〈名〉
（“趾”的本字。象形。甲骨文字形。上象腳趾頭，下象腳面和腳掌。本義：腳） 同本義 [foot]
止，下基也。象草木出有址，故以止為足。——《說文》
北止。——《儀禮·士昏禮》。註：“足也。”
屨校滅止。——《易·噬嗑》
舉止高。——《漢書·五行誌》
四之日舉止。——《漢書·食貨誌》
當劓者，笞三百，當斬左止者，笞五百。——《漢書·刑法誌》
詞性變化
◎ 止 zhǐ
〈動〉
(1) 停住，中斷進程 [halt;stop]
止，停也，息也。——《廣韻》
亦可以止矣。——《呂氏春秋·下賢》。註：“止，休也。”
樹欲靜而風不止，子欲養而親不待也。——《韓詩外傳》
羽飛乃止。——《三國誌·諸葛亮傳》
雪止。——《資治通鑒·唐紀》
壹狼得骨止，壹狼仍從。——《聊齋誌異·狼三則》
絮絮不止。——《虞初新誌·秋聲詩自序》
(2) 又
漸拍斷止。
(3) 又如：止步；止怒；止瀉；止戈（停止幹戈，平息戰爭）；止止（猶止之；停止，止住）；止雨（使雨停止）；止泊（停息）；止軍（讓軍隊停止前進）
(4) 阻止，不讓進行 [prevent]
笑而止之。——《列子·湯問》
相如止臣。——《史記·廉頗藺相如列傳》
(5) 又
相如固止。
使人止晉鄙。——《史記·魏公子列傳》
年兄肯出壹言止了此事。——清· 狄夷散人《玉嬌梨》
(6) 又如：止遏（阻止；抑制）；止哭（止住哭聲）；止善（阻止別人做好事）；止節（阻塞；節制，抑制）；止塞（阻止，堵塞）；止暴（制止暴戾行為）
(7) 駐守 [be stationed]。如：止壁（頓兵紮營）；止舍（駐紮宿營）；止守（留守）；止次（駐紮）
(8) 居住 [dwell]
邦畿千裏，維民所止。——《詩·商頌·玄鳥》
止文殊院。——《徐霞客遊記·遊黃山記》
(9) 又如：止息（住宿；休息）；止居（安居；定居）；止托（寄居）
(10) 停留，逗留 [stay]
南陽西郊有壹亭，人不可止，止則有禍。——《搜神記》
止子路宿。（止，使……留下。）——《論語·微子》
(11) 又如：止頓（止留。停留）；止泊（停息）；止於至善（處於最完美的境界）
◎ 止 zhǐ
〈副〉
(1) 僅；只 [only]
技止此耳。——唐· 柳宗元《三戒》
止印二三本。——宋· 沈括《夢溪筆談·活板》
只十有壹日。——明· 張溥《五人墓碑記》
止增笑耳。——《聊齋誌異·狼三則》
(2) 又
止露尻尾。
(3) 又
止有剩骨
(4) 又如：止衣（只穿）；止可（只能；只可）；止剩下壹篇文章還沒有抄完；止有此數了
◎ 止 zhǐ
在句末可表肯定陳述語氣，相當於“呢”
高山仰止，景行行止。（景行：大道。）——《詩·小雅》
2. 止在文言文中解釋1、停止。
《察今》：“舟止，從其所契者入水求之。”
譯文：船停下來後，從刻著記號的地方下水找（劍）。
2、使……停止。
《鴻門宴》：“交戟之衛士欲止（之）不內。”
譯文：兩個侍衛把戟交叉，使人停止入內。
3、住下。
《遊黃山記》：“復從峽度棧以上，止文殊院。”
譯文：又從峽谷中經過棧道上山，（回到）文殊院住下。
4、留住。
《荷蓧丈人》：“止子路宿，殺雞為黍而食之。”
譯文：他便留住子路到他家住宿，殺雞、做黃米飯給子路吃
5、阻止。
《愚公移山》：“河曲智叟笑而止之。”
譯文：河灣上的壹位聰明的老者笑他並且阻止他（幹這件事）。
