關於八股文的詩是1。有壹首詩諷刺了八股文，還有壹句關於秦煌漢武是哪個皇帝，全詩誰知道。
袁枚的《隨園詩話》說:
“余弱冠，即聞吳江布依許綾胎，有權名旖旎，甘龍耿胤三十五年七月，買了壹條船去遊覽它，當他看到它的時候，他已經八十歲了。靈胎嘗過“蟄石聞”之雲:
讀書人是最壞的；草率，爛泥這個國家的目標是人才，但它變成了欺騙。三句擔標題，兩句破標題。擺動妳的頭，便道是聖門高第。能知道三通四史是什麽文章嗎？漢族的祖先唐宗是那個朝代的皇帝。他把頭擡得高高的，在店裏買了壹把新的利器。他可以讀到肩膀的高度，在爭吵中呻吟，咀嚼甘蔗渣。味道如何？如果辜負了妳的時間，白天昏迷不醒，人民法院騙高官是要倒黴的。" "
註:徐陵(1693-1771)清代學者、醫家。
又看到這個，突然想到，現在考研的和考公務員的都是壹樣的，不是嗎？
喝吧。喝吧。
2.關於:八股文
八股文又稱“石聞”、“詩藝”、“誌藝”、“芭比文”、“四”等。
八股文是明代考試制度規定的壹種特殊文體。八股文重形式，無內容。文章的每壹段都拘泥於固定的格式，甚至字數也是有限的。人家只是按照題目的意思敷衍壹下而已。
分為以下幾個部分:破題、承題、講課、起步、拉升、中拉升、後拉升、拉升。顧的《日知錄試文格式》詳細解釋了八股文的起源、格式和演變:“經學的文章稱為八股文，其封面始於明憲宗成化(1465-1487)以後。
股份，雙重名稱也。.....成化二十三年，會試書《樂天守天下》，開篇三句，即四股“樂天”，中間四句，四股“守天下”，再以四句結尾。
.....每四股，壹反就是壹正，壹虛壹實，壹淺壹深。.....所以代代相傳，叫做八股。
如果是長話題，不限於此。.....以兩句或三句或四句開頭，稱為“破題”，對話較多，是宋代流傳下來的情況。
造四五句話來表達自己的意圖，這叫‘承題’。然後提出大師為什麽會做出這種說法，這叫‘原創’。
萬歷中兩句斷三句續，不從原著出發。文末聖人言所見，或數十字或數百字，謂之‘大結’。
明初的制度，可以和當朝時事有關。以後的作品關系密切，怕有人拿來炫耀自己，但不如現在的朝代。到了萬歷末年，三四句話就告壹段落，於是國家的大事就白費了，當政的大臣們都畏首畏尾，在應該引用的文章中已經看到了他們的形象。"
八股的產生經歷了壹個漫長的歷史過程。歷代學者大多認為它源於北宋時期的經學。
經義是宋代科舉考試的壹種文體，通過儒家經典中句子的命題和考生的作文來闡述。宋代經學雖無固定格式，但已奠定了代聖人八股文的雛形。
經義後來吸收了南宋以後散文和元曲的壹些元素，在明初確定為獨立的八股文體。成化以後，逐漸形成嚴格的程序，演變成僵化的官僚作風。光緒二十八年(1902)，八股廢止。鄉考和通考雖然仍有四書義和五經義，但文章格式不受限制。
光緒三十壹年(1905)，袁世凱、張之洞撰寫《停科舉寬學妥養學辦法》壹書，獲授，於是有700年歷史的八股文壽終正寢。從此被世人視為失落、骯臟、不屑壹顧。
其實八股文在歷史上也有過輝煌的壹頁，也流傳下了許多至今仍有魅力的作品。甚至有評論家認為:“明朝二百七十年，能繼承楚騷、漢唐詩歌、元曲建立門戶的作家，有胡思全、金正熙、張大力等幾十位。”
(焦循《於壹·路虎》)誠然，明代詩詞不足以與異代抗衡，唯有八股文獨領風騷。八股在明代的興盛，既是時代的呼喚，也是文化的積澱。
黎錦熙的《國語運動史大綱》說:“八股文在明初逐漸興盛，卻在文壇大放異彩。本來是說理的古文，卻能與駢詩、賦融為壹體，融入詩歌的優美語言，攻擊戲曲的表現手法。其實是最難得的風格。”明代三百年間，八股文名家輩出，如、錢復、、歸有光、金生、張世春、羅萬藻、陳等都是其中的佼佼者。
