懇辭入朝
皇祐三年（1051年），任舒州通判，頗有政績。宰相文彥博推薦他為群牧判官，出任常州知州、江東刑獄提典。嘉祐三年（1058年）任度支判官時，向宋仁宗上萬言書，對官制、科舉以及奢靡無節的頹敗風氣作了深刻的揭露，請求改革政治，加強邊防，提出了“收天下之財，以供天下之費”的理財原則，但並未引起朝廷的重視。不久朝廷任命他入直集賢院，同修起居註，他不願任此閑職，固辭不就，遂改任知制誥，替皇帝起草詔令文告，糾察在京刑獄，因言忤旨意，難以在朝為官，於八年（1063年）八月以母病為由辭官回江寧守喪。英宗即位後（1063—1066），屢召王安石赴京，均以服母喪和有病為由，懇辭入朝。
改革運動
1067年神宗繼位，起用王安石為江寧知府，旋即詔為翰林學士兼侍講。為擺脫宋王朝所面臨的政治、 臨川中洲公園王安石雕像
經濟危機以及遼、西夏不斷侵擾的困境，1068年，神宗召王安石“越次入對”，即上書主張變法。次年任參知政事，主持變法。為指導變法的實施，設立三司制置條例司，物色了壹批擁護變法的官員參與制訂新法。 1070年王安石任同中書門下平章事，位同宰相，在全國範圍內推行新法，開始大規模的改革運動。所行新法在財政方面有均輸法、青苗法、市易法、免役法、方田均稅法、農田水利法；在軍事方面有置將法、保甲法、保馬法等。同時，改革科舉制度，為推行新法培育人才。這些措施在壹定程度上限制了大地主和豪商對農民的剝削，促進了農田水利事業的發展，國家財政狀況有所改善，軍事力量也得到加強。王安石被列寧稱為“中國十壹世紀的改革家”，毛澤東也稱贊“王安石最可貴之處在於他提出了‘人言不足恤’的思想”。（“人言不足恤”並不是由王安石等變法派人士提出來的，而是反對派對變法派的汙蔑之詞，原文類似的有三句“天命不足畏，眾言不足從，祖宗之法不足用”，王安石聽到這句話之後深覺其符合自己的變法主旨，遂大加宣揚。）變法使朝廷壟斷了商品貿易，不僅是官僚、大地主、還有小商人的利益均遭侵犯，社會原有秩序遭到破壞，遭到保守派的激烈反對，特別是曹太後、高太後的頑固阻梗。加上在實施過程中過分求大求快，許多官吏借機敲詐盤剝，使農民的利益受到損害，而上書直諫變法危害的賢良才能大臣均遭王安石罷黜或貶官或流放，導致稅吏越發恣意妄為、膽大包天，此種情況愈演愈烈，實際效果與主觀設想相差甚遠。王安石處於“眾疑群謗”之中，宋神宗迫於皇親貴戚和反對新法大臣的壓力，於1074年四月罷去王安石相位，再任江寧知府。次年雖又起用為相，但因新法派內部分裂及保守派的挑撥離間，王安石實際上難有作為，至熙寧九年十月再次罷相，出任江南簽判，次年隱退江寧，過著閑居生活。 1085年，哲宗即位，年僅十歲，由太皇太後高氏臨朝聽政，啟用反對變法的司馬光為相，在蘇軾的幾番上奏下，廢除了大多數為害甚巨的新法。王安石在憂憤和遺恨中於翌年四月去世，葬於江寧半山園。王安石晚年封荊國公，世稱王荊公、王文公、臨川先生。死後被追封為 “太傅”；紹聖年間，賜謚號為 “文”，配享神宗的廟庭；徽宗時，又配享文宣王廟。而欽宗時，皇帝下詔停止他文宣王廟配享。高宗采納趙鼎、呂聰的意見，削去了其 “舒王”的封號。 王安石執政之所以能敢作敢為，矢誌改革，是受其進步的哲學思想支配，他把“新故相除”看做是自然界發展變化的規律，從而樹立了“天命不足畏，眾言不足從，祖宗之法不足用”的大無畏精神。