6、中止。
《〈論語〉十則》：“臂如為山，未成壹簣，止吾止也。”
譬如用土堆山，只差壹筐土就完成了，這時中止，那是我自己要中止的。
7、通“只”。只是；僅僅。
《活板》：“若止印三二本，未為簡易。”
譯文：如果僅僅只印兩三本，還不算是簡便。
8、用於句未，表示感嘆。
《詩經·南山》：“既曰歸止，曷又懷止。”
譯文：既然嫁給魯君，為何思念難禁？
3. 止的所有詩句,成語,古文1. 揚湯止沸成語發音：yáng tāng zhǐ fèi成語釋義：把鍋裏開著的水舀起來再倒回去，使它涼下來不沸騰。
比喻辦法不徹底，不能從根本上解決問題。成語出處：漢·枚乘《上書諫吳王》：“欲湯之滄，壹人炊之，百人揚之，無益也；不如絕薪止火而已。”
《三國誌·魏書·劉廙傳》：“揚湯止沸，使不焦爛。”2. 不塞不流，不止不行成語發音：bù sāi bù liú，bù zhǐ bù xíng成語釋義：比喻只有破除舊的、錯誤的東西，才能建立新的、正確的東西。
成語出處：唐·韓愈《原道》：“然則如之何而可也？曰：不塞不流，不止不行，人其人，火其書，廬其居。”成語示例：不把這種東西打倒，什麽新文化都是建立不起來的。
不破不立，~，它們之間的鬥爭是生死鬥爭。 *** 《新民主主義論》十壹3. 為山止簣成語發音：wéi shān zhǐ kuì成語釋義：比喻功敗垂成。
成語出處：語出《論語·子罕》：“譬如為山，未成壹簣。止，吾止也。”
4. 心同止水成語發音：xīn rú zhǐ shuǐ成語釋義：形容心境平靜，毫無雜念。同“心如止水”。
成語出處：唐·白居易《答元八郎中、楊十二博士》詩：“身覺浮雲無所著，心同止水有何情。但知瀟灑疏朝市， 不要崎嶇隱姓名。”
成語示例：骨將槁木齊，~凈。筆頭指金波，座上橫玉柄。
唐·李山甫《山中答劉書記寓懷》詩5. 抽薪止沸成語發音：chōu xīn zhǐ fèi成語釋義：薪：柴草；沸：沸騰。抽掉鍋底下的柴火，使鍋裏的水不再翻滾。
比喻從根本上解決問題。成語出處：漢·董卓《上何進書》：“臣聞揚湯止沸，不如滅火去薪。”
成語示例：~，剪草除根。（北齊·魏收《為侯景判移梁朝文》）6. 止暴禁非成語發音：zhǐ bào jǐn fēi成語釋義：止、禁：罅；暴、非：指種種壞事。
制止種種壞事。成語出處：《莊子·盜跖》：“使子路去其危冠，解其長劍，而受教於子。
天下皆曰：‘孔丘能止暴禁非。’”7. 以殺止殺成語發音：yǐ shā zhǐ shā成語釋義：用嚴峻的法律禁止人犯法。
成語出處：《商君書·畫策》：“故以戰去戰，雖戰可也。以殺去殺，雖殺可也。”
成語示例：蓋聞~，聖人之不得已。以暴易暴，悍夫之無所成。
明·劉基《擬連珠》8. 不隨以止成語發音：bu shui yi zi成語釋義：不跟隨別人而半途停止。9. 投膏止火成語發音：tóu gāo zhǐ huǒ成語釋義：用油去澆滅火，火反而燒得更旺。
比喻舉措失當，適得其反。10. 以刑止刑成語發音：yǐ xíng zhǐ xíng成語釋義：猶以刑去刑。
成語出處：《周書·武帝紀下》：“以刑止刑，世輕世重。罪不及嗣，皆有定科。”
成語示例：不立制度，則未之前聞，故曰~，以殺止殺。《唐律·名例壹》11. 流行坎止成語發音：liú xíng kǎn zhǐ成語釋義：流：水順勢流；坎：低陷不平。
