原詩:
陶淵明:魏晉桃花源詩
得天下，則避之。黃岐商山，伊人也逝。
沈浸在痕跡裏，路徑就毀了。我註定要務農，我將從我所在的地方休息。
桑竹掛蔭，黍備藝；春蠶收絲，秋熟蠶征稅。
荒無人煙的路暖了車水馬龍，雞犬相吠。豇豆尚古，衣不新。
孩子和孩子垂直唱歌，課堂上充滿了歡樂。草榮知和，木衰知風勁。
雖然沒有姬麗芝，但是他四歲了。當妳快樂的時候，為什麽要煩惱智慧呢？
怪跡藏五百，壹次神仙開。純和薄都是不同的來源，旋轉還是隱藏的。
請問旅行煉金術士，如何衡量塵囂？我願意在微風中說話，高舉找到我的合同。
解釋:
秦始皇的暴政打亂了人間的紀律，於是聖賢們逃離塵世，隱居起來。黃岐等人逃離亂世，在秦末居於上善。桃花源裏的人也是隱居的。進入桃花源的小道漸漸消失，比如通往桃花源的路，荒蕪廢棄。桃花源人互相鼓勵，互相督促，投身農耕，日出而作，日落而息。桑樹和竹林掛在樹蔭下，豆類和谷類隨季節種植，春天收獲蠶絲，秋天卻不用交稅。
雜草阻斷了與外界的交通，雞犬相聞。祭祀仍然是先秦的壹種儀式，沒有新的服飾樣式。孩子隨意唱歌，老人開心玩耍。郁郁蔥蔥的植被讓人意識到春天來了，地平線溫暖；樹木的枯萎讓人知道寒風兇猛，秋冬將至。雖然歷書上沒有18歲的記載，但是四季自然變化，壹周就老了。生活很幸福，有什麽好擔心的？
桃花源的奇跡隱居了500多年。然而今天，它卻向世人開啟了桃花源的神仙般境界。桃花源裏的淳樸氣息，與人間的人情之源不同，壹會兒顯露出來的桃花源深藏不露。世俗的人怎麽可能知道超越世俗的事情？我想在微風中高飛，尋找誌同道合的人。
擴展數據:
這首詩寫於陶淵明晚年，大約是南朝宋勇三年(422年)。元熙三年(421)，劉裕密謀用毒酒殺死公瑾。陶淵明通過創作抒發情懷，創造了壹個與骯臟黑暗的社會相對立的美好境界，以寄托自己的政治理想和美好利益。《桃花源記》就是在這樣的背景下寫成的。
桃花源理想社會的特征是沒有壓迫，沒有剝削，人人平等，熱愛勞動，富有人性，熱愛自由，忠於傳統。這種理想是對當時現實社會的根本否定。
當時的社會充滿了陰謀、篡奪、屠殺和戰爭，廣大的農村讓人苦不堪言。陶淵明辛辛苦苦，連溫飽都很難，農民的普遍處境可想而知。沒有對時代的憤怒，對社會的反思，對人民的同情，這個理想永遠不可能產生。
陶淵明創造的社會理想有壹定的現實基礎，體現了中國傳統文化的人性。桃源理想作為壹種文化理想，更重要的是它從傳統文化觀念的繼承和發展中吸收了壹些合理的東西，比如《禮記·李雲》的天下為公的思想，最終有了自己的新境界。
桃花源與桃花源詩水乳交融，相對獨立，讀起來沒有重復感。嵇充滿傳奇色彩和小說情調。《詩》以詩人的眼光看桃源，深刻揭示桃源，表達對桃源的認同和追求，寓意深遠。“集”是本原，“詩”是本體。通過詩歌中的“詩筆”和“議論”，可以更好地看出作者的社會理想。
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