這些進步思想在他的文學作品中也閃爍著奪目的光彩。其散文長於說理，言簡意深，筆力雄健，見識超群；詩詞則遒勁清新，豪氣縱橫，對宋初形式主義的文風是有力的沖擊，對豪放派詩詞有直接影響。其著作極為豐富，?存世的有《臨川集》、《臨川集拾遺》、《三經新義》（殘卷）、《唐宋百家詩選》、《詩義鉤沈》等。 王安石從小在外，為官四處奔波，但對家鄉有著壹股摯情，幾次回鄉探親，對家鄉的親朋好友，名勝古跡，寫了許多詩文、書信、墓誌，表達了他熱愛家鄉的思想感情。家鄉人民也對他有著深深的景仰和懷念。許多地名都是為紀念他而取的，有荊公山、荊公坡、荊公橋、荊公釣魚臺、半山書院、安石讀書臺、荊公路等。家鄉學者著書撰文，為王安石辯誣：南宋金溪陸九淵在《荊公祠堂祀》中盛贊其人品高尚，貶斥了王安石的政敵；清代金溪蔡上翔，窮畢生精力撰寫《王荊公年譜考略》，以辯宋史之誣。懇辭入朝
皇祐三年（1051年），任舒州通判，頗有政績。宰相文彥博推薦他為群牧判官，出任常州知州、江東刑獄提典。嘉祐三年（1058年）任度支判官時，向宋仁宗上萬言書，對官制、科舉以及奢靡無節的頹敗風氣作了深刻的揭露，請求改革政治，加強邊防，提出了“收天下之財，以供天下之費”的理財原則，但並未引起朝廷的重視。不久朝廷任命他入直集賢院，同修起居註，他不願任此閑職，固辭不就，遂改任知制誥，替皇帝起草詔令文告，糾察在京刑獄，因言忤旨意，難以在朝為官，於八年（1063年）八月以母病為由辭官回江寧守喪。英宗即位後（1063—1066），屢召王安石赴京，均以服母喪和有病為由，懇辭入朝。
改革運動
1067年神宗繼位，起用王安石為江寧知府，旋即詔為翰林學士兼侍講。為擺脫宋王朝所面臨的政治、 臨川中洲公園王安石雕像
經濟危機以及遼、西夏不斷侵擾的困境，1068年，神宗召王安石“越次入對”，即上書主張變法。次年任參知政事，主持變法。為指導變法的實施，設立三司制置條例司，物色了壹批擁護變法的官員參與制訂新法。 1070年王安石任同中書門下平章事，位同宰相，在全國範圍內推行新法，開始大規模的改革運動。所行新法在財政方面有均輸法、青苗法、市易法、免役法、方田均稅法、農田水利法；在軍事方面有置將法、保甲法、保馬法等。同時，改革科舉制度，為推行新法培育人才。這些措施在壹定程度上限制了大地主和豪商對農民的剝削，促進了農田水利事業的發展，國家財政狀況有所改善，軍事力量也得到加強。王安石被列寧稱為“中國十壹世紀的改革家”，毛澤東也稱贊“王安石最可貴之處在於他提出了‘人言不足恤’的思想”。（“人言不足恤”並不是由王安石等變法派人士提出來的，而是反對派對變法派的汙蔑之詞，原文類似的有三句“天命不足畏，眾言不足從，祖宗之法不足用”，王安石聽到這句話之後深覺其符合自己的變法主旨，遂大加宣揚。）變法使朝廷壟斷了商品貿易，不僅是官僚、大地主、還有小商人的利益均遭侵犯，社會原有秩序遭到破壞，遭到保守派的激烈反對，特別是曹太後、高太後的頑固阻梗。加上在實施過程中過分求大求快，許多官吏借機敲詐盤剝，使農民的利益受到損害，而上書直諫變法危害的賢良才能大臣均遭王安石罷黜或貶官或流放，導致稅吏越發恣意妄為、膽大包天，此種情況愈演愈烈，實際效果與主觀設想相差甚遠。