“慎獨”壹詞出自《中庸》:“天命即自然，率真即道，修養即教。道者，須臾不可離，非道者，可離。所以君子對自己看不到的東西有戒心，恐懼幾乎是聞所未聞的。不要隱身，不要無足輕重。故君子慎獨。”“慎”就是隨時保持謹慎和警覺；“獨立”就是壹個人，單獨行動。意味著做人的道德原則壹刻也不能離開。所以，品德高尚的人，在別人看不到的時候，總是非常謹慎，在別人聽不到的時候，總是非常警惕。最隱蔽的東西最能體現人的品質，最小的東西最能展現人的靈魂。所以，壹個品德高尚的人在獨處、無人監督的時候，總是非常小心，不做任何不道德的事情。“慎獨”作為壹種修身養性的方法，就是在沒有外界監督的情況下，堅定不移地、更加謹慎地堅持自己的道德信仰，自覺地按照道德要求行事，不因無人監督而輕舉妄動。它的特點是強調從“微觀”和“隱蔽”上下功夫。壹方面“勿因小善而為，勿因小錯而為”，防微杜漸，避免出現“千裏之堤，潰於蟻穴”的情況；另壹方面，嚴格要求自己，在人們沒有註意到或註意到的地方，行為合乎道德。沈度雖然重在“隱”和“微”，但能以小見大，以小見大。壹般來說，在眾目睽睽之下，除了惡行明顯的人，人們壹般都會註意自己的言行，但在無人監督的情況下，尤其是在沒人能知道自己做了什麽的情況下，很多人會放松要求，甚至肆無忌憚。慎獨的修養方法，呼籲人們高度的道德覺悟和自覺精神。所以，能夠做到“慎獨”，說明道德修養達到了很高的境界，堅持“慎獨”是壹種很難的道德修養方法。正是這種修身養性的方法，使修煉者成為言行壹致、表裏如壹、真自律的有德之人。能夠很好地實踐慎獨的修養方法，可以鍛煉人在道德修養上的自控精神，真正做到道德修養為我而不為人，從而達到更高的道德境界。說到道德修養，壹定要“慎獨”。某種意義上可以說，沒有“慎獨”，就沒有道德修養。每個有起碼道德意識的人都應該“慎獨”，堅決糾正和克服口是心非和“雙重人格”的現象，與違背道德的不道德行為進行堅決鬥爭。我們知道，社會道德作為調整人們行為的規範和準則，主要是通過“輿論”和“內心信仰”對人們的行為起到監督和引導的作用。壹般來說，當壹個人的行為處於社會集體的監督之下，有“輿論”在起作用時，他會更加註重自己外在行為的道德修養。但是，當壹個人獨立從事職業活動時，他的所作所為被他人和集體“看不見”、“看不見”、“看不見”，在沒有輿論監督的情況下，可能永遠不會被人們註意到。這個時候，壹個人的道德修養就更加重要，也更加困難，完全取決於他的“內心信仰”越是在這種情況下，越需要壹個人珍惜和愛護自己，用社會主義道德的要求來約束自己。如果在獨處、無人監督的情況下不註重自我道德修養，不養成“慎獨”的品質，心裏就會有不可告人的“隱私”，必然會傷害自己和他人，對他人、社會和集體的利益造成嚴重傷害。壹個人應該如何做到「謹慎獨立」？實踐告訴我們，要慎獨，首先要在“隱”的地方下功夫。別人看不見聽不見的地方，是壹個人鍛煉品德的重要場所。中國戰國時期的進步思想家屈原在《橘頌》中說:“閉關自守，謹小慎微，不可懈怠；秉德無私，巍峨。古希臘哲學家德謨克裏特斯也說過:“小心，即使當妳獨自壹人時，也不要說壞話或做壞事，而是要學會在自己面前比別人更羞愧。“就是我們日常生活中常說的:隔墻有耳；如果別人不知道，除非結束了。要做到“慎獨”，也要註意從壹點壹滴的“小事”做起。俗話說:千裏之堤，潰於蟻穴。小善成就大德。培養師德要從小事做起，防微杜漸...> & gt
妳怎麽理解謹慎和獨立？怎樣才能做到謹慎獨立？
