二是在詩中嵌入數字，與其他詞語組合，使全詩融為壹體。詩中的數字可以從壹到十依次排列，也可以從十倒排到壹；有時數字可以在詩中不按順序排列；數字在詩歌中也可以巧妙運用，壹個兩個甚至更多，其變化可以說是五花八門。這裏所說的是指第二種。
數字插頭類
意思是每句或對聯的第壹個字是壹個鑲嵌數，按順序鑲嵌，屬於鑲嵌類的壹種，也叫鑲嵌幾首詩。
最早寫數字詩的作家是南朝和宋代的詩人鮑照。他的“幾首詩”是:
官居關西，家滿山東。兩年，他自駕，向甘泉宮齋祭。
三朝國慶後，休穆回到故國。漫漫四路，輕輕壹蓋，就飛了。
項遣五侯，高輝集新豐。六樂，陳光坐，群帳，春風。
七套長袖，下面鈴鐺。八寶滿雕，菜不對。
九族* * *看晚，賓朋相敬。十年的學習，妳會學到，壹旦妳好了，妳就會學到。
這首五言古詩由二十句組成，其中兩句為壹個單元。奇數句開頭，從壹到十的十個數字按順序放入句中，全詩符合五言古詩的所有規律。這可以算是數字詩歌的常態。南朝余和南朝範雲寫的詩有幾首，如範雲的《幾首詩》。
壹鼓作氣有余，勇往直前差異多。兩地分明，雄虎壹夥。
三河依舊喧鬧，開始順流而下。四巡駐清，玉茫茫。
五十舒服，旗幟五顏六色。六縣大家閨秀，穆壹清參軍。
七年前，柯賈俊聽說了這件事。八音中的復律，將是壹個四訓。
既然九命收回，金固宜。有道十難，望青雲。
範雲數詞的格式與鮑照的基本相同。自南北朝以來，壹般寫數字詩的人基本都遵循這種格式，即把數字按順序放在每壹聯或每壹句的開頭。正如唐代詩人權德輿的《幾首詩》是用傳統方式寫的:
楊雄在第壹區的房子什麽都不缺。兩頃吉子田，歲顏常自給。
三端固累，物反徽。四體不勤，則命好。
五侯葉澄，榮耀甚至屈辱。六檁未沾項，與乃互相沾。
七個人叫作者，還有遠方的。八桂頗奇，林照許初。
九歌傷澤盤，怨念鞭策他人。十翼有座右銘，妳靜而感恩浮俗。
宋代歐陽修的數字詩也是如此:
壹室已掃，閑情認為俗。沒必要對兩根頭發的變化感到驚訝。
三輪磨戒，深防壹生悔。四憂不如敢仿，高音和陶青。
武定時期的魯俊會不假思索地做飯。六大奇跡仍然是秘密，於海正在休息。
7日南山多霧，表文幸。八門為鼓翼，銳指程瀟。
九德在位，皇帝明。如果十個朋友能問，從此蔔佳恒。
歷代詩人寫的數字詩，以歌、絕句、律詩的形式反映在古詩詞中。比如明代方孝孺寫的《文雋》，是壹首長短句的古詩，其中嵌有壹到九的數字；舊時代，字帖上有壹句絕句，還是元朝人徐在思寫的:“行至二三十裏，有四五煙村。亭臺六七座，花八九十朵。”永遠在我心裏，阿清黃煥忠寫的，嵌入數字組成格律詩:“臺畔千溪，舒雲八九月寄遼西。突然聽到二月的大雁成雙成對飛來，我討厭半夜雞叫。五六月歸期空，七千卻連恨都不近。半輩子，我在意孤紅影，十年愁隨杜鵑。”還有的以數字開頭，以數字組成壹組詩，如元代詩人王的《五邑謳歌九歌朱文公韻詩十首》；
仙家充滿了神秘的精靈，蜿蜒的溪流完全清澈。更知吳翊鈞住處，風會送簫聲。
壹只小船在巖石的頭上，壹個道士指點著千川。好幾個地方都沒有丹爐的痕跡，只有深林鎖綠煙。
二曲溪在玉女山周圍，彩雲滿水。雖然不入陽臺夢，但似乎巫山十二重。
太古船在三曲巖，風雨不到自來。桃花流水何處去？很遺憾沒有看到魚郎。
