水，發源於山東省蒙山南麓，經泗水縣、曲阜市及兗州市詞條註入南陽湖。歷史上“至聖”孔子居洙泗之上，弦歌講誦，傳道授業。
孔子是儒家思想的開山鼻祖，泗水則被公認為是儒家思想的發源地。
朱熹是儒家思想的集大成者，泗水自然成了他神遊儒家聖地的尋夢園。
朱熹祖籍婺源，生於尤溪，長於建州，他所處的時代，是南宋與金朝南北分治的特殊時期，朱熹無從渡淮而至魯境，所以，終其壹生也不可能北上到達泗水之地。
由此可見，詩中的“泗水”暗喻孔門，“尋芳”暗喻追求聖人之道，“東風”則是暗喻教化，表達了詩人於亂世中追求聖人之道的美好願望。
《春日》旨在說理，但是詩中卻不露壹丁點說教的痕跡，也只有朱夫子這樣的大學問家才能這樣的“得心應手”，做到春風化雨，潤物無聲。
高鼎：草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。
村居 （清）高鼎草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶。
高鼎（1828年——1880年），清代後期詩人。字象壹，又字拙吾，浙江仁和（今浙江省杭州市余杭區）人。
高鼎主要生活在鴉片戰爭之後，當時清王朝面臨內憂外患，風雨飄搖，民不聊生。
高鼎只是壹個普普通通的秀才詩人，做過私塾先生，沒有什麽轟轟烈烈的感人事跡，也沒有多少憤世嫉俗的時代作品。
《村居》是高鼎中年以後歸隱於上饒地區、閑居農村時創作的壹首七言絕句，描寫的是江南早春二月的鄉村風光和學齡兒童放學後放風箏的喜悅場面。
《村居》中這種世外桃源般安靜祥和的氛圍，顯然與當時風雲變幻、滿目瘡痍的時局格格不入。
但不可否認，該詩文字朗朗上口，風格清新淳樸，意境深遠綿長，富有濃烈的藝術感染力，實算描寫春天景色的上乘之作。