《東周列國誌》 周敬王三十九年，魯哀公狩於大野，叔孫氏家臣鑰商獲壹獸，鹿身、牛尾、馬蹄，頭上有壹肉角，怪而殺之。孔子嘆曰：‘仁獸，麟也，孰為來哉’，使弟子埋之。
《東周列國誌》雖是歷史小說，但所記載的內容和史書基本相同，決非虛擬。 《史記·孔子世家》 魯哀公十四年春，西狩大野，叔孫氏之車子鑰商獲獸，以為不祥，仲尼視之曰：“麟也”，取之。在其《集解》和《正義》中又註：“大野，藪名，魯田圃之常處，蓋今巨野是也。” 《兗州府誌·聖裏誌》 “周敬王三十九年春(哀公十四年)，西狩於大野。叔孫氏家臣鑰商獲麟。”“折其左足，載以歸。叔孫氏以為不祥，棄之郭外，使人告孔子曰：有麋而角者何也？孔子往觀之曰：麟也，胡為乎來哉！反袂拭面，涕泣沾衿。叔孫氏聞之，然後取之。子貢問曰：夫子何泣也！孔子曰：麟之至為明王也，出非其時而見害，吾是以傷之。” 《文史知識·說麒麟》 1991年出版的《文史知識·說麒麟》壹文記載“我國古籍中最早記載‘麟’的，壹是《春秋》，二是《詩經》。”《春秋》以記載謹嚴著稱，絕不語怪、力、亂、神沒有的事，更不會捕風捉影地瞎說。
再如《歷朝綱會纂》、《綱易知錄》、《曹南文獻錄》、《曹州府誌》(今名《菏澤市誌》 )、《巨野縣誌》 等也都作了如實的記載。
“西狩獲麟”發生在周敬王九年(春秋魯哀公十四年)，而孔子的《春秋》壹書，也恰恰在這壹年脫稿，這時孔子已七十壹歲，從此已不再著書。這就充分證明了至今仍在巨野流傳的“孔子獲麟絕筆”的故事是真實的。孔子獲麟絕筆，從客觀上講，是年紀大了精力不佳。但從主觀上講，感麟而憂也是個重要原因。傳說在公元前551年(魯哀襄公二十二年)，孔子的母親顏征在懷了孕，祈禱於尼丘山，遇壹麒麟而生孔子，因孔子降生時，頭頂長得有點象尼丘山，幫取名孔丘字仲尼。孔子遇麟而生，又見麟而死，他認為是個不祥之兆，立即揮筆為麒麟寫下了挽歌：“唐虞世兮麟鳳遊，今非其時來何求？麟兮麟兮我心憂。”由於孔子感麟而憂，再加他唯壹的愛子孔鯉的早逝，使他難過極了，終於在魯哀公十六年(公元前479年)的奏，與世長辭了。孔子死後，獲麟絕筆的故事廣為流傳。唐代大詩人李白《古風詩》中就有“希聖如有立，絕筆於獲麟”的詩句。 《禮記》 “鳳凰麒麟，皆在郊藪”。春秋末期的巨野，地處魯國西境大野澤地，有麒麟愛吃的蘆葦、香蒲等植物，是麒麟習慣生長的地方。魯哀公率眾狩獵於此，準以地望，故雲西狩。由於古代都把龍鳳龜麟當成神靈，西狩獲麟，也就成了文人筆下的重要內容。晉征南大將軍兼史學家杜預撰寫的《春秋左傳集解》壹書雲：“麟者，仁獸也，聖王之嘉瑞也”。唐代大文學家韓愈《獲麟解》(註釋)雲：“麟壹角而載肉，設武備而不為害”。“遊必澤土，祥而後處，不履生蟲，不踐生草，王者有出，與鳳龜龍謂之四靈。”由於麒麟為四靈之壹，壹些史書故事如《麟經》、《麒麟書》、《金壁故事》、宋程俱的《麟臺故事》、清李玉的《麒麟閣》等，均以麒麟為書名或內容。再如古代帝王的年號或者古建築、古地名，也往往以麟字作為祥瑞的代號，漢高祖劉邦稱未央宮為記麒麟殿，漢宣帝必稱為麒麟閣。唐高祖武德四年，取西狩獲麟意，於巨野置麟州。唐高宗稱年號為麟德，武後則天必中書省為麟臺。唐德宗大歷四年，在麒麟臺立麟臺碑。後金皇統七年，取麒麟祥瑞意，在巨野縣山口鎮(今嘉祥縣大山頭壹帶)增設嘉祥縣。元世祖至元十六年，以麟為祥瑞，在巨野縣治北建麟鳳亭；元文宗至順二年，巨野縣主簿樊遜，重修麟鳳亭。明代，巨野知縣方時化，在麒麟臺建瑞麟寺。瑞麟寺建造宏偉，規模壯觀，據當地傳說，當時整個寺院占地百余畝，有僧侶百余人，佃戶數十家。寺院附近有鋪店、石碾、菜園、鹽畦、車坊等，顯然是壹個自給自足的經濟單位。瑞麟寺南面，有壹小河，名曰八裏河，此河東西流向，岸柳成行，流水潺潺，遊魚可數。河南岸有壹渡口，即《巨野縣誌》上所說的“獲麟古渡”。每值陽春，風和日暖，鳥語花香，士家工商，男女老少來此觀光遊覽者絡繹不絕。可惜由於明崇禎末年的戰亂，整個寺院都變成了虛墟，今天能見到的只有這座荒草萋迷的土臺子了。