四只金雞唱曉燕，羅比依舊如壹片羽毛。雲梯欲登句，拂袖青出於藍。
五曲曲折折無邊深，桃樹已在林中。東風不認識劉郎的臉，心裏全是桃花。
六曲威州望九灣，飛鳥過蒼屏峰下。老仙院雜草叢生，誰來陪空山與太陽？
七曲盤旋石灘，精神千尺。幾支鐵笛從何而來？驚起在黑龍為雨寒。
八扭巖頭鼓亭開，山光雲自趙背。誰會在溪邊刷石頭等我拿著琴回來？
九歌行窮幽，白雲飛見青川。從這裏開始，問仙家是什麽日子？
黃煥忠的格律詩中，數字是亂序的，這種變化始於唐代。唐代詩人胡璋的《宮詞》:“千裏之外，壹個宮女在這裏住了二十年。然而問她這首歌，開頭幾句話，看她如何試圖忍住眼淚。”魯通《提筆謝孟諫送新茶》:“夜深了，軍將敲門驚周公。口碑建議寄信，白絹斜封三封。壹開口就看到了建議，手看月亮組。.....紗帽籠頭自煎自吃，藍雲引風吹不斷。白花閃閃凝碗面，壹碗喉吻滋潤，兩碗碎寂寞，三碗尋寂寞，卻只有五千卷字。四碗清汗，人生不順，全散到毛孔裏。五碗筋骨清，六碗仙氣。七碗都吃不下，但是感覺腋下有風在吹。..... "這些數字在詩中的排列，完全沒有規律，主要是為了適應文中的意思。此外，唐五代以後的壹些禪詩、勸善詩、贊善詩也在句中嵌入了數字，但不壹定放在句首，這也是正體數字詩的壹種變異。越往後，變化越多，如明代吳承恩和《西遊記》中有壹首韻律詩:
十裏亭無客走，滿天星鬥。巴河所有船只關閉，七千郡全部關閉。
六宮五宅歸官宰，四海三河漁。兩棟樓的鐘鼓在響，壹輪明月在慢慢幹涸。
詩中的數字從十開始倒排為壹，中間的五和三嵌在句中，不在句首，而是用“二”代替二。又如清代況周頤的《食櫻隨筆》中有壹首詩，詩中有溪、西、雞、奇、啼五韻，嵌有壹、二、三、四、五、六、七、八、九、十、千、萬、張、遲等字:
六曲圍九曲河，尺書寄遼西五夜。七夕之秋銀河填喜鵲，夜半玉枕聽雞。
路即將斷，歲月開始匯集。愛情就像壹顆心。四月，滿山都是淚。
這首詩在詩中無序地嵌入了量詞，可以看作是數字詩的壹種變體。
從壹到十的數字，簡單來說就是無聊。如果我們巧妙地運用它們，進行藝術加工，鑲嵌在詩歌中，結構精巧，可以使詩歌形式奇特，讀起來朗朗上口，妙趣橫生，別具壹格。例如，描寫改革開放以來農村面貌和農村變化的詩詞有:
壹:走到二三裏，有四五個煙村，六七座塔，八九十朵花。
其次，壹年兩收，三房四尺多，五六七裏之內，高樓八九十棟。
再如，四川重慶的壹份晚報上刊登了這樣壹首詩，描寫解放前中學教師饑寒交迫的生活:“壹身廉價布，兩袖粉筆灰，三餐不飽，四季常皺眉，五點起床，六廳要妳吹，壹周七天，四面八方繞幾圈，九天不發工資，十家都不做飯。”
壹到十，在上面的詩中運用自如，令人驚嘆。
還有的以數字開頭，形成壹組數字詩，應該算是嵌名詩的壹種特殊形式，但壹直少有作品，如元代王的《五邑九歌十首，朱文公十首》；
仙家充滿了神秘的精靈，蜿蜒的溪流完全清澈。
更知吳翊鈞住處，風會送簫聲。
壹只小船在巖石的頭上，壹個道士指點著千川。
好幾個地方都沒有丹爐的痕跡，只有深林鎖綠煙。
二曲溪在玉女山周圍，彩雲滿水。
雖然不入陽臺夢，但似乎巫山十二重。
太古船在三曲巖，風雨不到自來。
桃花流水何處去？很遺憾沒有看到魚郎。