順流而行，遇險即止。比喻順利時出仁，遇挫時退隱。
成語出處：漢·賈誼《鵬鳥賦》：“乘流則逝，得坎則止。縱軀委命，不私與已。”
12. 止戈為武成語發音：zhǐ gē wéi wǔ成語釋義：意思是武字是止戈兩字合成的，所以要能止戰，才是真正的武功。後也指不用武力而使對方屈服，才是真正的武功。
成語出處：《左傳·宣公十二年》：“非爾所知也。夫文，止戈為武。”
13. 探觀止矣成語發音：tàn guān zhǐ yǐ成語釋義：用來贊美看到的事物好到了極點。14. 望門投止成語發音：wàng mén tóu zhǐ成語釋義：投止：投宿。
在窘迫中見有人家就去投宿。比喻情況急迫，來不及選擇存身的地方。
成語出處：《後漢書·張儉傳》：“儉得亡命，困迫遁走，望門投止。”成語示例：妳兄弟在外，隱姓埋名，或是找壹個地方藏身，或是到處漂泊，~。
（姚雪垠《李自成》第二卷第四十章）15. 扇火止沸成語發音：shàn huǒ zhǐ fèi成語釋義：沸：沸騰，指水滾開。用扇風助長火勢的辦法來停止水沸騰。
比喻采取的辦法與希望達到的目的正好相反。16. 舉止言談成語發音：jǔ zhǐ yán tán成語釋義：行為舉動和說話言論。
指人的外在風度。成語出處：唐·杜牧《罪言》：“山東之人，叛且三五世矣，今之後生所見，言語舉止，無非叛也，以為事理正當如此，沈酣入骨髓，無以為非者。”
成語示例：那做人的壹切~，存心處事，其中講究，真無窮盡。（清·李汝珍《鏡花緣》第七十壹回。）
17. 抽薪止沸成語發音：chōu xīn zhǐ fèi成語釋義：薪：柴草；沸：沸騰。抽掉鍋底下的柴火，使鍋裏的水不再翻滾。
比喻從根本上解決問題。成語出處：漢·董卓《上何進書》：“臣聞揚湯止沸，不如滅火去薪。”
成語示例：~，剪草除根。（北齊·魏收《為侯景判移梁朝文》）18. 止談風月成語發音：zhǐ tán fēng yuè成語釋義：止：只，僅。
只談風、月等景物。隱指莫談國事。
成語出處：《南史·徐勉傳》：“今昔止可談風月，不宜及公事。”19. 嘆為觀止成語發音：tàn wéi guān zhǐ成語釋義：嘆：贊賞；觀止：看到這裏就夠了。
指贊美所見到的事物好到了極點。成語出處：《左傳·襄公二十九年》：“德至矣哉，大矣！如天之無不幬也，如地之無不載也。
雖甚盛德，其蔑以加於同感於此矣，觀止矣。若有他樂，吾不敢請已。”
20. 坎止流行成語發音：kǎn zhǐ liú xíng成語釋義：遇坎而止，乘流則行。比喻依據環境的逆順確定進退行止。
成語出處：語出。
4. 求《古文觀止》10篇1。
齊桓下拜受胙（僖公九年 《左傳》）會於葵丘，尋盟，且修好，禮也。王使宰孔賜齊侯胙，曰：“天子有事於文武，使孔賜伯舅胙。”
齊侯將下拜。孔曰：“且有後命。
天子使孔曰：‘以伯舅耋老，加勞，賜壹級，無下拜。’”對曰：“天威不違顏咫尺，小白余敢貪天子之命‘無下拜！’？恐隕越於下，以遺天子羞。
敢不下拜！”下，拜，登，受。2。
陰飴甥對秦伯（僖公十五年 《左傳》）十月，晉陰飴甥會秦伯，盟於王城。秦伯曰：“晉國和乎？”對曰：“不和。
小人恥失其君而悼喪其親，不憚征糸善以立圉也。曰：‘必報仇，寧事戎狄。
’君子愛其君而知其罪，不憚征糸善以待秦命。曰：‘必報德，有死無二。
’以此不和。”秦伯曰：“國謂君何？”對曰：“小人戚，謂之不免；君子恕，以為必歸。