余昌成《壹百二十名作》說:“作義者有王(顏)，尚史者有龍門(司馬遷)，詩人有少陵(杜甫)，書法家有君(王羲之)，更有不朽者。”秦望的著作對後世影響很大，明清所有文人都以此為標準，幾乎家家有本。
吳在《儒林外史》第十壹章寫傅公孫的女兒，“十壹二歲時，說書讀文，通讀王的壹部手稿”。女生尚且如此，何況學者。
八股文到底是什麽樣的？顧《日知錄試文格式》說:“天順以前的文字只是敷衍解釋，或正或散，起初沒有確定的公式，單句題也很少。成化二十三年，會試樂者保天下>文，先提三句，即談樂天，四股；中間有四句，四股重復。收回四句話，打個大結。
弘治九年後，他將試怪如此恭敬>文，先提三句，即怪，四股；中間有兩句，後面叫龔，四股；收回兩句話，打個大結。每四股之間，壹正壹反，壹虛壹實，壹淺壹深。
(原註:‘還有兩個附屬句，其中四個是對的，是十幾對，不只是八條腿的。’)它的兩個豎格，(原註:‘指題書中的兩對文字，也是兩對。
)每個扇面有四股，後面是第壹個語法。所以世世代代都叫八股。
如果是長話題，不限於此。嘉靖以後，文風日變，問儒生，都不知道什麽是八股！”又說，“前兩句，或者三四句，才是重點。
壹般來說，對句多，是宋人傳下來的。說明妳的意思，造個四五句，就叫題目。
然後提出大師(原註:‘曾子，子思，孟子，皆自然。’妳為什麽做這個聲明？它是起源。
至萬歷，斷兩句攜三句，不從原起。文末，聖人言畢，所見，或幾個十字，或百余字，謂之大結。"
這篇文章沒有明確的公式。既然有了確定的公式，到了晚上，“八股文”這個詞終於成了所有死字的總代表。八股文在歷史上罪孽深重就不用說了。
第壹，它腐蝕了讀書的種子。士子為了賺取名利，以其拙劣的經典為榮，打磨聖賢的言行和時代的文字。
後來連經典都不讀了，只“記得能寫的文章和幾十個題目的文章”(顧《天知精神·擬題》)。清代的徐大椿寫過壹部諷刺的書《道情》，說“士為最不平。
臟話，爛如泥。這個國家試圖謀生，但卻變成了壹場騙局。
三句擔標題，兩句破標題，搖尾巴。
3.有沒有對八股持肯定態度的詩詞？
八股的作用在於思維能力的嚴格訓練。在範圍和條件的嚴格限制下，思維能力的培養是集中的、敏銳的、全面的、辯證的，這是以明清科舉人才的湧現為基礎的。
然而，在上個世紀末或本世紀初，八股幾乎被唾罵得體無完膚，夾雜著對國家事務腐敗和國力衰落的憤懣，八股成為第壹個被攻擊和改革的對象，成為腐朽和空虛的代名詞。是不是說八股沒用？不完全是。
首先，士人通過學習八股文受到儒家倫理的熏陶。他們浸淫於四書五經之中，屈從於儒家“修身、治國、平天下”的學說，被奉為人生的言行準則。
明代既是八股的黃金時代，也是知識分子歷史上最輝煌、最悲壯的壹頁。明朝以對待臣民的苛刻著稱，而文人卻壹直奮勇向前，直到去世。
所謂生在正途的人，更別說方孝孺，於謙，海瑞，都是壹生之後才贏得功名的。正是明末文、黃道周、金生、楊、等人的病危和大義凜然，才使他們不僅以八股文聞名於世。滿人入主中原後，盡皆溫良，而顧不取第二姓，歸莊以野服終身，黃隱居，方以智剪發出家，有民族氣節的知識分子也是數不勝數。
不可否認，這些波瀾壯闊的英雄人物的出現，有儒家經典的熏陶和作用。其次，八股文的寫作理論和技巧可供後人借鑒。
方苞《四書》說:“欲明事理，必溯六經，學宋元儒學之論。要想說得恰當，必須從三朝兩漢的書上取。欲興則昌，必灑仁義之心，潛於周、秦、盛、唐、宋之古文。”明清之際，所有的散文都經過了上下求索，其作品達到了理、辭、氣的境界。