王安石處於“眾疑群謗”之中，宋神宗迫於皇親貴戚和反對新法大臣的壓力，於1074年四月罷去王安石相位，再任江寧知府。次年雖又起用為相，但因新法派內部分裂及保守派的挑撥離間，王安石實際上難有作為，至熙寧九年十月再次罷相，出任江南簽判，次年隱退江寧，過著閑居生活。 1085年，哲宗即位，年僅十歲，由太皇太後高氏臨朝聽政，啟用反對變法的司馬光為相，在蘇軾的幾番上奏下，廢除了大多數為害甚巨的新法。王安石在憂憤和遺恨中於翌年四月去世，葬於江寧半山園。王安石晚年封荊國公，世稱王荊公、王文公、臨川先生。死後被追封為 “太傅”；紹聖年間，賜謚號為 “文”，配享神宗的廟庭；徽宗時，又配享文宣王廟。而欽宗時，皇帝下詔停止他文宣王廟配享。高宗采納趙鼎、呂聰的意見，削去了其 “舒王”的封號。 王安石執政之所以能敢作敢為，矢誌改革，是受其進步的哲學思想支配，他把“新故相除”看做是自然界發展變化的規律，從而樹立了“天命不足畏，眾言不足從，祖宗之法不足用”的大無畏精神。這些進步思想在他的文學作品中也閃爍著奪目的光彩。其散文長於說理，言簡意深，筆力雄健，見識超群；詩詞則遒勁清新，豪氣縱橫，對宋初形式主義的文風是有力的沖擊，對豪放派詩詞有直接影響。其著作極為豐富，?存世的有《臨川集》、《臨川集拾遺》、《三經新義》（殘卷）、《唐宋百家詩選》、《詩義鉤沈》等。 王安石從小在外，為官四處奔波，但對家鄉有著壹股摯情，幾次回鄉探親，對家鄉的親朋好友，名勝古跡，寫了許多詩文、書信、墓誌，表達了他熱愛家鄉的思想感情。家鄉人民也對他有著深深的景仰和懷念。許多地名都是為紀念他而取的，有荊公山、荊公坡、荊公橋、荊公釣魚臺、半山書院、安石讀書臺、荊公路等。家鄉學者著書撰文，為王安石辯誣：南宋金溪陸九淵在《荊公祠堂祀》中盛贊其人品高尚，貶斥了王安石的政敵；清代金溪蔡上翔，窮畢生精力撰寫《王荊公年譜考略》，以辯宋史之誣。懇辭入朝
皇祐三年（1051年），任舒州通判，頗有政績。宰相文彥博推薦他為群牧判官，出任常州知州、江東刑獄提典。嘉祐三年（1058年）任度支判官時，向宋仁宗上萬言書，對官制、科舉以及奢靡無節的頹敗風氣作了深刻的揭露，請求改革政治，加強邊防，提出了“收天下之財，以供天下之費”的理財原則，但並未引起朝廷的重視。不久朝廷任命他入直集賢院，同修起居註，他不願任此閑職，固辭不就，遂改任知制誥，替皇帝起草詔令文告，糾察在京刑獄，因言忤旨意，難以在朝為官，於八年（1063年）八月以母病為由辭官回江寧守喪。英宗即位後（1063—1066），屢召王安石赴京，均以服母喪和有病為由，懇辭入朝。
改革運動
1067年神宗繼位，起用王安石為江寧知府，旋即詔為翰林學士兼侍講。為擺脫宋王朝所面臨的政治、 臨川中洲公園王安石雕像
