他的壹生，在文字上，寫了1000多萬字的日記、家書、劄記等；在功勛上，滅掉太平天國、完成北方剿撚，把大清續命幾十年；教育上，從翰林院到直隸總督等，壹路上培養人才不計其數，同時他又是大清，第壹位開始興辦洋務的人，並公派學生留學。壹生為官清廉，他死後，壹生的積蓄也只夠給自己辦喪事的。
他被尊為“立功、立德、立言”三不朽的歷史人物，也算當之無愧！
壹個資質平平，從湖南大山裏走出的他，是如何在短短的六十多年，創造如此大的功績的呢？
縱觀他的奏章、書信、劄記等中可以看出，他用“36字”死磕了自己壹輩子。下面分八個篇章，把這36個字，給妳壹壹道來。
01、誌：誌不立，天下無可成之事；有誌者，事竟成；
做人要做第壹等人。“誌”是追求人生目標的決心和信念，它決定著人生和事業的目的性，支配著實現目標的堅定性。人生由立誌而始。誌不立，天下無可成之事；若能立誌，聖賢豪傑，無事不可為。曾國藩堅信，人人可以為聖賢，給自己立下了“不為聖賢，便為禽獸”的宏遠大誌。“誌”為他壹生提供了精神源動力，其聲名事業，便由壹“誌”字開始。
（1）誌不立，天下無可成之事
（2）不為聖賢，便為禽獸
（3）誌向越高，成就越大
（4）慎擇師友，結交有誌之人
02、恒：鍥而不舍，金石可鏤；欲稍得成，從恒下手；
有恒斷無不成之事。“恒”為作聖之基，便是聖賢豪傑，絕大事業，也得從此字作出。恒有三大要素：壹為“堅持”，幾十年如壹日，從不間斷；二為“專註”，認準壹件事，如終如壹，全力以赴；三為“漸進”，日積月累，集腋成裘。守此三者，必有功成之日。
（1）鍥而不舍，金石可鏤
（2）做大事須從“有恒”二字下手
（3）事有定成，徹始徹終
（4）人生惟有常是第壹美德
03、專：凡為壹事，事皆貴專；以專而精，以紛而散；
力氣用到點子上。曾國藩說，西方人的技藝所以精絕，是因為他們每辦壹事，都集中精力，越鉆越深，逐漸達到極致。他認為，要趕超西方，必須有“專”字功夫。他自己的壹生，大事小事，無不專心為之。求師專，求友專，用情專，做事專，因而總結出“凡事皆貴專”的硬道理。人之精力有限，而世事無窮，要想有所作為，只有采用集中力量，打殲滅戰的方略，才能成功。
（1）專權：事權專壹，乃能成功
（2）專心：心有二用，則不能成
（3）專攻：用功如掘井，凡事皆貴專
（4）專精：西洋之長在於專
04、熟：熟極生巧，妙無不熟；萬事皆熟，熟則能強；
笨功夫也有大收獲。“熟”是壹種笨功夫。曾國藩學作詩，每日熟讀蘇軾、陸遊詩作，終生不厭，最後口舌生津，妙句隨出。“熟”功雖笨，卻能生巧。曾國藩為官治軍，無不驗證了“熟”字之功。須知世間各種本事，如果不是由“熟”而精，則終不可恃。
（1）熟極生巧，妙來無過熟
（2）萬事貴熟，熟則能強
（3）先立規模，後求精熟
05、裕：海納百川，有容乃大；心胸廣寬，得道多助；
讓自己的心胸開闊起來。宦海風波，仕途通塞，不可能全由個人自主。其間坎坷遭際，在所難免。如果胸中抑郁，怨天尤人，不僅無益於事，反易致禍傷身。此時便離不開“裕”字。“裕”者，海納百川，有容乃大。曾國藩認為，胸懷寬廣，氣量宏大，是壹個人能否擔當大任的決定性品格。裕則無咎，裕則無爭。為人處世，居之以裕，守之以貞，則無難不解，無往不利。
（1）治心當以“廣大”二字為藥
（2）局量太小，不足任天下之大事
（3）裕字可助出險境
06、靜：靜能生明，怒以傷身；靜以修身，寧靜致遠；
不動更能掌握主動權。靜能生動，更能制動。多動則多犯錯，少動則少禍機。靜不僅是內心修持之法，還是臨機處變之道。曾國藩深諳“靜”字妙諦，不動也能辦事。他屢屢告誡其子，好動不好靜，是他壹大弊癥。如今人人喜動厭靜，不知紛紛攘攘之中，伏有多少隱患!
