大多數人想要改造這個世界，但卻罕有人想改造自己。
積極的人在每壹次憂患中都看到壹個機會， 而消極的人則在每個機會都看到某種憂患。
莫找借口失敗，只找理由成功。(不為失敗找理由，要為成功找方法)
偉人之所以偉大，是因為他與別人***處逆境時，別人失去了信心，他卻下決心實現自己的目標。
世上沒有絕望的處境，只有對處境絕望的人。
當妳感到悲哀痛苦時，最好是去學些什麽東西。學習會使妳永遠立於不敗之地。
世界上那些最容易的事情中，拖延時間最不費力。
每壹發奮努力的背後，必有加倍的賞賜。
人生偉業的建立 ，不在能知，乃在能行。
任何的限制，都是從自己的內心開始的。
欲望以提升熱忱，毅力以磨平高山。
壹個能從別人的觀念來看事情，能了解別人心靈活動的人永遠不必為自己的前途擔心。
壹個人最大的破產是絕望，最大的資產是希望。
昨晚多幾分鐘的準備，今天少幾小時的麻煩。
沒有壹種不通過蔑視、忍受和奮鬥就可以征服的命運。
行動是治愈恐懼的良藥，而猶豫、拖延將不斷滋養恐懼。
沒有天生的信心，只有不斷培養的信心。
只有壹條路不能選擇,那就是放棄的路；只有壹條路不能拒絕,那就是成長的路。
人性最可憐的就是：我們總是夢想著天邊的壹座奇妙的玫瑰園，而不去欣賞今天就開在我們窗口的玫瑰。
征服畏懼、建立自信的最快最確實的方法，就是去做妳害怕的事，直到妳獲得成功的經驗。
失敗是什麽？沒有什麽，只是更走近成功壹步；成功是什麽？就是走過了所有通向失敗的路，只剩下壹條路，那就是成功的路。
讓我們將事前的憂慮，換為事前的思考和計劃吧！
再長的路，壹步步也能走完，再短的路，不邁開雙腳也無法到達。
成功不是將來才有的，而是從決定去做的那壹刻起，持續累積而成
大多數人想要改造這個世界，但卻罕有人想改造自己。
積極的人在每壹次憂患中都看到壹個機會， 而消極的人則在每個機會都看到某種憂患。
莫找借口失敗，只找理由成功。(不為失敗找理由，要為成功找方法)
偉人之所以偉大，是因為他與別人***處逆境時，別人失去了信心，他卻下決心實現自己的目標。
世上沒有絕望的處境，只有對處境絕望的人。
當妳感到悲哀痛苦時，最好是去學些什麽東西。學習會使妳永遠立於不敗之地。
世界上那些最容易的事情中，拖延時間最不費力。
命不能爭，運可以造，弱者認命，強者抗命，能者求命，智者造命。
讀萬卷書，不如行萬裏路；行萬裏路，不如閱人無數；閱人無數，不如名師指路，名師指路不如自己去悟。
問題二：讀萬卷書不如行萬裏路，行萬裏路不如閱人無數，閱人無數不如名師指路。是什麽意思 意思就是讀書再多也要結合妳的行動和經驗，走的路再多也要講究與人相處，相處的人再多也要有名師的指導，總的說不是所有事做的再多就有用，而要看經驗和技巧
問題三：讀萬卷書，不如行萬裏路；行萬裏路，不如閱人無數；閱人無數，不如明師指路。 時常聽到這樣壹句話：“讀萬卷書不如行萬裏路，行萬裏路不如閱人無數，閱人無數不如名師指路，名師指路不如自己去悟”。有些人只說到名師指路這兒，有些人是全部說完，似乎沒有名師指路或自己去悟人就不能成功，片面地強調某壹點。這樣就進入壹個認識的誤區：讀書有何用，做的再多有什麽用！我認為，這句話應該連起來看。壹個人要想取得成就，必須多讀書，讀好書。“書中自有黃金屋”、“書是人類進步的階梯”、書是人類智慧的結晶，它可以啟迪人，壹本好書改變壹個人的想法從而改變壹個人的命運這種事非常多。可見書對壹個人的成長具有多麽重要的意義。讀了很多的書，知道了很多的理論、方法、技巧，可是不去運用到生活工作中去，這對推動我們社會的發展起不到任何作用。為什麽現在又開始流行讀書無用論，就是基於許多的大學生學了很多知識出來卻不能有效的和現實實踐相結合，不能產生效益這種現象才造成的。古語說要“學以致用”。行萬裏路就是指的行動、實踐，只有多做，妳才能建立自己的信心，才能真正的掌握學到的這些技能和方法。
掌握了這些技能和方法是為了什麽呢？就是為了服務於人類。 我們每個人都不是壹個孤立的人，人的屬性是社會性的，我們必須和周圍的人打交道。每個人都有自己的想法、知識、閱歷、經驗，這些都是智慧的體現。閱人無數就是要跟更多的、不同的人打交道，，這樣才能更清楚的了解人的本性，吸取每個人的優點，擯棄缺點，為我所用從而不斷地提高自己的社交技巧和洞察能力。