經濟危機以及遼、西夏不斷侵擾的困境，1068年，神宗召王安石“越次入對”，即上書主張變法。次年任參知政事，主持變法。為指導變法的實施，設立三司制置條例司，物色了壹批擁護變法的官員參與制訂新法。 1070年王安石任同中書門下平章事，位同宰相，在全國範圍內推行新法，開始大規模的改革運動。所行新法在財政方面有均輸法、青苗法、市易法、免役法、方田均稅法、農田水利法；在軍事方面有置將法、保甲法、保馬法等。同時，改革科舉制度，為推行新法培育人才。這些措施在壹定程度上限制了大地主和豪商對農民的剝削，促進了農田水利事業的發展，國家財政狀況有所改善，軍事力量也得到加強。王安石被列寧稱為“中國十壹世紀的改革家”，毛澤東也稱贊“王安石最可貴之處在於他提出了‘人言不足恤’的思想”。（“人言不足恤”並不是由王安石等變法派人士提出來的，而是反對派對變法派的汙蔑之詞，原文類似的有三句“天命不足畏，眾言不足從，祖宗之法不足用”，王安石聽到這句話之後深覺其符合自己的變法主旨，遂大加宣揚。）變法使朝廷壟斷了商品貿易，不僅是官僚、大地主、還有小商人的利益均遭侵犯，社會原有秩序遭到破壞，遭到保守派的激烈反對，特別是曹太後、高太後的頑固阻梗。加上在實施過程中過分求大求快，許多官吏借機敲詐盤剝，使農民的利益受到損害，而上書直諫變法危害的賢良才能大臣均遭王安石罷黜或貶官或流放，導致稅吏越發恣意妄為、膽大包天，此種情況愈演愈烈，實際效果與主觀設想相差甚遠。王安石處於“眾疑群謗”之中，宋神宗迫於皇親貴戚和反對新法大臣的壓力，於1074年四月罷去王安石相位，再任江寧知府。次年雖又起用為相，但因新法派內部分裂及保守派的挑撥離間，王安石實際上難有作為，至熙寧九年十月再次罷相，出任江南簽判，次年隱退江寧，過著閑居生活。 1085年，哲宗即位，年僅十歲，由太皇太後高氏臨朝聽政，啟用反對變法的司馬光為相，在蘇軾的幾番上奏下，廢除了大多數為害甚巨的新法。王安石在憂憤和遺恨中於翌年四月去世，葬於江寧半山園。王安石晚年封荊國公，世稱王荊公、王文公、臨川先生。死後被追封為 “太傅”；紹聖年間，賜謚號為 “文”，配享神宗的廟庭；徽宗時，又配享文宣王廟。而欽宗時，皇帝下詔停止他文宣王廟配享。高宗采納趙鼎、呂聰的意見，削去了其 “舒王”的封號。 王安石執政之所以能敢作敢為，矢誌改革，是受其進步的哲學思想支配，他把“新故相除”看做是自然界發展變化的規律，從而樹立了“天命不足畏，眾言不足從，祖宗之法不足用”的大無畏精神。這些進步思想在他的文學作品中也閃爍著奪目的光彩。其散文長於說理，言簡意深，筆力雄健，見識超群；詩詞則遒勁清新，豪氣縱橫，對宋初形式主義的文風是有力的沖擊，對豪放派詩詞有直接影響。其著作極為豐富，?存世的有《臨川集》、《臨川集拾遺》、《三經新義》（殘卷）、《唐宋百家詩選》、《詩義鉤沈》等。 王安石從小在外，為官四處奔波，但對家鄉有著壹股摯情，幾次回鄉探親，對家鄉的親朋好友，名勝古跡，寫了許多詩文、書信、墓誌，表達了他熱愛家鄉的思想感情。家鄉人民也對他有著深深的景仰和懷念。許多地名都是為紀念他而取的，有荊公山、荊公坡、荊公橋、荊公釣魚臺、半山書院、安石讀書臺、荊公路等。家鄉學者著書撰文，為王安石辯誣：南宋金溪陸九淵在《荊公祠堂祀》中盛贊其人品高尚，貶斥了王安石的政敵；清代金溪蔡上翔，窮畢生精力撰寫《王荊公年譜考略》，以辯宋史之誣。王安石不僅是壹位傑出的政治家和思想家，同時也是壹位卓越的文學家。他為了實現自己的政治理想，把文學創作和政治活動密切地聯系起來，強調文學的作用首先在於為社會服務，強調文章的現實功能和社會效果，主張文道合壹。