（1）靜以修身，非寧靜無以致遠
（2）靜坐養生，守壹字勝於吃百藥
（3）靜為躁君，頭腦冷靜方能辦事
（4）人打第壹下，我打第二下
07、淡：人我之際，須看得平；功名之際，須看得淡；
品味好人生的真諦。胸懷大誌者，所關心者大，所註意者繁，因此往往都是勞心勞力、忍辱負重之人。當此之際，便應以“淡”字求得舒解。曾國藩壹生忙碌不堪，卻以恬淡養生，以冷淡處世，以平淡為官，以遠淡治學，胸中自有壹片淡定之天，得人生極樂。
（1）政務纏身之時，淡以求樂
（2）自視常若平淡無奇，則成大器
（3）功名之際，須看得淡些
（4）寄雄奇於淡遠之中
08、暇：人生苦短，莫圖便蓋；事忙易錯，且更從容；
留壹分自在，方可容得大事。當大任辦大事者，常要冒大險、決大疑。其身心壓力和緊張，非常人所能承受，亦非常人所可想象。心中得壹“暇”字，則可留出壹片凈土，張弛有道，閑適自在。“暇”是高壓爐上的減壓閥；“暇”是白虎節堂中的山水畫；“暇”是空城計中的孔明琴。動中取靜，忙裏偷閑，平淡中透出人生的絕大智慧。
（1）暇意：世事多因忙裏錯，且更從容
（2）暇心：“暇”字是養心的秘訣
（3）暇情：拿得起也要放得下
（4）暇謀：緊要關頭，仗壹“暇”字定風波
09、松：文武之道，壹張壹弛；忙裏偷閑，小處放松；
不能眉毛胡子壹把抓。為任何事都有全局與局部、小處與大處之分，如果不加區別，舉輕若重，就會勞心勞力，事倍功半。曾國藩積勞之余，壹天夜晚，頓悟出“松字訣”。做事之時有張有弛，大處抓緊，小處放松，效率更高。諸葛亮是不世出的人傑，結果出師未捷身先死，主要原因，在於他大事小事壹把抓，全不懂“松”字的妙處。
（1）忙裏偷閑，緊張中要有“松”字意味
（2）大事必爭，小事不妨放松
（3）理財妙法：來得松，銷得旺
10、明：人貴自知，自知則明；偏信則暗，兼聽則明；
眼越明，心越亮。李瀚章稱曾國藩深識遠略，無人能及；左宗棠說：知人之明，謀國之忠，自愧不如。無論遠見、知人、自知，都離不開壹“明”字。曾國藩說：“擔當大事，全在‘明’‘強’二字。”“明”字為應事之方，最不易得，同時也是最不可少的成功素質。
（1）凡辦大事，以見識為主，才能為輔
（2）先見之明，看得遠才能站得高
（3）明哲保身，處事以“明”字為第壹要義
（4）知人之明，用人必先知人
（5）人貴自知，自知則明
（6）精明由於天生，高明由於學問
11、實：實事求是，精益求精，差之毫厘，失之千裏；
靠“認真”二字打天下。毛澤東與曾國藩，這兩位湖南人都提倡“實事求是”和“認真”二字，正因為，務實是辦大事者必不可少的精神。曾國藩把“實”字，視為成大事的根本，認為只有腳踏實地，從淺處、實處手著，事業才能可大可久。
（1）“實事求是”：兩位成大事者的務實精神
（2）常守樸實規模，方能成大器
（3）用人當用樸實可靠之人
（4）做事應從淺處、實處下手
（5）天下事知得十分，不如行得七分
（6）盜虛名者有不測之禍
12、硬：剛正不阿，鐵骨正直；迎難勇進，雄壯豪邁；
真豪傑，從不輕言放棄。性格倔強並非壹件壞事，它可化成強毅之氣，迎難勇進，往往能成就非凡事業。曾國藩認為強為自立之德，強毅是做大事者必備的素質。他對自己壹生行事風格進行總結，得出此“硬字訣”。“硬”與“強”字同義，即毛澤東所說的“硬骨頭”，魯迅所說的“中國脊梁”。“硬”是豪傑人格的基本精神，也是中國人自強不息的不滅基因。
（1）非有壹種剛強之氣，萬不能成大事
（2）事業文章，皆從“倔強”二字做出
（3）強作強為，天下無不可為之事
（4）人貴自強，求人不如求己