我們學了很多、做了很多、也跟很多的人打過交道，為什麽我們還會有困惑？如果我們在這樣的困惑中走不出來，我們就會很迷茫，慢慢地就會迷失方向，放棄自己所追尋的。在這個時候，有高人的指點就非常重要，他可以幫妳理清思路，找到關鍵點，我們就可以更清楚自己的方向、更輕松的上路！
讀萬卷書、行萬裏路、閱人無數、名師指路這些都是外在的，是外因，最重要的壹定是要把這些外在的智慧變成我們自己的東西，這就是“悟”。“悟”就是思考，是認識，是內因。壹個成功的人壹定是壹個善於思考的人，所以就有了拿破倫.希爾《思考致富》這本書。人類的進步都是思考的結果。
壹個人要想有所成就壹定是這樣的：讀萬卷書+行萬裏路+閱人無數+名師指路+自己悟
問題四：讀萬卷書不如行萬裏路，行萬裏如不如閱人無數 讀萬卷書不如行萬裏路；行萬裏路不如閱人無數；閱人無數不如名師指路；名師指路不如貴人相助；貴人相助不如自己去悟；自己不悟神仙也難救。
問題五：讀萬卷書不如行萬裏路 不如閱人無數 出自哪裏 自己看 讀萬卷書，行萬裏路，是古人經過多年的經驗總結出來的壹句話。體現的哲學思想是“知行合壹”。在早期哲學思想裏，主張“吾日三省吾身”，以思為主，也以讀書為主。但是慢慢地人們發現光讀書不能解決實際生活中的很多問題。 把“讀書”與“行路”關系作個比喻：“讀萬卷書”好比人們通過壹個窗口看到了知識和能力的金山，但要想真正得到知識和能力這個金山，還要靠走出門去“行萬裏路”。 讀書壹方面能夠使我增長知識，學習到別人的經驗，但同時也給妳的頭上加了壹道“緊箍咒”（這是經驗的特征，經驗越多，人們頭腦受到的束縛越多，創新意識越差）。“讀萬卷書”之後，只有“行萬裏路”，走出去親自看壹看，體驗壹下書中描述的情景，妳才會發現書中所說的不及體驗的千分之壹，同時也使妳理解了作者對這種情景的感受並同自己的感受加以比較，從而放大妳的知識，只有這時讀書的效果才能體現出來。所以說：讀書好比壹個放大鏡，不管妳心中的知識是“真”是“假”，它都會放大若幹倍（當然，讀書越多，放大倍數越大）。 只讀書不行路，妳受到地束縛就越來越多，好比吃多了飯不能消化吸
問題六：讀萬卷書不如行萬裏路 行萬裏路不如閱人無數 誰說的 讀萬卷書，行萬裏路”中，原著作者劉彜(《畫旨》）。。妳這裏的內容當是後人的擴展與引申。
讀萬卷書，行萬裏路：
古代萬卷是指皇帝的試卷。讀書為了進京趕考，金榜題名。現比喻要努力讀書，讓自己的才識過人並讓自己的所學，能在生活中體現，同時增長見識，理論結合實際，學以致用。語出 明?董其昌《畫旨》“畫家六法，壹曰‘氣韻生動’。‘氣韻’不可學，此生而知之，自然天授。然亦有學得處，讀萬卷書，行萬裏路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內營。成立郛郭，隨手寫去，皆為山水傳神。”杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》中有詩句：“讀書破萬卷，下筆如有神。”
讀萬卷書，行萬裏路
這話到底是誰說的，在網上查了壹下，有很多說法：
壹種說是杜甫，杜甫在《奉贈韋左丞丈二十二韻》中這樣的句子：讀書破萬卷，下筆如有神。
二說是明末畫家董其昌的《畫禪室隨筆》卷二○畫訣中：“讀萬卷書，行萬裏路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內營，立成鄄鄂。” （個人理解“讀萬卷書，行萬裏路”乃古訓，歷史應古，不應出自明董其昌。）
三說是清代梁紹壬《兩般秋雨庵隨筆》卷五：“《眼鏡銘》：‘讀萬卷書，行萬裏路，有耀自他，我得其助’”。
四說是清代錢泳的《履園叢話》中：“‘讀萬卷書，行萬裏路，’二者不可偏廢。”
還有壹種說法宋朝的劉彜，但出自何處沒有查到。
不管出自何處，都告訴了我們壹個樸素而深刻的道理：讀書能讓萬裏外之美景立於眼前，讀書能跨越時空，讓古今中外人的思想訴之於腦海；讀書而有益，多讀而博知。是壹個萬古不變的真理。
問題七：讀萬卷書不如行萬裏路後面還有三句話是什麽 讀萬卷書,不如行萬裏路;
行萬裏路,不如閱人無數;
閱人無數,不如有高人指路;
有高人指路,不如自己去悟.
