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逝者如斯夫不舍晝夜意思相近的詩句

1. 關於逝者如斯夫不舍晝夜的詩句

關於逝者如斯夫不舍晝夜的詩句 1.有關珍惜時間的格言、詩句,比如,逝者如斯夫,不舍晝夜

1壹寸光陰壹寸金,寸金難買寸光陰。

2、不飽食以終日,不棄功於寸陰。3、少壯不努力,老大徒傷悲。

4、黑發不知勤學早,白首方悔讀書遲。5、花兒還有重開日,人生沒有再少年6.逝者如斯夫,不舍晝夜(孔子)7.人生天地之間,若白駒過隙,忽然而已。

(莊子)8.盛年不重來,壹日難再晨。及時當勉勵,歲月不待人。

(陶淵明)9.明日復明日,明日何其多,我生待明日,萬事成蹉跎。世人若被明日累,春去秋來老將至。

朝看水東流,暮看日西墜。百年明日能幾何,請君聽我明日歌。

(文嘉《明日歌》)10.今日復今日,今日何其少!今日又不為,此事何時了!人生百年幾今日,今日不為真可惜!若言姑待明朝至,明朝又有明朝事。為君聊賦今日詩,努力請從今日始。

2.看到逝者如斯夫 不舍晝夜想到的詩句

子在川上,曰:“逝者如斯夫!不舍晝夜。”夫,音扶。舍,上聲。天地之化,往者過,來者續,無壹息之停,乃道體之本然也。然其可指而易見者,莫如川流。故於此發以示人,欲學者時時省察,而無毫發之間斷也。程子曰:“此道體也。天運而不已,日往則月來,寒往則暑來,水流而不息,物生而不窮,皆與道為體,運乎晝夜,未嘗已也。是以君子法之,自強不息。及其至也,純亦不已焉。”又曰:“自漢以來,儒者皆不識此義。此見聖人之心,純亦不已也。純亦不已,乃天德也。有天德,便可語王道,其要只在謹獨。”愚按:自此至篇終,皆勉人進學不已之辭。

註釋

①逝者:指流逝的時光。②斯:這裏指“川”,即河水。 ③舍:停

譯文

孔子在河邊感嘆道;“壹去不復返的時光就像這河水壹樣啊! 日夜不停。”

時光如流水,壹去不復返;

往者不可追,來者猶可惜。

3.逝者如斯夫,不舍晝夜,整首詩是什麽啊

是論語裏的句子

子罕第九

子罕言利,與命與仁。

達巷黨人曰:“大哉孔子,博學而無所成名。”子聞之,謂門弟子曰:“吾何執,執禦乎,執射乎?吾執禦矣。”

子曰:“麻冕,禮也。今也純,儉,吾從眾。拜下,禮也。今拜乎上,泰也。雖違眾,吾從下。”

子絕四:毋意、毋必、毋固、毋我。

子畏於匡,曰:“文王既沒,文不在茲乎。天之將喪斯文也,後死者不得與於斯文也;天之未喪斯文也,匡人其如予何!”

太宰問於子貢曰:“夫子聖者與?何其多能也。”子貢曰:“固天縱之將聖,又多能也。”子聞之,曰:“太宰知我乎。吾少也賤,故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。”牢曰:“子雲:吾不試,故藝。”

子曰:“吾有知乎哉?無知也。有鄙夫問於我,空空如也,我叩其兩端而竭焉。”

子曰:“鳳鳥不至,河不出圖,洛不出書,吾已矣夫!”

子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者,見之,雖少必作,過之,必趨。

顏淵喟然嘆曰:“仰之彌高,鉆之彌堅,瞻之在前,忽焉在後。夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮。欲罷不能,既竭吾才,如有所立卓爾。遂欲從之,末由也已。”

子疾病,子路使門人為臣。病閑,曰:“久矣哉,由之行詐也。無臣而為有臣,吾誰欺,欺天乎?且予與其死於臣之手也,無寧死於二三子之手乎。且予縱不得大葬,予死於道路乎?”

子貢曰:“有美玉於斯,溫櫝而藏諸?求善賈而沽諸?”子曰:“沽之哉,沽之哉!我待賈者也。”

子欲居九夷。或曰:“陋,如之何?”子曰:“君子居之,何陋之有?”

子曰:“吾自衛反魯,然後樂正,雅頌各得其所。”

子曰:“出則事公卿,入則事父兄,喪事不敢不勉,不為酒困,何有於我哉?”

子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍晝夜。”

子曰:“吾未見好德如好色者也。”

子曰:“譬如為山,未成壹簣,止,吾止也。譬如平地,雖覆壹簣,進,吾往也。”

子曰:“語之而不惰者,其回也。”

子謂顏淵曰:“惜乎!吾見其進也,未見其止也。”

子曰:“苗而不秀者有矣夫,秀而不實者有矣夫。”

子曰:“後生可畏。焉知來者之不如今也?四十五十而無聞焉,斯亦不足畏也已。”

子曰:“法語之言,能無從乎?改之為貴。巽與之言,能無說乎?繹之為貴。說而不繹,從而不改,吾未如之何也已矣。”

子曰:“主忠信,毋友不如己者,過則勿憚改。”

子曰:“三軍可奪帥也,匹夫不可奪誌也。”

子曰:“衣敝韞袍,與衣狐貉者立,而不恥者,其由也與?不祈不求,何用不臧。”子路終身誦之。子曰:“是道也,何足以臧?”

子曰:“歲寒,然後知松柏之後雕也。”

子曰:“知者不惑,仁者不憂,勇者不懼。”

子曰:“可與***學,未可與適道;可與適道,未可與立;可與立,未可與權。”

唐棣之華,偏其反而。豈不爾思,是室遠而。子曰:“未之思也。夫何遠之有!”