小人曰：‘我毒秦，秦豈歸君？’君子曰：‘我知罪矣，秦必歸君。貳而執之，服而舍之，德莫厚焉，刑莫威焉。
服者懷德，貳者畏刑，此壹役也，秦可以霸。納而不定，廢而不立，以德為怨，秦不其然。
’”秦伯曰：“是吾心也。”改館晉侯，饋七牢焉。
3。子魚論戰（僖公二十二年 《左傳》）楚人伐宋以救鄭。
宋公將戰。大司馬固諫曰：“天之棄商久矣，君將興之，弗可赦也已。”
弗聽。及楚人戰於泓。
宋人既成列，楚人未既濟，司馬曰：“彼眾我寡，及其未既濟也，請擊之。”公曰：“不可。”
既濟而未成列，又以告。公曰：“未可。”
既陳而後擊之，宋師敗績，公傷股，門官殲焉。國人皆咎公。
公曰：“君子不重傷，不禽二毛。古之為軍也，不以阻隘也。
寡人雖亡國之餘，不鼓不成列。”子魚曰：“君未知戰。
勍敵之人，隘而不列，天贊我也。阻而鼓之，不亦可乎？猶有懼焉。
且今之勍者，皆吾敵也。雖及胡耇，獲則取之，何有於二毛？明恥教戰，求殺敵也。
傷未及死，如何勿重？若愛重傷，則如勿傷；愛其二毛，則如服焉。三軍以利用也，金鼓以聲氣也。
利而用之，阻隘可也。聲盛致誌，鼓儳可也。”
4。寺人披見文公（僖公二十四年 《左傳》）呂、郤畏逼，將焚公宮而弒晉侯。
寺人披請見。公使讓之，且辭焉。
曰：“蒲城之役，君命壹宿，女即至。其後，余從狄君以田渭濱，女為惠公來求殺余，命女三宿，女中宿至。
雖有君命，何其速也？夫袪猶在，女其行乎！”對曰：“臣謂君之入也，其知之矣；若猶未也，又將及難。君命無二，古之制也。
除君之惡，唯力是視。蒲人、狄人余何有焉？今君即位，其無蒲、狄乎？齊桓公置射鉤而使管仲相，君若易之，何辱命焉？行者甚眾，豈唯刑臣？”公見之，以難告。
晉侯潛會秦伯於王城。己醜晦，公宮火。
瑕甥、郤芮不獲公，乃如河上，秦伯誘而殺之。5。
介之推不言祿（僖公二十四年 《左傳》）晉侯賞從亡者，介之推不言祿；祿亦弗及。推曰：“獻公之子九人，唯君在矣。
惠、懷無親，外內棄之。天未絕晉，必將有主。
主晉祀者，非君而誰？天實置之，而二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財，猶謂之盜，況貪天之功以為己力乎？下義其罪，上賞其奸，上下相蒙，難與處矣。”其母曰：“盍亦求之？以死誰懟？”對曰：“尤而效之，罪又甚焉。
且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？”對曰：“言，身之文也；身將隱，焉用文之？是求顯也。”
其母曰：“能如是乎？與汝偕隱。”遂隱而死。
晉侯求之不獲，以綿上為之田。曰：“以誌吾過，且旌善人。”
6。展喜犒師（僖公二十六年 《左傳》）齊孝公伐我北鄙。
公使展喜犒師，使受命於展禽。齊侯未入竟，展喜從之，曰：“寡君聞君親舉玉趾，將辱於敝邑，使下臣犒執事。”
齊侯曰：“魯人恐乎？”對曰：“小人恐矣，君子則否。”齊侯曰：“室如縣罄，野無青草，何恃而不恐？”對曰：“恃先王之命。
昔周公、大公，股肱周室，夾輔成王。成王勞之，而賜之盟。
曰：‘世世子孫，無相害也。’載在盟府，太師職之。
桓公是以糾合諸侯，而謀其不協，彌縫其闕，而匡救其災，昭舊職也。及君即位，諸侯之望曰：‘其率桓之功。
’我敝邑用不敢保聚，曰：‘豈其嗣世九年，而棄命廢職，其若先君何？’君必不然。恃此以不恐。”