這壹理論和實踐對壹切文學創作都具有啟發意義。湯顯祖、許宏祖、吳承恩、曹雪芹都參加過科舉考試。我們不能說他們寫《牡丹亭》、《徐霞客遊記》、《西遊記》、《紅樓夢》的時候，完全沒有受益於經歷過的八股文。
吳在《儒林外史》第十壹章寫道:“八股文做得好，無論想做什麽，都要寫詩給它，這是壹鞭壹疤，壹巴掌壹掌血。”的確，如果作者不是來自舊陣營，怎麽可能寫出這麽有穿透力的作品？
朱光潛也有這種經歷。從八股文中，他看到了作者的“別出心裁”(見《從我如何學習語文》壹文)。第三，八股文為後人提供了範本。
劉知幾的《石頭記》講的是文章的精髓:“造壹個字，沒有重復。”八股文在這方面已經到了極限。
明清時期，八股文的字數有嚴格的限制，使得人們不得不用有限的字數來闡述文章的意思。相傳，明太祖朱元璋曾經接受過儒的奏折。看了半天，他也沒說到點子上。他恨之入骨，甚至想給他戴上權杖。
毛澤東在《反對黨八股》中也提出，“要研究怎樣寫短文章”。八股的經驗真的是長篇大論和空洞文章的靈丹妙藥。
明清時期，長文極為少見；即使是抒情的敘述也是精致的。明代“雜文”興盛壹時，絕非偶然。
再次，八股促成了後世壹些文體的成熟和發展，比如對聯。相傳五代孟昶的春聯只是五言近體詩中的壹首。
對聯的成熟是在八股文出現之後。它的不同長度和句式的對聯創造了對聯系統。
所以明清時期八股盛行，對聯也有很大進步。尤其是在清代，更是愁雲慘霧，異彩紛呈，出了許多名家名作。
和曾國藩、左壹樣，雖然他們下午從事的是政治軍事，但他們仍然是中國車輪的老兵。而且清代所謂的“詩鐘”源於其名，這裏就不說了。
八股之所以受到如此漫長而普遍的討伐，主要是由於孔孟理學、朱理學、程理學的宣揚，以及漫長的科舉歷史所產生的積弊和怨氣。前者有時代色彩，不管它；就後者而言，轉向歷史，以後什麽樣的考試方式不是問題多多？顧《日之錄·文成》說:“唐代士賦，末流賦最冗。
宋代選士議策，議策之弊不亞於他人。明代的文人都是學經學的，經學甚至比上壹代更不成文。"
就像今天的高考，沒有被歷史的陰影籠罩嗎？可見，科舉八股問題是考試中常見的頑疾，而不是它從母親肚子裏帶來的問題。此外，八股文體系的壹個歷史作用也不容忽視:請看。
4.關於八股文的功過是非。
1，八股最大的弊端是什麽？
明末以來，對八股的評價壹直很嚴厲，所以很多人把大明山的滅亡歸結於八股制度的推行。崇禎末年，有人說:“我很榮幸有壹個大明山，兩個崇禎夫婦。晚生，八股使壹點頭。”八股的危害已經上升到了貽誤國家的高度。
顧在《日知錄》中說:“所以，我認為八股的危害相當於焚書。”在他看來，秦始皇只在鹹陽埋葬了400多位儒生，而成千上萬的知識分子卻被八股害了幾百年。顧為什麽這麽說？因為所有的八股文命題都需要出自四書五經，而答案又必須以理學的觀點為依據，如朱的《四書註》，並模仿古人的口吻，“以聖人之言”，考生無法闡述自己的觀點，禁錮了士人的思想，這是科舉用八股文選士的最大弊端。
此外，八股更大的缺點是，它引誘千千成千上萬的學者每天研究這種復雜的考試方式，以選拔少數公務員。八股文與政治無關，也不是文學創作的壹種。雖然對文學的發展有間接作用，確實選拔了壹批人才，但其內容空洞稀疏，其實是文字遊戲，耗費了無數學者的心血和時間。無論是清代著名小說家吳敬璉(《儒林外史》)還是近代著名思想家、學者魯迅(孔乙己)，都有著深刻的揭露和批判。
2、為什麽八股文會沿用500多年？
雖然弊端如此之多，但八股文從明代到清末沿用了500多年，既滿足了統治者加強中央集權的需要，也滿足了科舉考試追求公平的需要。從加強封建中央集權統治的角度來看，明清八股文對命題範圍和答案都有明確的要求，不允許考生自由發揮，使考生必須遵從統治者的意願，回答圈定的命題。就這樣，從思想上或意識形態上，文人壹開始就被禁錮在封建集權統治者的牢籠裏。