（5）愈難越強，以“硬”字沖破難關
（6）以明補強，不可壹味強橫
13、儉：儉以養德，貧而自強；物欲喪誌，侈以敗業；
好東西，都得省著用。節儉並非省幾兩銀子，這樣的小事，它關乎壹個人的功名事業，甚至身家性命。持身儉，則自立自尊，不求他人；治家儉，則家業興隆，永世不墮；為官儉，則以儉養廉，居高不敗。亂世之中，節儉更能藏富惜福，保身避禍。
（1） “儉”字有四大妙用
（2）居家之道，惟崇儉可以長久
（3）貧而自強，儉約者不求人
（4）由儉入奢易，由奢返儉難
（5）享福太早，恐難到老
14、重：心胸寬博，舉止端莊；步履穩重，筆墨剛勁；
穩當從容，可當大事。“端莊厚重是貴相”，這句話，絕非看相算命者的欺人之言，而是曾國藩從識人用人中總結出的寶貴經驗。他說，“君子不重則不威”，“儀表絕人，全在‘重’字 ”。 “重”則穩當從容，方可擔當大事，臨危不亂。壹個人的容止是他性格、才智的體現，曾國藩察言觀色，最喜厚重之人，而最厭輕薄之輩。識人之法，以“重”字為第壹。
（1）君子不重則不威
（2）穩重行事，有勝無敗
（3）厚重是貴相，輕薄之人不可用
15、廉：潔身自好，嚴於律己；節欲莫貪，克己復禮；
要緊握護官之符。清、勤、慎，被稱為居官三箴，其中又以“清”字居首。官做得好不好，只要看他有錢沒錢就能知道。曾國藩視“廉”字為人生根本，壹生辦事，堅守“不要錢，不怕死”六字訣。俗話說，臨財不茍，無欲則剛。壹涉貪汙，就如染上毒癮，再也難以戒除。無論官多高，功多大，沾上貪毒，就前功盡棄了。所以曾國藩稱“廉”字為 “護官之符，立命之根”。
（1） “清”字為居官第壹要義
（2）廉潔是人生之根本
（3）操守廉潔，必能服眾
（4）為官莫作名利雙收之想
（5）人為財死，少貪少禍
（6）行大事者，不尚小廉
16、勤：刻苦求進，勤學善思；懶惰誤己，勤奮興財；
勤奮是人生第壹要義。人生要義，以勤為本。無論資質平庸還是聰穎，家境貧寒還是富裕，都不是個人成就事業的決定性因素。曾國藩並不是聰明出眾的人，他的成功，不外乎壹個“勤”字。從壹個人勤奮的程度上，便可以預知他能成多大的事。
（1）勤政是居官首務
（2）勤到十分，自然做成壹個好漢
（3）能吃天下第壹等苦，乃能做天下第壹等人
（4）除惰之法，第壹貴早起
（5）由勤生明，是做好官的秘訣
（6）勤致祥：家勤則興，人勤則健
（7）病從懶起，勤可養生
17、慎：三思而行，謹始慎終；深思熟慮，慎者受益；
多壹分謹慎，多壹分勝算。謹慎並非美德，卻是大英雄大豪傑，不可缺少的素質。呂坤說：“慎壹分者得壹分，忽壹分者失壹分，全慎全得，全忽全失。”朱熹也說：“真正大英雄人，卻從戰戰兢兢、臨深履薄處，做將出來。”諸葛壹生惟謹慎。曾國藩奉孔明為楷模，以“慎”字撐人生之舵，宦海浮沈，有驚無險。蕭壹山比較曾左二人，說：“國藩以謹慎勝，宗棠以豪邁勝。”實在是精當之論。
（1）宦海風波，須以“慎”字撐舵
（2）心存畏慎，居高不危
（3）禍從口出，立言宜慎
（4）向上司奏事，更須十分謹慎
（5）被人參劾者，每在於用人不慎
（6）以慎治驕，立於不敗
18、忠：忠實處事，忠誠為人；忠孝持家，忠心敬人；
辦大事要樹好品牌。在壹般人眼中，“忠”總與“愚忠”聯系在壹起。實際上，“忠”不僅是壹種道德律令，還是人生的黃金法則。以“忠”字自修，可以安頓心神，培養剛強之氣；以“忠”字待人，可以交到真朋摯友，互濟互助；以“忠”字辦事，則有壹種專註精壹、勇往無前的精神，無堅不摧。“忠”字是升遷晉職的必由之徑，也是名垂史冊的不二法門。試看古往今來，又有誰討厭忠心之人?