齊侯乃還。7。
燭之武退秦師（僖公三十年 《左傳》）晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮於晉，且貳於楚也。晉軍函陵，秦軍泛南。
佚之狐言於鄭伯曰：“國危矣！若使燭之武見秦君，師必退。”公從之。
辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。
然鄭亡，子亦有不利焉！”許之。夜縋而出。
見秦伯曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益於君，敢以煩執事。
越國以鄙遠，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。
若舍鄭以為東道主，行李之往來，***其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉，君之所知也。
夫晉何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封。若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。”
秦伯說，與鄭人盟，使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。子犯請擊之。
公曰：“不可。微夫人之力不及此。
因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也。”
5. 古文觀止的名篇名句有哪些《古文觀止》是自清代以來最為流行的古代散文選本之壹。
《古文觀止》是清人吳楚材、吳調侯於康熙三十三年1694選定的。二吳均是浙江紹興人，長期設館授徒，此書是為學生編的教材。
除本書外，二吳還細著了《綱鑒易知錄》。散文是我國古代的主要文體之壹。
散文的發展大體上經歷了以下幾個階段：壹是先秦時期。《尚書》是第壹部散文集。
春秋戰國時代，百家爭鳴，產生了諸子散文。《左傳》與《戰國策》是先秦歷史散文的代表。
"至戰國而後世之文體備"章學誠《文史通義·詩教上》。二是兩漢時代，本期散文進壹步發展，《史記》乃"史家之絕唱，無韻之離騷"，代表了兩漢散文的最高成就。
三是魏晉南北朝時期，本期文章多講求聲律，形成馬並儷文體，《水經註》、《洛陽伽藍記》不同凡響。四是唐宋時期。
中唐韓愈、柳宗元領導了古文運動，"文起八代之衰"。北宋時，歐陽修力倡古文，蘇氏父子等人互相應和，古文日漸占領文壇。
五是元明清時期。本期散文基本上繼承發展了唐宋古文運動的精神。
明代出現了前後七子的復古派，反對復古的唐宋派，主張性靈的公安派……，出現了歸有光等散文大家，清代影響最大的是桐城派。《古文觀止》所選之文上起先秦，上迄明末，大體反映了先秦至明末散文發展的大致輪廓和主要面貌。
其中包括《左傳》34篇、《國語》11篇，《公羊傳》3篇、《禮記》6篇，《戰國策》14篇，韓愈文17篇；柳宗元文8篇，歐陽修11篇，蘇軾文11篇，蘇轍文3篇，王安石3篇……***222篇。本書入選之文皆為語言精煉、短小精悍、便於傳誦的佳作。