四只金雞唱曉燕，羅比依舊如壹片羽毛。
雲梯欲登句，拂袖青出於藍。
五曲曲折折無邊深，桃樹已在林中。
東風不認識劉郎的臉，心裏全是桃花。
六曲威州望九灣，飛鳥過蒼屏峰下。
老仙院雜草叢生，誰來陪空山與太陽？
七曲盤旋石灘，精神千尺。
幾支鐵笛從何而來？驚起在黑龍為雨寒。
八扭巖頭鼓亭開，山光雲自趙背。
誰會在溪邊刷石頭等我拿著琴回來？
九歌行窮幽，白雲飛見青川。
從這裏開始，問仙家是什麽日子？
數字增減類
指的是數字不嵌在句首或句首，而是在詩歌中按順序增減的寫作手法。增量更常見，如下所示:
宋代理學家邵雍寫道:“往二三十裏，有四五個煙村；亭臺七八座，花八九十朵。”通俗、和諧、獨特，呈現出質樸自然的鄉村風俗畫。
乾隆《飛雪》這首詩的故事版本太多了，這裏就不多說了:
壹個接壹個，兩個，三個，四個或者五個。
六塊，七塊，八九塊，都是飛進蘆花時少了的。
又繼宋、方孝孺的《文雋》:
最好回家，最好回家。
壹個感動我擔心，壹個傷害我擔心；
三個聲音在想白雲飛，四個夢在樹的周圍；
五色月光疏照，望得當年織布機；
六滴血淚濺枝頭，恐門前臺階蘭花紫；
我不忍心聽到七八聲，坐了起來，沒有言語，流著淚。
回想過去，我沒有在家裏遠行，也沒有為布谷鳥的每壹聲啼叫而擔憂。
今天在金陵，我開始相信布谷鳥可以變老。
大勢所趨的悲傷深深的籠罩在方曉茹的腦海裏。壹樣的布谷鳥聲，不壹樣的心情，“物是人非”的悲傷流露在字裏行間。嵌入其中的數字起到了特殊的修辭效果。
降幅相對較小，如明代吳承恩《西遊記》第三十六回《月夜靜圖》:
十裏亭無客走，滿天星鬥。
巴河所有船只關閉，七千郡全部關閉。
六宮五宅歸官邸，四海三江去釣魚。
兩山頂鐘鼓響，壹輪明月滿坤。"
這首詩通過寫各種準備回家的情態人物，襯托出壹幅靜夜明月的畫面。詩中的數字從十開始倒排為壹，中間的五和三嵌在句中，不在句首，而是用“二”代替二。
還有同樣的數字增加和減少，這就更難得了:
下面這首《苦語詩》是才女卓文君寫給司馬相如的。據說，當時司馬相如給妻子寄了壹封13個字的信:壹二三四五六七八九壹億。聰明的卓文君看完後淚流滿面。壹排數字裏只少了壹個“壹億”。難道不是暗示我老公對自己沒有意思嗎？她懷著極大的悲傷，回復了這首《怨郎詩》。司馬相如看到這首數字詩後，越看越覺得愧對妻子，於是趕回老家，帶著卓文君壹起住在長安。並從此杜絕犬馬，認真學習，最終成為壹代辭賦大家。卓文君堅強果斷，充滿浪漫，敢於追求愛情，又能理性化解婚姻危機，充滿感性和智慧；
壹別之後，兩地相思。
說是三四月，誰知道五六年。
七弦琴無心彈，八股文也不可能傳承。
九連環斷，十裏亭見。
我百般思量，百般思量，卻又無可奈何，只能怪郎。
有千言萬語要說，妳也煩。
第九天可以看到孤雁，八月中秋滿月不圓。
七月半，焚香問蒼穹，六月三伏天人人撼心。
石榴五月如水，卻被冷雨澆灌。
四月枇杷未黃，欲對鏡迷茫。
匆匆三月桃花隨水轉。
飄零而落，二月風箏線斷。
嘿，朗朗，我等不及下輩子了。
妳來找女人，我來做男人。
數字混合嵌入類
指詩歌中數字沒有按順序嵌入，有新奇的表達效果。但至少嵌入的數量應該在三個以上。