（1）忠孝持家，奠定人生基石
（2）事上以忠，辦公事須如己事
（3）忠義治軍，壹字能抵百萬兵
（4）滿門愚忠，以忠誠為天下倡
19、仁：仁術並用，以仁愛人；仁禮並施，穩聚人心；
緊緊抓住人心。得人心者方能得天下，此為古今不易之公理。“仁政”是儒家所追求的最高施政境界。歷史上，行“仁政”者必是英明之主，行“仁政”之時必是升平盛世。“仁”字之功，不可謂不大。於個人而言，內化可為聖賢，外施則為豪傑。孟子將之歸納為“仁術”，正是因為看到，“仁”不但是政治道德的理想，也可作為經世致用之謀略。
（1）用恩莫如“仁”，用威莫如“禮”
（2）用兵以得人心為第壹義
（3）仁者有術：為政首務愛民
（4）天下絕大事業，多從“不忍”二字做出
20、誠：推心置腹，言而有信；精誠所至，始終如壹；
言而無信，則壹錢不值。誠者，聖人之本，人極則誠，誠極則聖。曾國藩又把“誠”字提煉成謀略術語。誠心是自處之道，可以立天下之大本；誠信是待人之道，專守壹“誠”字，則無人不可以為友；忠誠是報國之道，以“血誠”相標榜，壹呼雲集，無往不利。“誠”字是訣中之訣。曾國藩說，無論“勤”字“慎”字，必以“誠”字為本，才有用武之地。
（1）至誠不欺，英雄基業
（2）以誠換誠，無人不誠
（3）馭將之道，最貴推誠
（4）血誠相招，壹呼雲集
（5）必誠必信，鬼服神欽
21、敬：平易近人，不卑不亢；內外兼修，樂道人善；
贏得上進的空間。“敬”字是儒家學說中的“聖門綱領”“存養要法”。它標識著壹個人的身心涵養，也預示著這個人的人生路徑和事業取向。自敬方能自尊，敬親方能齊家，敬人方能使人敬己，敬業方能事事有成。故曾國藩說，君子自強，舍“敬”字別無下手之處。
（1）欲人敬己，必先自敬
（2）“敬”字是平時涵養之道
（3）興家之法，“敬”字刻不可離
（4）賢者敬而貴之，不肖者敬而遠之
（5）辦事須有壹種敬業之心
22、恕：寧人負我，我勿負人；寬以待人，容人之短；
多想壞人，不如多想好人。曾國藩認為，“恕”是立德的根基，既是臨時應事之道，也是平日涵養之法。以愛己之心愛人，在人際交往中，求同存異，則到什麽地方都能打成壹片，收眾人之力以成大事。有了“恕”字，就有了強大的人格凝聚力，像雪球壹般，越滾越大。
（1）“恕”字為養身之要，立德之基
（2）善莫大於恕，德莫兇於妒
（3）容得別人短處，乃是豪傑舉動
（4）以德報怨，化敵為友
23、和：惡語難消，忍過事堪；和睦相處，萬事諧通；
不和者未有不敗。和為貴，貴在“和”字蘊含著深妙莫測的人生智慧。“和”，在待人接物中表現為“和氣”；在治家理政中表現為“和睦”；在成人取向上表現為“和諧”；在自我修養上表現為“中和”。“和”，在理論上是壹種修為，壹種信念，在實踐上是高超的處世策略。“和”，不僅是目的，還是獲得成功的重要手段。
（1）和氣致祥：鞏固人生的起點
（2）和能生威：用“和”字打造團隊精神
（3）和光同塵：團結壹切可用的力量
（4）和之不和：宰相肚中撐起船
（5）不和之和：學會演雙簧戲
24、謙：謙虛謹慎，好學窮理；滿則招損，謙者受益；
君子大過人處，只在虛心而已。《周易》中說：天道虧盈而益謙，人道惡盈而好謙，滿則招損，謙則受益。謙虛不僅是做人的美德，還是人際交往的處世準則。“謙”字的實質是卑己高人，以足為不足，永遠不自足，始終給自己留下追求的空間，不斷進取。曾國藩說，人若保持壹段謙光，自可進境無窮。