他的散文大致貫徹了他的文學主張，所作多為有關政令教化、適於世用之文。他反對西昆派楊億、劉筠等人空泛的靡弱文風，認為“所謂文者，務為有補於世而已矣。所謂辭者，猶器之有刻鏤繪畫也。誠使巧且華，不必適用；誠使適用，亦不必巧且華。要之以適用為本，以刻鏤繪畫為之容也。”（《上人書》）正因為安石以“務為有補於世”的“適用”觀點視為文學創作的根本，他的作品多揭露時弊、反映社會矛盾，具有較濃厚的政治色彩。今存《臨川集》、《臨川集拾遺》、《臨川先生歌曲》、《臨川先生文集》等。他所著的<<傷仲永>>在初壹課本有收錄。 王安石為“唐宋八大家”之壹，他的散文雄健簡練、奇崛峭拔，大都是書、表、記、序等體式的論說文，闡述政治見解與主張，為變法革新服務。這些文章針對時政或社會問題，觀點鮮明，分析深刻，長篇則橫鋪而不力單，短篇則紆折而不味薄。王安石的政論文在唐宋八大家中是突出的，他駕馭語言的能力非常強，其言簡練明快，卻無害於筆力雄健。其文以折為峭而渾灝流轉，詞簡而意無不到。《上仁皇帝言事書》，是主張社會變革的壹篇代表作，根據對北宋王朝內外交困形勢的深入分析，提出了完整的變法主張，表現出作者“起民之病，治國之疵”的進步思想。《本朝百年無事劄子》，在敘述並闡釋宋初百余年間太平無事的情況與原因的同時，尖銳地提示了當時危機四伏的社會問題，期望神宗在政治上有利建樹，認為“大有為之時，正在今日”。它對第二年開始施行的新政，無異吹起了壹支前奏曲。《答司馬諫議書》，以數百字的篇幅，針對司馬光指責新法為侵官、生事、征利、拒諫四事，嚴加剖駁，短小精悍，言簡意賅，措詞得體，體現了作者剛毅果斷和堅持原則的政治家風度。安石的政論文，不論長篇還是短制，結構都很謹嚴，主意超卓，說理透徹，語言樸素精練，“只用壹二語，便可掃卻他人數大段”（劉熙載《藝概．文概》），具有較強的概括性與邏輯力量。這時推動變法和鞏固北宋詩文革新運動的成果起了積極的作用。王安石的壹些小品文，膾炙人口，《鯀說》、《讀孟嘗君傳》、《書刺客傳後》、《傷仲永》等，評價人物，筆力勁健，文風峭刻，富有感情色彩，給人以顯豁的新鮮覺。他還有壹部分山水遊記散文：《城陂院興造記》，簡潔明快而省力，酷似柳宗元；《遊褒禪山記》，亦記遊，亦說理，二者結合得緊密自然，即使抽象的道理生動、形象，又使具體的記事增加思想深度，顯得布局靈活並又曲折多變。 王安石的詩歌，大致可以罷相（1076年左右）劃界而分為前、後期，在內容和風格上有較明顯的區別。“荊公少以意氣自許，故詩語惟其所向，不復更為涵蓄……後為群牧羊官，從宋次道盡假唐人詩集，博觀而約取，晚年始盡深婉不迫之趣”（葉夢得《石林詩話》）。前期的詩歌，長於說理，傾向性十分鮮明，涉及許多重大而尖銳的社會，問題註意到下層人民的痛苦，替他們發出了不平之聲。《感事》、《兼並》、《省兵》等，從政治、經濟、軍事等方面描寫和提示了宋代國勢的積弱或內政的腐敗，指出了大地主、大商人兼並土地對於國家和人民的危害，提出“精兵擇將”的建議；《收鹽》、《河北民》等，反映了當時人民群眾備受統治者迫、害壓榨的悲慘遭遇；《試院中》、《評定試卷》等，則直接抨擊以詩、賦取士的科舉制度，要求起用具有經世濟國的人才；《元日》、《歌元豐》等，熱情地謳歌了變法帶來的新氣象和人民的歡樂；《商鞅》、《賈生》等，通過對歷史人物功過得失的價，抒發了自己的新的見解和進步意義。