問題八：讀萬卷書不如行萬裏路行萬裏路不如悅人無數的下壹句 閱人無數不如名師指路，名師指路不如自己去悟
問題九：為什麽說讀萬卷書不如行萬裏路，行萬裏路不如閱人無數，閱人無數不如名師指路，名師指路不如自己去悟啊？ 讀萬卷書不如行萬裏路，行萬裏路不如閱人無數，閱人無數不如智者對論！
問題十：“讀萬卷書不如行萬裏路,行萬裏路不如閱人無數”的後幾句是什麽? 讀萬卷書,行萬裏路”是中國古人的壹種求知模式,亦是古人自我修養的途徑。“讀萬卷書”乃極言多讀書，“行萬裏路”是講多遊歷，這是求知必不可少的兩個方面。要求知，首先要“讀萬卷書”，即廣博地學習前人的知識，特別是研習聖賢之說。這實質上是通過博覽群書獲得間接知識，它是壹個人閉門苦讀的過程。孔子年輕時讀書極勤奮，《論語》裏講：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”孟子少時發憤讀書，渾然不知晝夜，遂通《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》等經。求知以“博覽群書”始，實不失為合理之舉，因為以個人有限的精力，萬萬不足以親身壹壹發現、經歷，且無此必要，明智之舉就是通過博覽群書把已有的知識、學說納入胸中。博覽群書有三個步驟：由博覽致博聞，知各種知識或學說之詳，可以“詳說之”，這是第壹步，接著通過認真閱讀、思考，把握眾多知識或某學說的要旨、精髓，也就是由“詳說之”返回到用簡單的語言表達知識、學說的精要與大義，就像孔子熟讀《詩經》後壹言蔽之為“思無邪”壹樣，如此又進了壹步；在把握了知識的要旨之後，經過考察、比較，可知其好壞，進而“擇其善者而從之”。在學習、研究年鑒、評說前人學說的過程中，有心得，有見解，可以發之，可自成壹家之言。這就是“讀萬卷書”的較完整的意義，也是整個求知活動的第壹個方面。但古人認為，只讀書是不夠的，“聞之不見，雖“必謬”，又“聞之不若見之”，因此博覽群書之後，必進入求知的第二步，即遍遊各地，親見親歷，這稱“遊學”。遊學很早以來就是個傳統。孔子曾周遊國；孟子閉門讀書多年之後也周遊各國，成為當時有名的遊士，“後車數十乘，從者數百人”；司馬遷十年苦讀之後，負起行囊遍遊天下，竟依依不思歸。“學”的益處大致有：壹可親見親歷，增長見識，謂多見而識之；二是通過遊歷可以印證從書上得來的“知”；三是通過親歷親見可以考察事物的變化及其化原因，即孔子講的“我之遊，觀其所變”；四是可在遊歷中將自己的知識和學說施之於“行”。孔子、老子、孟子都有遊說列國的經歷，他們極力勸說君主用自己的政治倫理學說，以使自己的政治抱負得以施展。“遊學”既可獲得新知識，又可驗證學來的間接知識，此外還有機會在實際生活中推行自己的見解學說，無怪乎古人要“行萬裏路”了。“讀萬卷書，行萬裏路”這種求知模式原先為古代先哲所采用，由於它具有相當的合理性，就逐步為人們普遍接受，成為歷代讀書人求知的基本模式