慎獨是儒家的重要理念。慎獨註重個人道德水平的培養，看重個人品行的操守，這是儒家(儒者風範)的最高境界。對於它的含義，人們壹般理解為“獨處而無人註意時，行為要謹慎”，“辭海”或“獨處時要謹慎”，“辭源”。謹慎獨立是修養；謹慎的獨立是自律；謹慎的獨立是坦蕩的。所謂“慎獨”，就是人在沒有監督的情況下，以高度的自覺性，按照壹定的道德規範行事，不做違背道德信仰和做人原則的事情。這是個人道德修養的重要方法，也是評價壹個人道德水平的關鍵環節。
人類
如何做到謹慎獨立
“慎獨”是道德修養的最高境界，極難達到，需要經歷壹個從無意識到全意識的過程。蘇霍姆林斯基說:“壹個人能夠自省，向自己的良心懺悔，這是精神生活的最高境界”；壹個道德品行高尚的人，應該在實踐中不斷加強自我道德修養，走向“慎獨”的道德境界。
要小心，即使是壹個人的時候，也不要說壞話，不要做壞事，要學會在自己面前比別人更羞愧。
總之，不是我幹的
如何謹慎孤獨？
謹慎獨立。意思是壹個人獨處的時候不能沈溺於邪念。多註意自己。奈的孤獨，意味著如何面對欲望。不要做欲望的奴隸，要有對抗欲望的智慧。轉移註意力，找點自己喜歡做的事。
簡答題重在修養，如何做到謹慎獨立？
慎獨作為壹種道德修養的方式和方法，是衡量壹個人道德水平和思想品質的試金石。慎獨的修養方法雖然最早是古人提出來的，但並沒有因為時代的變遷、政權的更叠而隨著時代的發展而消失，因為它已經成為人們進行道德修養的有效方法，也是壹種高尚的境界。黨員幹部說什麽，做什麽，都要按照黨的要求去做。在組織和群眾的監督下，能夠遵紀守法，恪盡職守，紮紮實實做好工作；在獨立工作、不受監督、不受約束的環境中，在有可能幹壞事的條件下，也要獨立自主，對黨和人民忠誠，堅決按照政策、黨紀和道德準則約束自己的思想和行動，時刻警惕不良思想和念頭，按黨的要求待人處事，堅持和加強黨性，保持高尚的氣節和純潔的心靈，不做任何偏離黨的要求的事情。
謹慎獨立，如何理解當今社會，如何理解謹慎獨立
“慎獨”是中國古代壹個重要的傳統倫理思想，指的是人們在獨處時能夠自覺地規範自己的行為，使之符合道德標準。很多學者，從儒家典故到後世，都提出了“慎獨”的重要性，對提高人的個人修養起到了重要作用。“慎獨”的思想在今天仍然可以對個人修養和社會道德水平的提高起到重要的指導作用。
所謂“慎獨”，就是人在沒有監督的情況下，以高度的自覺性，按照壹定的道德規範行事，不做違背道德信仰和做人原則的事情。這就是我們現在所說的自律意識。正如宋希仁教授所說，“壹個人生活，心在幽處”。要做到“慎獨”，就要在隱蔽的地方努力，不要在沒人的時候做壞事。謹慎獨立是壹種情懷，壹種修養，壹種自律，壹種雅量。“慎獨”思想是我國自古以來個人道德修養的重要方法，也是評價壹個人道德水平的關鍵環節。在當今社會，它仍然具有重要的指導意義。
壹、傳統“慎獨”思想的起源和發展
“慎獨”是中國古代儒家創造的具有中國民族特色的修身方法。最早見於《禮記·大學》和《禮記·中庸》。
《大學》在解釋“正直”和“真誠”時談到“慎獨”:“所謂真誠者，不自欺。如果惡臭是壞的，如果情欲是好的，這叫自嘲，所以君子壹定要謹慎。小人無所事事，無所不用其極，是不好的；當妳看到壹個紳士，妳就厭倦了，掩蓋他的無能，專註於他的善良。人看到自己就好像看到了肺和肝壹樣，這是沒有好處的。這叫中有誠，外有形，君子必慎獨。”【2】《大學》認為，所謂真誠，說到底，就是不欺騙自己。人的好惡都是發自內心的，無法掩飾。所以，只有壹個人的時候，像在公共場合壹樣嚴格要求自己，才能真正做到真誠。