（1）心虛則可受人之益
（2）有成就時，謹守“花未全開月未圓”七字
（3）傲為兇德，以“謙”字概之
（4）謙亦有度，過謙則近偽
25、挺：艱難險苦，堅定意念；決不氣餒，振作精神；
堅忍支撐，可建非常之業。曾國藩文事武功，實得力於“挺”字。“挺”字之用，並非全憑威猛，主要表現在明辨大局，挺身而出，勇於擔當；遇到艱危時刻，挺然而立，堅忍卓絕，不動搖，不氣餒；形勢有利，則壹往無前，挺進不疑。曾國藩的《挺經》未能傳世，但其壹生辦事，處處現出“挺”字精神。
（1）“挺”字功夫：破解《挺經》之謎
（2）挺身入局，才有成事希望
（3）危急時刻要挺得住
26、辣：激濁揚清，賞罰嚴明；恩威並重，治病救人；
莫因仁慈而誤大事。“辣字訣”是曾國藩在評價他的弟子李鴻章時，總結出來的壹種辦事風格和處世謀略，說他“殊為眼明手辣”，其精義是簡單有效，幹凈果斷。曾國藩壹生中，治亂世用重典，頻施辣手，殺人如麻。“小仁者，大仁之賊也”。歷史上多少人因“仁慈”而壞事。“辣字訣”，專為救“仁”字之弊而設。
（1）以嚴為師：欲正人先正己
（2）治家貴嚴：嚴父常多孝子
（3）嚴繩人才：不經磨煉不成材
（4）馭下之道，莫先於嚴
（5）治軍從嚴：不嚴則無勇敢之氣
（6）亂世用重典，心不模棱手要辣
27、變：洞察勢情，識破天機；深識遠略，出奇善變；
成大事者，應適時求變。成大事者無不善變。曾國藩壹生三變，章太炎稱他是“善變人”。他精於明變，洞察天下變化規律，因此有遠見卓識；他善於求變，不斷調整自我，因此能與時推移，順應潮流；他敏於應變，無論何等危急，總能化險為夷，轉敗為勝；他慎於用變，穩慎為基，有條不紊。“變”之壹字，概括了他壹生的謀略大旨，彰顯其事業成功大道。
（1）明變：事窮則變，不易之理
（2）求變：壹生三變，金丹換骨
（3）應變：英雄舉事，變化無方
（4）用變：必須變動不測，如神龍矯變
（5）慎變：勿因小利小害而輕易變化
28、悔：遇有不測，自查反省；汲取教訓；以利再戰；
不怕揭開自己的短處。“悔”字如春，壹個人只有不斷改正自己的失誤，汲取教訓，完善自我，才能不斷進步。否則，就會像壹輛老爺車，輕則經常拋錨，跟不上潮流，重則發生車禍，車毀人亡。“悔”字是人身上壹種自新機制。心中存有壹絲悔意，就會滋長出壹段生機。
（1）悔字如春：“悔”字校正人生
（2）遷善改過：“悔”字調整人生
（3）悔求無悔：“悔”字完滿人生
29、耐：人生六耐，缺壹不可；臨危應耐，賴以生存；
堅持定能勝利。洪應明在《菜根譚》中說：壹“耐”字極有意味，如傾險之人情，坎坷之世道，若不得壹“耐”字撐持過去，幾何不墮入榛莽坑塹哉！曾國藩初出茅廬時，屢遇挫折，最後從中悟出了官場生存之道，那就是“耐”字，並且總結了耐冷、耐苦、耐勞、耐閑“四耐”要訣。有雄心的人大多急於求成，如果不用“耐”字救治，定然百無壹成。
（1）居官四耐：耐冷、耐苦、耐勞、耐閑，缺壹不可
（2）棘手之際，須從“耐”字痛下功夫
（3）熬得住，打得通，便是好漢
（4）“耐”之壹字，足醫心病
30、緩：事緩乃圓，好從慢得；從緩待變，應對自如；