王安石後期的隱居生活，帶來了他的詩歌創作上的變化。他流連、陶醉於山水田園中，題材內容比較狹窄，大量的寫景詩、詠物詩取代了前期政治詩的位置，抒發壹種閑恬的情趣。但藝術表現上卻臻於圓熟，“雅麗精絕，脫去流俗，每諷味之，便沈沆瀣生牙頰間。”（《後山詩話》載黃魯直語）和《泊船瓜洲》、《江上》《梅花》、《書湖陰先生壁》等詩，觀察細致，精工巧麗，意境幽遠清新，表現了對大自然美的歌頌和熱愛，歷來為人們所傳誦。 從詩體說來，安石的古體詩雖然多用典故，好發議論，但象《明妃曲》、《桃源行》篇，立意新穎，充滿著情感和豐富的想象。律詩則用字工穩，對偶貼切，但有時不免失於過多的雕刻。五絕和七絕尤負盛譽，“王半山備眾體，精絕句”（《寒廳詩話》），“荊公絕句妙天下”（《艇齋詩話》）。他的詩對當代和後世都有影響，被稱為“王荊公體”（嚴羽《滄浪詩話》）。 “王荊公體”的特點是：重煉意，又重修辭。在用事、造語、煉字等方面煞費苦心，既新奇工巧又含蓄深婉，主要載體是其晚期雅麗精絕的絕句。其長處是下字工，用事切，對偶精；其短處在於作詩主意求工，主意之過流為議論，好求工而傷與巧；故“王荊公體”有深婉不迫處，也有生硬奇崛處。這既體現了宋詩風貌的部分特征，又有向唐詩復歸的傾向，可謂既有唐音，又有宋調，對宋詩的發展影響較大。 王安石的詞，今存約二十余首。雖不以詞名家，但其“作品瘦削雅素，壹洗五代舊習”（劉熙載《藝概.詞曲概》）。《桂枝香.金陵懷古》壹詞，通過描寫金陵（今江蘇南京市）壯景及懷古，揭露六朝統治階級“繁華兢逐”的腐朽生活，豪縱沈郁，被贊為詠古絕唱。它同範仲淹的《漁家傲》“塞下秋來風景異”壹詞，開了蘇東坡豪放的先聲，給後來詞壇以良好的影響。 從文學角度總觀王安石的作品，無論詩、文、詞都有傑出的成就。北宋中期開展的詩文革新運動，在他手裏得到了有力推動，對掃除宋初風靡壹時的浮華余風作出了貢獻。但是，王安石的文學主張，卻過於強調“實用”，對藝術形式的作用往往估計不足。他的不少詩文，又常常表現得議論說理成分過重，瘦硬而缺少形象性和韻味。還有壹些詩篇，論禪說佛理，晦澀幹枯，但也不失大家風範，是我國詩歌史上的壹顆明星。
王安石寫的詩詞
詞：《桂枝香·金陵懷古》 《浣溪沙》 《南鄉子》 《漁家傲》 《菩薩蠻》 《桂枝香》 《千秋歲引》 《傷仲永·集句》 《傷仲永》 詩：《梅花》 《明妃曲二首》 《商鞅》 《書湖陰先生壁》 《元日》 《棋》 《登飛來峰》 《泊船瓜洲》 《與薛肇明弈棋賭》 《詩輸壹首》 《春夜》 《北山》 《葛溪驛》 《示長安君》 《郊行》 《桂枝香·金陵懷古》 登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。 千裏澄江似練，翠峰如簇。 歸帆去棹斜陽裏，背西風，酒旗斜矗。 彩舟雲淡，星河鷺起，畫圖難足。 念往昔，繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相繼。 千古憑高，對此漫嗟榮辱。 六朝舊事如流水，但寒煙衰草凝綠。 至今商女，時時猶唱，《後庭》遺曲。 《浣溪沙》 百畝中庭半是苔，門前白道水縈回。