現在看來，八股文只是壹種有利於公平選拔人才的考試樣式。它本身沒有學術或思想價值，它精通並恪守朱成理學所信奉的孔孟之道。所以，任何回答與孔孟相悖問題的人，不僅會被淘汰，還會被追究責任。這樣，八股文就顯示了其獨特的政治功能，即可以統壹人們的思想，使廣大士子只讀儒家經典，有利於加強封建中央集權統治，這正是明清統治者所希望的。
這也是統治者長期使用八股的壹個非常現實的考慮。
3、八股本身的優勢
壹生受困於科舉場的吳，對八股文並不十分擅長，但對八股文在提高寫作能力方面的作用卻十分肯定。在《儒林外史》中，他說:“搞好八股，就可以為所欲為。想寫詩就寫吧。都是壹鞭壹疤壹巴掌壹掌血。不重視，也能做成。”學者蔡元培曾說，練習八股文“簡單而復雜，確是壹種學習文學的方法。”經過寫八股的嚴格訓練，更容易寫出其他風格。
除了政治需要，八股的長期使用也是科舉考試公平閱卷的需要。雖然我們上面說了，上面提到的截斷題和分割題的出現讓科舉考試更像是壹個文字遊戲，但是八股文有壹個相對固定的格式，考官可以很快看出考生八股文的每壹份是否符合音韻要求，內容是否充實。
並做出相對客觀的評價結果。
所以八股的作用相當於明清科舉考試中的客觀題。為什麽這麽說？我們現在考試的客觀題是讓考生選擇ABCD之類的字母，可以用電腦標註，也可以用人工標註。無論哪種方式，閱卷都沒有錯誤，閱卷的效率很高。八股文也有異曲同工之妙。由於其格式固定，不同的評閱者對同壹篇八股文的評價基本相同。
5.關於八股的信息刻不容緩。
八股文是明清科舉考試中采用的壹種特殊文體。
又稱為作藝、作意、當代藝術、當代散文(相對於古文)、巴比散文等。它要求文章必須有四段對偶排比，總* * *包括八股文，稱為八股文。
“份額”或“比率”都意味著二元性。八股文起源於北宋。
王安石變法認為唐代以詩、賦來選士，不切實際。所以很多科目都是學者，都是改經。作風不規範，沒必要要求對抗。但也有壹些考生不自覺地使用排比來寫類似八股文的文章。
元朝的科舉考試基本沿襲了宋朝。明朝洪武元年(1368)開科舉，對制度和體例有明確要求。
但寫作是偶發性的或零散的，壹開始沒有規律。成化年間，在王庸、謝遷、張茅等人的倡導下，八股文更加繁榮，逐漸形成了嚴密的綱領。
此後壹直沿用，從明初開始充斥整個清朝，直到戊戌變法後才隨著科舉的停止而廢止。八股文的基本特點是:①所有題目都用五經、四書中的原文。
其中有大題和小題兩大類。取得省考後，壹般考試用的大題比較多，題意比較全。
又分為章、章、節、段、句、單句等。孩子考試經常用小題，題意不全。
因為孩子考的多，只考四書的意思，不考五經的意思，避免重復做題。幾百年過去了，完整的句子還不夠。
考官想盡辦法想出怪題、難題，甚至拆分原意，把兩章兩個不相關的句子組合成壹個問題，或者各取半句組成壹個問題，這叫切題或取題，取題，偏離全題，偏離全題，等等。考生要扯來扯去，作文壹篇，幾乎是文字遊戲。
②內容必須以朱成學派的註釋為準。歷代解釋儒家經典的著作很多，只有朱成在科舉考試中用過。
易經是根據程傳本義，《尚書》是根據朱的學生蔡深傳，《詩經》是根據朱的《詩傳》，《春秋》是根據胡安國的《列傳》，而《左傳》是《技》，《禮記》是根據陳的《集》，四書是根據朱的《集》。考生必須說明題目寫作的意義，並根據筆記進行解釋。不允許他們擅自創造新思想，沒有獨立思考的空間。
八股文也要求聖人之輩做陳述。如果題目是孔子、曾子、子思、孟子及其弟子，壹定要模仿語義。即使是楊虎城、賀章、齊人的妻妾等人物，也要設身處地為自己著想。