事緩乃圓，好從慢處來。李鴻章曾當面批評老師曾國藩，說他行事懦緩，是壹大毛病。殊不知，“緩”字正是曾國藩的超人之處，又恰恰是李鴻章所缺少的壹種素質。“緩”可糾急躁之病，辦事時留下充分余地，考慮更周全，計劃更嚴密，萬無壹失，所以說，“事緩乃圓”。
（1）緩壹步海闊天空
（2）以緩待變，進退自如
（3）以緩濟急，穩中求勝
（4）欲速不達，凡事從長計議
31、滑：化危為夷，緩解矛盾；以滑化險，急中生智；
不願做的事更要做。“滑”字雖有貶義，卻有其積極作用。危急之際，它可幫助緩和矛盾，化解危機，是辦事時的壹種有效的潤滑劑。但誤解其意者，往往由此走上歧路。歷代由滑而奸者，幾乎無人不身敗名裂，實在可嘆可怖。
（1）不得已時，“滑”字可化解危機
（2）篤實中略參機權
（3）由滑而奸，取禍之道
32、展：化大為小，壹展了之；誘其松懈，自我發展；
化大事為小事。用“展字訣”，可化大事為小事，小事化為無事，最後不了了之。用“展”字將難辦之事擱置起來，留待最佳時機解決，使之更加完滿。封建官員，多以此道應付上級，用為免禍保身之計。就連曾國藩也稱：“展字訣”是“官場中之秘訣”。
（1）積年舊帳，壹“展”了之
（2）暫時擱置，留待最佳時機
33、渾：難得糊塗，愈致混淆；藏鋒劍銳，戒驕裝愚；
由聰明變為糊塗。聰明難，糊塗更難，由聰明而糊塗難上加難。“糊塗”二字，在曾國藩的智慧字典裏便是“渾”字。藏鋒匿跡，不過於顯露，方不招人忌恨；做事不要棱角分明，而是留有充分余地，方能與人方便，與己方便。“渾”字之訣，是保護自己的才華，使之在最恰當的時機，以最合適的程度顯露出來，從而實現最大利益。
（1）好露不渾，天之所惡
（2）藏鋒斂銳，學為糊塗
（3）眾醉獨醒之時，以壹“渾”字出之
（4）為官待物，渾則無往不宜
34、忍：修身養性，誌存高遠；忍氣靜心，平息紛爭；
能忍人方能勝人。“忍”字第壹義，要求具有超強的自制力，此為“修身忍”；“忍”字第二義，要求有容人之量，與人為恕，與己為忍，此為“處世忍”；“忍”字第三義，要求有不達目的誓不罷休之毅力，為達目的不惜犧牲壹切之勇氣，此為“戰術忍”；“忍”字第四義，當斷則斷，不留後患，此為“斷事忍”。成大事者，四者缺壹不可。
（1）忍的張力：退壹步海闊天空
（2）忍的和力：與人臉面，與己方便
（3）忍的韌力：打落牙和血吞之
（4）忍的毅力：忍到最後才是真功夫
（5）忍的魄力：不可假仁慈而誤大事
35、退：節制鋒芒，謙和退避；激流勇退，養精蓄銳；
退壹步，進兩步。功成名就之機，急流勇退，可以避禍保身。處理人際矛盾，保持謙退，避讓三舍，可以化解危機，打造良好的社會關系。辦事之時，有進有退，不拘壹格，則可時時掌握主動。曾國藩不輕退卻善退。退得不著痕跡，才是最妙境界。
（1）急流勇退，保全末路
（2）謙和退讓，遠離矛盾中心
（3）以退為進，審機蓄勢
36、圓：既講原則，也講藝術；舉止留心，內方外圓。
不妨多轉幾個圈圈。曾國藩天生就是壹個直腸子，為此，他吃盡了苦頭。久經宦海沙場，他的棱角漸漸被打磨光滑，而他也如魚得水，壹帆風順。他的高妙之處，在於圓而不猾，內方外圓，遊刃有余，這才是真的圓，才是上上之圓。
（1）辦事圓融行得通
（2）內方外圓，屈伸自如
（3）行文留心壹“圓”字