愛閑能有幾人來？ 小院回廊春寂寂，山桃溪杏兩三栽。為誰零落為誰開？ 《南鄉子》 自古帝王州，郁郁蔥蔥佳氣浮。四百年來成壹夢，堪愁，晉代衣冠成古丘。 繞水恣行遊，上盡層樓更上樓。往事悠悠君莫問，回頭，檻外長江空自流。 《漁家傲》 平岸小橋千嶂抱，揉蘭壹水縈花草。茅屋數間窗窈窕。塵不到，時時自有春風掃。 午枕覺來聞語鳥，攲眠似聽朝雞早。忽憶故人今總老。貪夢好，茫然忘了邯鄲道。 《菩薩蠻》 數家茅屋閑臨水，輕衫短帽垂楊裏。今日是何朝？看余度石橋。 梢梢新月偃，午醉醒來晚。何物最關情？黃鸝壹兩聲。 《千秋歲引》 別館寒砧，孤城畫角，壹派秋聲入寥廓。 東歸燕從海上去，南來雁向沙頭落。 楚臺風，庾樓月，宛如昨。 無奈被些名利縛！無奈被它情耽閣！ 可惜風流總閑卻！當初謾留華表語， 而今誤我秦樓約。夢闌時，酒醒後，思量著。 《菩薩蠻》集句 海棠亂發皆臨水，君知此處花何似？涼月白紛紛，香風隔岸聞。 囀枝黃鳥近，隔岸聲相應。隨意坐莓苔，飄零酒壹杯。 《梅花》 墻角數枝梅，淩寒獨自開。 遙知不是雪，為有暗香來。 《明妃曲二首》 其壹 明妃初出漢宮時，淚濕春風鬢腳垂。 低徊顧影無顏色，尚得君王不自持。 歸來卻怪丹青手，入眼平生幾曾有； 意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽。 壹去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣； 寄聲欲問塞南事，只有年年鴻雁飛。 家人萬裏傳消息，好在氈城莫相憶； 君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。 其二 明妃初嫁與胡兒，氈車百輛皆胡姬。 含情欲語獨無處，傳與琵琶心自知。 黃金桿撥春風手，彈看飛鴻勸胡酒。 漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首。 漢恩自淺胡恩深，人生樂在相知心。 可憐青冢已蕪沒，尚有哀弦留至今。 《商鞅》 自古驅民在信誠，壹言為重萬金輕。 今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。 《書湖陰先生壁》 茅檐長掃凈無苔，花木成畦手自栽。 壹水護田將綠繞，兩山排闥送青來。 《元日》 爆竹聲中壹歲除，春風送暖入屠蘇。 千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。 《棋》 莫將戲事擾真情，且可隨緣道我贏。 戰罷兩奩分白黑，壹枰何處有虧成。 《登飛來峰》 飛來峰上千尋塔，聞說雞鳴見日升。 不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層。 《泊船瓜洲》 京口瓜洲壹水間，鐘山只隔數重山。 春風又綠江南岸，明月何時照我還？ 《與姚肇明弈棋賭梅花詩輸壹首》 華發尋春喜見梅，壹株臨路雪倍堆。 鳳城南陌他年憶，香杳難隨驛使來。 《春夜》 金爐香盡漏聲殘，剪剪輕風陣陣寒。 春色惱人眠不得，月移花影上欄桿。 《北山》 北山輸綠漲橫陂，直塹回塘灩灩時。 細數落花因坐久，緩尋芳草得歸遲。