只有奏折和連章題不需要模擬語氣。③體裁結構有壹套固定的格式。
全文由題、題、言、題、股、股、股、結組成。破題——用兩句話打破題目的字面意思。
接管話題——用四五句話來傳播話題的重要意思，推而廣之，使之流暢。要求活潑有聯系，不脫節。
以講座開始——也叫短講座，從原文開始，零散地寫題目的意思，涵蓋全局。進入正題——也叫開始、寫作、引導、引出正題——是用來從上面引出這個正題的。
股票籌集-也稱為股票籌集比例，標題比例，股票籌集，並預先股票。用四五個或者八九個雙行字展開討論。
兩個句式壹定要壹樣，要相對寫，形成壹個排。中股、後股、束股也是如此。
中概股——也叫中概股——有壹個雙線句式，有些定制化。內容是全篇的重點，壹定要充分發揮，進壹步尋找反神的奧秘，要求鎖閉，輕松靈活，宜虛不宜實。
後古——也叫後比，有兩行句式，有些定制化。作用是使頭發順滑，或推開，或墊起，要求莊重實用，啟發全篇。
捆綁-也稱為捆綁比率。雙線，每個粉絲兩三句或者四五句。
用來回應，提醒整篇文章，收尾。大結——全文結論，散行，不壹定對偶。
不要用聖人的口吻，妳可以發揮自己的頭腦。在明代，人們及時喜結良緣，往往是禁忌。清代廢除，改為三四句。
也叫結或落。八股的字數也是有限的。
明初的制度:鄉試後，舉行考試，五經之義，五百字。“四書”有三百字的意思。
清朝康熙時要求550字，乾隆以後以700字為準。寫作也是有格式的。
雖然有大量的排比，但八股文不是駢文，沒有四六句，沒有押韻，沒有點綴。通常禁止像詩詞、賦中那樣描寫誇張華麗的詞語。
雖然是議論文，但不允許引用古史，巧設比喻。嚴重束縛思想感情，文章平淡無味。
明清時期，八股文幾乎是所有官學和私學的必修課。從少兒考到省考、會考都要用。
不會寫八股文，就過不了科舉，也很難做官。八股的唯壹目的是應付科舉，沒有任何實用價值。
無論公私文件，文史著作，筆記，抒情說理，都不能用八股。所以人們把它比作敲門磚，先導試驗後就棄之不用。
它的缺點非常明顯。明清時期，很多有識之士都痛恨八股。
最終被拋棄是歷史的必然。
6.與文人八股系統相關的成語和詩詞。
範進忠居
“白空八股，私塾怎能遇青雲？夏侯有藏書令，以擴其山中之識。”
明末顧恒在考場墻上題詩；
八千科舉考試贏了元奎，我跟他們壹起進來的。
心疼的文章壹壹回答，文章沒頭沒腦的猜測。
1號房缺磚往往防滲漏，蠟燭釘斜簽不了。
我三官真的很幸運，師傅沒把遺產拿走。
清石聞壇
學者最差。壞八股，壹堆爛泥。原本只是為了謀生，卻變成了騙人的本事。三句擔標題，兩句破標題，搖頭擺尾。它被認為是聖門高迪。妳知道三傳四史是什麽文章嗎？漢高·唐宗，哪個朝代的皇帝？放在書桌上，高水平講課，書店買，作為新武器。讀書時肩高背低，吵架起哄。甘蔗渣，嚼了又嚼，什麽味道？辜負了時間，白天昏迷不醒。教他騙官，也是人民法院的不幸。
7.有壹首詩諷刺了八股文。有壹句話講的是哪位皇帝秦煌漢武。誰知道整首詩？
袁枚《隨園詩話》說:“我弱，即聞吳江布依徐陵生，有權嬌媚。七月在庚寅三十五年，買船遊覽。乍壹看，我已經80歲了。
靈臺嘗《時之壹刺》雲:‘秀才最差；草率，爛泥這個國家的目標是人才，但它變成了欺騙。
三句擔標題，兩句破標題。擺動妳的頭，便道是聖門高第。
能知道三通四史是什麽文章嗎？漢族的祖先唐宗是那個朝代的皇帝。他把頭擡得高高的，在店裏買了壹把新的利器。他可以讀到肩膀的高度，在爭吵中呻吟，咀嚼甘蔗渣。味道如何？不爭氣，白天昏迷，也是人民法院倒黴。註:徐陵胎(1693-1771)清朝的學者和醫學家又看到這個，突然想起現在考研和考公務員的都是壹樣的。喝吧。喝吧。