《中庸》說:“故君子慎不見其所見，恐乎聞所未聞。不見其隱，不露其露，故君子慎之。”道無處不在，包括妳壹個人的時候。其實正是因為人對自己的行為最清楚，最敏感，所以最隱秘的東西其實暴露的最多，最小的東西對自己最明顯。真正的君子在人們看不到或聽不到的地方保持警惕，不讓不道德的想法在細微的細節中顯露出來。
東漢鄭玄也提到了“慎獨”二字。他說:“小人閑而不良，無所不在，君子不然。雖然視而不見，默默傾聽，但還是恐懼恐怖，自我修正，這是瞬間背離道。對獨立持謹慎態度的人，對自己在空閑時的所作所為也持謹慎態度。反派當隱士，他的所作所為，所言所想，都認為他是看不見的，無知的，他會盡力而為。如果他聽，他認為他比別人更明顯。”可見，鄭玄所謂的“慎獨”，就是當壹個人獨自生活的時候，在自己的行為不被別人看到或聽到的地方，要時刻小心遵守道德規範。鄭玄之說與《說文解字·景源神》中的劉向說相似。後來北齊的六子、孔的《禮記正義》、南宋的朱的《大學章句》和《中庸》都繼承了鄭玄的學說。
朱雖然在壹定意義上繼承了鄭玄的觀點，但他的闡釋在前人的基礎上進壹步發展了“慎獨”的傳統認識。朱認為“慎獨”除了沿襲鄭玄以來的傳統觀點外，就是在獨處時更加謹慎、警惕，在未知的地方加緊個人的道德修養，不自欺，在個人修養上下功夫，也拓展了“獨”的內涵。與鄭玄相比，朱詮釋的進步之處在於“獨立”包含了精神的和內在的含義。在鄭玄看來，“慎獨”的“獨”只是空間上的獨處，在那裏別人無法幹涉。朱所理解的“慎獨”除了上述含義外，還指壹種內心思想剛剛萌芽，大家都不認識我的“獨”。可以說，朱把“獨立”從個人獨享的空間推向了壹個沒有外界輿論監督和壓力的空間。這是對“獨立”認識的深化。
王陽明也發揮了“慎獨”的思想。在他看來，即使在“未知的、孤獨的”...> & gt
如何做到謹慎獨立？
存在是孤獨的。不要害怕孤獨。這是純粹的人生開悟，沒有任何意義。如果妳修補好和自己的關系，學會寬容，尊重對方的自由，兩個人和壹個人沒有太大的區別，壹個人也可以比兩個人更好。如果妳相信它，妳會感覺更好，理解自給自足的幸福。
人最大的心結就是只看到別人的錯，認同自己是受害者。可惜窮人看不透。受害者經常自殘。他們利用別人的存在來傷害自己，他們的關系被思維毀掉。我不知道所謂的。妳能認真對待愛情嗎？把自己放下壹點，多愛自己壹點？愛自己的人不允許自己活在自憐和受傷的陰影裏，這是懦弱的表現。愛和傷害之間只有壹線之隔。親人如此，愛人如此，自我更是如此。當妳還是妳，我還是我的時候，我們只知道尊重和相愛。壹起走過壹條充滿關愛的路，是命運的恩賜，來不及感謝。
當妳不怕孤獨的時候，壹個人和兩個人，女人和男人，溫柔和暴力，忠誠和背叛，愛與恨，不再需要劃分。
人的精力就是這樣。當妳把不好的感覺和情緒內化，讓自己獨自承受，妳遲早會崩潰。
理論上，人註定是孤獨的，沒有人能替妳活下去，但在感情上，如果找不到依靠的地方，沒有幫助就很容易崩潰。當能量耗盡時，世界上最強的人也會倒下。
我們累了，精力跌到谷底，情緒受到傷害，助長了負面想象，壹切突然變得灰暗無意義。我們必須提醒自己，這種感覺只是腦神經負面反應的慣性循環，不是生活的真實反映，不要認同。【倉之桃的回答】
能量下降的時候，不要執著。人是孤獨的動物，但妳不必執著於孤獨。找壹個情感支撐點，比如愛人，比如寵物，比如自己，比如上帝，放在心裏，愛他/她，然後對自己微笑，說謝謝。不要在意這個依賴點是否真的存在，人就是人，要活在比自己更強大的情感支柱上！【倉之桃的回答】
不介意依靠，不擔心面子什麽的。人是群居的動物，沒有理由也沒有必要執著於孤獨。抓住壹個讓自己居中的依賴點，讓自己平靜下來，然後超越自己。如果妳能提高，妳就能理解生命的意義！/