詩中的數字不是按順序排列的，這種變化從唐代就開始了。唐代詩人胡璋的《宮詞》:“千裏之外，壹個宮女在這裏住了二十年。然而問她這首歌，開頭幾句話，看她如何試圖忍住眼淚。”魯通《提筆謝孟諫送新茶》:“夜深了，軍將敲門驚周公。口碑建議寄信，白絹斜封三封。壹開口就看到了建議，手看月亮組。.....紗帽籠頭自煎自吃，藍雲引風吹不斷。白花閃閃凝碗面，壹碗喉吻滋潤，兩碗碎寂寞，三碗尋寂寞，卻只有五千卷字。四碗清汗，人生不順，全散到毛孔裏。五碗筋骨清，六碗仙氣。七碗都吃不下，但是感覺腋下有風在吹。..... "這些數字在詩中的排列，完全沒有規律，主要是為了適應文中的意思。此外，唐五代以後的壹些禪詩、勸善詩、贊善詩也在句中嵌入了數字，但不壹定放在句首，這也是正體數字詩的壹種變異。越往後，變化越多。
數字詩在閨房裏很流行，如下:
嚴清顏柱的《初學集》？《吳傳》曰:“吳，字貞，江蘇樓縣人，編選顧室，作詩草於蔭青亭。都說徐蓮園的大臣們聚東山雅，我心中永遠的命題僅限於溪、西、鳳、奇、鴉韻，壹、二、三、四、五、六、七、八、九、十、壹百、千、萬、二、三、四、五、六、七、八、九、壹、半都用在其中。當時功名宿難，顧太師忠語。筆壹伸，紙壹拉，就均勻了，藝術森林會告訴它的。詩中有雲:‘百尺長樓蓋溪，七香車破五靈犀。遙望三湘河，六橋驚八年半夜雞。九月風沖雙燕，四面八方雲開。子貴不解，憂心忡忡，十二點啼叫兩聲。" "
《正始續》中有壹首藍顏的詩，壹直在我心中，詩中說:“六十七鴛鴦戲壹溪，人懷二十四橋西。半條命書斷三秋雁，萬裏掛心五夜。蠶盡了力，鳥生了八九個孩子。誰憐四方而滿悲，刀尺盡毀。”
數字復讀班
數字的重復是指同壹個數字在壹個句子中重復出現。最典型的是“壹字詩”，另文討論。這裏有壹些其他的數字。
比如徐苑·再思的《水仙雙音夜雨》:壹聲葉秋，壹點芭蕉壹點愁，夢後夜。鼻煙，棋未閉，嘆新豐待久。枕上十年，江南兩老心事，盡湧上心頭。重復數字“壹”和“三”。
再比如明代詩人梅鼎祚寫的《水鄉》:
半水半煙半柳，半風半雨催花；
半浮漁船，半藏半看人家。
全詩離不開“半”字，描繪了“煙柳”、“雨花”、“漁舟”、“家庭”等壹系列水鄉圖景，而這些景色又充滿了朦朧美，半隱半現，半虛幻半迷離，生動逼真。重復數字“壹半”。
再比如白居易的《木江吟》:
壹輪夕陽漸漸沈入河中，半江綠半綠。
最可愛的是九月初九，明亮的珍珠朗朗的新月形狀像壹個弓。
詩人把握住了河面上的兩種顏色，展現了夕陽下木江波光粼粼、瞬息萬變的奇觀:光線多的河面呈紅色，光線少的河面呈綠色，給詩人帶來壹種陶醉和愉悅的感覺。同上。
清代，史彌安寫過壹首《半詩》:
半醉半醒的布魯姆。帆半扇以免傾覆，馬半韁。
壹半壹點但饒了口味，壹半壹大堆反糾結。百年苦樂參半，只會占便宜壹半。
詩中多次出現“半”字，頗具哲理，警示世人待人接物要註意“中庸”，尤其是面對貪婪時。
又如詩人李白的《看宣城杜鵑花》:
舒曾經聽說過秭歸鳥，宣城也見過杜鵑花。
壹個叫，壹個回腸，壹個斷，三月三月三個回憶。
重復數字“壹”和“三”。
明代朱元璋的《念雞》；
公雞打鳴撅嘴，公雞打鳴撅嘴。
三聲喚出扶桑天，掃盡殘星蕭月。"
重復數字“壹”和“二”。
(收集整理摘要)