衡文標準基本上兼顧到思想性與藝術性當然所謂思想性是以不違背封建正統觀念為基準的。選者以古文為正宗，也不排斥馬並文收入4篇，在當時是難能可貴的；在文章中間或末尾，選者有壹些夾批或尾批，對初學者理解文章有壹定幫助；體例方面壹改前人按文體分類的習慣，而是以時代為經，以作家為緯，值得肯定。
本書亦有入選不當者，因為選編主要是著眼於考科舉時做策論，故選入了壹些八股氣息濃郁的文章。但作為壹種古代散文的入門書，仍然有其存在的價值。
精彩篇章推薦1.《馮諼客孟嘗君》 這是《古文觀止》中最引人入勝的壹篇。“戰國四公子”之壹的孟嘗君門下食客3000，貧困潦倒的馮諼自稱“無能”、“無好”，卻常常在廊檐下彈著長劍抱怨食無魚，出無車，家中無人照顧，孟嘗君在眾人的不平聲中滿足了他的壹切要求，等待奇跡的發生。
果然馮諼自告奮勇去為孟嘗君去薛地收債，結果燒了債契空手而歸，大惑不解的孟嘗君無奈而微慍。宦海浮沈，失勢的孟嘗君黯然地回到封邑薛地時，百姓扶老攜幼相迎於道的感人場面使孟嘗君恍然明白馮諼用債契換來了什麽。
故事並未結束，在孟嘗君的嘆服聲中，馮諼卻深謀遠慮地告訴他狡兔有三窟。馮諼奔走各國穿梭外交，不但使孟嘗君復位，而且“立宗廟於薛”，永遠地留下了退路。
情節之曲折，辭令之巧妙，令人嘆服。2.《諫逐客書》 魯迅先生說“秦之文章，李斯壹人而已”，這壹篇則是李斯最出色的文章。
秦王政下令驅逐客卿，李斯也在被逐之列，離開鹹陽的路上李斯上此書達秦王，秦王看後，派人急馳挽留，可見此書之強大說服力與強烈感染力。李斯針對秦國利益，抓住秦王心理，啟發誘導與批評警告並施，言之有情與持之有故齊發，有如長江大河，千帆競渡，滿紙生氣勃勃，勢不可檔，這樣的文章為先秦的縱橫家們作了壹個滯後但完美生動的註腳。
3.《過秦論（上）》 早夭的西漢才子賈誼才20鄉歲就寫出了轟動壹時千古傳頌的這篇《過秦論》，此文論證分析秦王朝的過失錯誤為漢朝帝王提供借鑒，以“過秦”而“規漢”。賈誼精心經營，斂氣蓄勢，高屋建瓴，壹路鋪排，時而如小溪潺潺涓涓，時而有大潮波瀾壯闊，千折百回，寫盡秦國之強大，六國之實力，陳涉之寒微，層層對比，步步為營，在文章最後逼出了論點“仁義不施，而攻守之勢異也”，然後戛然而止，將思索留給了漢文帝，也留給了我們。
4.《報任安書》 這封司馬遷寫給朋友任安的信中訴盡了司馬遷的委屈、恥辱、悲憤與哀嘆，它表達了司馬遷的生死觀：“人固有壹死，或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也！”它道出了司馬遷接受屈辱的宮刑以發憤作書的苦澀悲壯的心態。它波湧雲連，縱橫排宕，堪稱壹篇小《離騷》。
全文鋪排淋漓，矯健磊落，筆力真如走蛟龍，挾風雨，氣勢非凡。前人評價說：“史遷壹腔抑郁，發之《史記》；作《史記》壹腔抑郁，發之此書。
識得此書，便識得《史記》，蓋壹生心事，盡泄於此也。縱橫排宕，真是絕代大文章。”
5.《前出師表》 南朝著名文藝理論家劉勰在《文心雕龍》中說：“孔明之辭後主，誌盡文暢，……表之英也。”大詩人陸遊也感嘆“出師壹表真名世，千載誰堪仲伯間”。
如此的贊譽，並非溢美，這篇奏表是諸葛亮走出隆中之後的半生奮鬥經歷的結晶，展卷捧讀，諸葛丞相勞碌勤苦、嘔心瀝血之情狀，聲淚齊下，剴切陳辭之形象如在目前，全篇酣暢淋漓、痛切憤激的氣勢背後，總有壹種深沈凝重的真情在流動。有人說《前出師表》“壹字壹句，都從肺腑流出，不假修飾，而自為文章之勝。